明清傢具陳設的三大風水學說丨美在

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中國人講究風水，家庭房舍是最基本的太極單元，其中的布局以傢具為主，通過傢具和附屬物品來調和陰陽平衡，形成一個完整的風水局。

明清家具有很多分類，其中一類屬於專業的風水傢具。如明末黃花梨草龍紋大地屏，將其設於室內，主人端坐其前，既是靠山又能阻斷隱晦之氣；又如清紫檀滿雕雲紋須彌座，須彌座又稱「金剛座」，是中國古代建築基座的一種，設於室內，多用於提高場氣。

△ 明末 黃花梨草龍紋大地屏

△ 清 紫檀滿雕雲紋須彌座

今天，我們不妨來一起看看普通家庭中明清傢具陳設的三大風水學說吧：

01

明清傢具大多都具有宇宙學風水元素，在實用中內涵了風水文化的精髓，通過人的精神將場氣散布在居住環境中，給人安全和輕鬆的生活感受。當然還有一類明清傢具是引導場氣的，這類傢具不多見，多以仿製其它造型為主。如黃花梨寶鼎和紫檀金漆塔（一對）。

△ 黃花梨寶鼎

△ 紫檀金漆塔（一對）

中國傳統宇宙觀風水學可以參考著名的古籍《三輔黃圖》。北斗七星和青龍、白虎、朱雀、玄武形成了中國傳統的宇宙觀，明清傢具的設計更是嚴格遵循了這一標準，不僅在個體設計中遵循宇宙觀標準，包括傢具的布局也嚴格按照此標準來布置。如羅漢床和官帽椅就非常典型地體現了這些特點。

羅漢床在明代使用過程中大都東西向擺放，背北朝南，後屏風最高為玄武，左右屏風分別為青龍白虎，腳踏為朱雀。官帽椅也是同樣的道理，古代官帽椅大都設腳踏，或將突出的前橫棖輔探板視作踏腳。櫃類的傢具也遵循了這一原則，尤其是明式傢具中，如萬曆櫃，後實前虛，左右通透。

△ 清早期 紫檀三屏風攢接圍子羅漢床

（圖片提供：中國嘉德）

古人通過「觀日月，占星辰」破解宇宙的規律，這些在明清傢具的設計中也都有所體現，如明代架子床頂部學名「承辰（塵）」。玄武是後背的安全屏障，可以是巍峨的長城、高山峻岭，也可以是紫檀坐地屏、黃花梨靠背；青龍、白虎是左右安全的屏障，可以是山水叢林，也可以是明清椅具中的扶手。

明清家具有個原則是靠四邊居中擺設，從設計功能上順應了風水學實用安全的第一要素，也是傳統風水學發展的基礎。比如床要頂牆，但牆多有冷濕之氣，遂設立床頭櫃來隔離。故而明清傢具中所有的箱櫃後背板都是實心板材，鮮有透空欞格或透雕的。同樣，所有盛放衣服的箱子都是外凹蓋內凸，也是為了防止漏水。

說風說水離不開地，如果生活中的地不是我們理想中的那樣，那風水自然也要根據地來調整。當下，大多數家庭少了中堂陳設，但我們可以把主沙發座靠牆設立而起到同樣的作用，即可守住主位，又可以一覽家中。

△ 明末 黃花梨高四齣頭官帽椅

（圖片提供：中國嘉德）

明清傢具設計中的思想通過行為禮儀的最高表現方式表達出來，如官帽椅的「正襟危坐」是君子的場氣；中堂的「家長之風」是一家之主的場氣；禪椅「四不靠」是「無欲無求」的修行場氣；玫瑰椅「窈窕淑女」是少女的場氣等等，明清傢具的人文思想設計理念符合天地宇宙觀統一和諧的標準。

前面所說的明清傢具都是常規傢具的範疇，有些特殊用途的明清傢具不適合普通家庭使用。比如黃花梨鹿角椅放在普通家庭中徒增血光之災；乾隆皇帝的紫檀寶座威武場氣無從散發，必然導致陰氣過剩而失和……所以，我們根據需要進行合理選擇調整，因地制宜，退而其次的場氣才是現實的。

02

明清傢具的文化核心就是有思想地活著，可簡可易可不易，唯不可陰陽失衡乾坤錯位。明清傢具的文明是人類文明發展的一個縮影，如何更好地布局明清傢具，形成一個良好環境，是人類更好地生存並追求更高文明的先決條件。

