我的太極之路（3）

本文作者李樹峻

 （續上期）

（三）承領精華

由於武術的傳統性強和諸多的特殊因素，往往門派觀念較重。對此家父有自己的見解，他認為各家的武術都有長處，太極拳也一樣，既然每個門派都能存在於社會上，就都有各自的長處，學武的人要打破門派觀念，才能博採眾長。他常對人說：「我沒有門派思想，凡是好的，我都要學。」家父在掌握了吳、陳兩家太極拳的基礎上又廣泛學習各式太極拳。

新中國成立後，由於工作需要，父親花工夫研究了楊式太極拳，並參與了「24式簡化太極拳」和「88式太極拳」的編寫工作。對在楊式太極拳基礎上創編的「24式簡化太極拳」和「88式太極拳」非常精通，以致國家體委有關部門邀請他示範簡化太極拳，由當時的八一電影製片廠拍成電影科教片廣為流傳，他的示範動作被太極拳愛好者奉為楷模。

五十年代末，家父在帶功（太極內功）練吳式拳到「抱七星」時，總是感覺內氣的運行不太順遂，隨之和我探討原因，我們經過反覆的演示討論，最後慎重的將趙鐵庵師爺所傳的「抱七星」前掌「立掌」掌心向外，改成了前掌「抱掌」掌心向內，並且在傳授的時候加以說明，兩個掌式的練法都是對的，練「立掌」利於技擊時的接招，「抱掌」內氣的運行比較順遂很容易達到指尖，利於養生。後來家父根據實踐又將「白鶴亮翅」彎腰九十度轉身，改成了半蹲轉身，這個改變和「抱七星」是同樣的道理。

六十年代初，孫式太極拳名家李天馳（李天驥先生的哥哥）到北戴河氣功療養院學氣功，其父（李玉琳先生）是孫式太極拳創始人孫祿堂的徒弟，家傳孫式太極拳。兩人一見如故，互相切磋技藝，李天馳將孫式太極拳傳給了家父，家父轉以陳式太極拳相傳。這樣，父親集吳、陳、楊、孫四家太極拳於一身，融會貫通，把自身的太極拳功夫提高到了一個新的高度。這除了要具備一定的素質外，還需要機遇，需要成熟的思想品質和對太極拳藝孜孜不倦的追求。

1、由牛推磨而悟《太極圈》

家父作為一代太極拳大師，在數十年的練拳和教學中有著許多精闢的見解。他認為，學太極拳要有悟性。有的人練太極拳練了很多年甚至練了一輩子都悟不開。悟不開，功夫就練不到身上。而有悟性的人，通過練拳甚至不通過練拳，通過別的事一下子就悟開了，一旦悟開了，就會豁然開朗，功夫上升到一個新的層次。

記得父親對我說過一件促他開悟的永記不忘的事：有一年，父親回老家。因為很久不回家。奶奶見到他非常高興。家中有個小磨坊，奶奶是個勤勞的人，母子倆在磨坊里一邊聊天，奶奶一邊吆喝牛推磨。牛也是有靈性的，母子倆一說話，牛就伺機站住不走了，磨也不轉了。牛一站，奶奶就吆喝一聲，牛又走了。但兩人一說話，牛又站定了，如是多次。奶奶生氣了，對家父說：「你給我打！」父親遵命拿起旁邊的一個草料杈子，一隻手扶在磨盤上，舉起杈子打牛，不想牛一跑，父親被順勢甩了出去，父親眼前一亮！趙鐵庵師爺傳的古典拳論《太極圈》中的奧妙立時頓悟。《太極圈》訣為：

退圈容易進圈難，

不離腰頂後與前。

所難中土不離位，

退易進難仔細研。

此為動功非站定，

倚身進退並比肩。

能如水磨催急緩，

雲龍風虎象周旋。

要用天盤從此覓，

久而久之出天然。

過去父親對此訣也讀過無數次，但體會不深，而今牛的牽力轉磨而磨催人，使父親對這一拳訣產生了新的認識，理解到了太極圓轉圈化、引進落空之妙。父親感到，太極拳講究以腰為軸，這個軸就像磨心，磨是原地轉，而軸不動，軸雖不轉動，但磨一轉就把碰到它的力化去了。人的腰軸和四肢等部位如磨心和磨盤那樣密切聯繫，就能在推手和技擊中自然地化解對方的勁力，從而使發放隨心所欲。父親的這種認識一產生就像烙在心上一樣永誌不忘，在以後的推手中父親應用這一拳訣就更加得心應手了。

家父在對太極拳藝的追求中處處做有心人，通過許許多多日常生活中似乎與拳藝無關的事來悟出太極拳的真諦。父親常說，悟性的產生離不開下功夫，但光練無悟不行，有悟性，又能下苦功多練，功夫才能長得快。

2、繼承傳統，創新太極內功

在中國現代武術史上，苦練某一門武術，從而達到爐火純青地步的人不少見，但既繼承上一代的練法又能根據自己數十年的體會有所發展、有所創新而又能用文字留傳下來的人卻不多見。《太極內功》是家父在原始太極內功的基礎上結合自己對《太極陰陽顛倒解》這一秘訣的理解而創編的。從六十年代起已在內部流傳。這一秘訣的核心內容是用一種方法使人體的陰陽顛倒，達到水火既濟而產生內氣，這種內氣旺盛、充盈，可以健身，也可以增強太極技擊力量。人體中的「火」是往上走的，「水」是往下走的，現在要不讓「火」往上走，不讓「水」往下走，就得通過中間的「鍋」隔住，「火」燃鍋，「水」在「鍋」里遇熱化為氣，即實現內氣生，水火既濟。

3、對抽絲、螺旋、纏絲三勁的獨特見解

太極拳的勁別林林總總，數百年來各派高手都有不少精闢的總結並應用於較技、擊敵。對抽絲勁、螺旋勁和纏絲勁這三個具有代表性的太極勁真是仁者見仁、智者見智，不少太極拳家和研究者對此費了不少心血去體會研究，並發表自己的見解。五十年代末六十年代初，中國太極拳界掀起了一場對這三個勁別的激烈爭論。這時父親已經調至北戴河工作。國家體委有關部門給父親來信，請他談談對三個勁別的認識。父親根據自己對各流派太極拳的研究心得寫了一篇文章，發表在1964年10月21日《體育報》上，使這三個勁別的含義清晰化，也澄清了一些模糊的認識。

家父認為，「抽絲」不應單作一種「勁」，還是以「運勁如抽絲」的說法比較恰當，它是各式太極拳的原則要求之一。運勁如抽絲，這在楊、吳、孫等式太極拳中的形象比較明顯，陳式太極拳對此也有嚴格的要求。它在推手技擊運用中起著重要作用，但不是用以制勝的一種「勁」。螺旋勁是呈螺旋運動發出的勁，是用以制勝的一種勁別。螺旋勁只擊對方一點，令對方失勢或仆倒，這種勁存在於各式太極拳中，這種勁是轉著往前走，往後走，不是直來直去，也不是轉了以後再走，走了以後再轉，往外發人非要用這種勁。發纏絲勁時，腰腹旋轉的運動量大而方法多變。在腰轉動的同時，腹肌也在左旋右轉，呈大小不同的圈交替旋轉，並與意結合。由腰發動的勁，經脊背帶動上臂、前臂旋轉貫達於手指，臂向里轉，小指扣勁為里纏絲，臂向外轉，大指扣勁為外纏絲，下肢也要有纏絲動作的配合。纏絲勁和螺旋勁最明顯的區別在於應用，纏絲勁達到手指後並不結束，不是以擊中對方一點為目的，而是使對方的被纏之處，因被纏成「擰麻花」樣而失敗。纏絲勁是陳式太極拳所獨有的勁別。父親的這些見解在當時來說起到了一定的統一認識的作用。（待續）