明清傢具實用中的陰陽平衡首先是如何陳設。現代樓盤高大宏偉又結實，在這樣的環境里乾坤蹉跎之感差一些，在方位上也沒有那麼多風水講究，這是因為物質發展推動了文明，所以明清傢具陳設過程的陰陽調和更看重合理的布局。

大部分明清傢具為硬木製作，對人的影響就是行走方便和減少碰撞之災，所以明清傢具實用中布局要寬鬆。不管客廳、卧室還是書房布局都要以靠牆陳設為主，門窗及通道附近不宜擺放

明清傢具的床類傢具，床頭最好能頂山牆，坐卧之間最好可觀門窗。卧室衣櫃前後要深，高器臨頂所以必須穩健。卧室空間相對較小，椅具要小便於起坐轉身。卧室主陰，陽貴在氣息流動，因此通透的傢具主體設計是非常必要的通透的床體，大面靠牆的傢具必須留出五公分以上的空隙。

△ 明 黃花梨簇雲紋馬蹄腿六柱式架子床

（圖片提供：中國嘉德）

書房是寧靜致遠之地，陰陽調和各一半，如花陰小溪畔，有小欄微風催人醒。書房設床最好是三屏風羅漢床，臨窗只設花幾，臨門只設香桌。「藏書五尺間，坐讀有官儀，雙手伏案起，下踏一腳深。」書櫃高度和人的高度要一致；讀書要坐官帽椅，禮儀和品德不是天生而來，是規矩形成；書桌的高度與手掌略低，可以讓你用力支撐起身；腳踏高如腳踝，起身落踏間要提起精神。

△ 明 黃花梨木百寶嵌紋羅漢床

（圖片提供：北京觀復博物館）

客廳主陽也是最講究的地方，經典的中堂設計是傳統的待客陳設，至今仍可借鑒。客廳人多，因此行走空間要大於家具陳設之地域，主人之位不可背客而坐。主人之位要靠山對門，靠山可設屏風及供台，以壯主人之威。主人左右手設側座，左賓右客，根據距離的遠近看與主位的關係。現代家居中若遇到長輩來訪，主人應該主動讓坐或同坐，也可屈居左賓座或更次之座。

△ 清·十七世紀 黃花梨扇形南官帽椅

（圖片提供：香港蘇富比）

中國傳統上的飯廳多與客堂分置，有堂上講話、廳下不語之說，所以傳統上吃飯不語是一種禮儀。現代樓盤客廳一般與餐廳相連，從禮儀的角度講應該分隔，隔斷常常設置為大型的屏風。

明清傢具中還有很多是變異的傢具，主人往往賦予其特有的功能，如王世襄先生很喜歡的變體圓角櫃，功能多而實用，還有暗格悶堂，大部分都是可以獨立陰陽平衡的好器物，這種器物的布置更隨意些。有些特殊的位置可以設置特別的傢具，筆者家的廁所門口就設計了一個棗木原木花幾，上面放一盆綠蘿，既原始又避邪氣，頗為雅緻。

03

明清傢具直接的理論基礎是中國傳統建築學，其中許多內涵元素符合宇宙風水學的太極理論，尤其在空間表現方面無可替代。明清時期，用《易經》陰陽八卦圖設計的傢具小件很常見，故而，我們最後說說明清傢具中的乾坤八卦。

△ 八卦盒

△ 清 紅木八卦圓凳

明清傢具和中國的土木建築一樣，用功能和形制支撐了乾坤，修飾了五行，打造了太極。而明清傢具打造的太極也有其實用原則：如官帽椅寬大後背通直，規範的是正襟危坐；玫瑰椅面高座窄，規範的是側身攏坐。這種強制的禮儀思想也更好地輔助了對應主人的卦象。

為君主打造的場氣叫帝王至尊，即「乾之尊」，給人氣勢恢宏、威嚴壯觀之感，如明清皇帝龍椅寶座場景；為民眾打造的場氣叫安居樂業，即「坤之實」，讓人覺得富足，有安全保障，如頂箱櫃起到頂柱和藏物功能；明清傢具也打造了富含家庭觀的乾坤八卦位，如中堂為家庭的乾坤之位，高為乾，低為坤，翹頭案和太師椅為乾，方桌和腳踏為坤。

△ 皇帝龍椅寶座場景

△ 明末清初  黃花梨大四件櫃成對

（圖片提供：中國嘉德）

坤、巽、離、兌四陰卦各有對應的傢具，如棋琴書畫桌、梳妝台，也有單坤位拔步大床、單巽位的玫瑰椅。乾、震、坎、艮四陽卦也有對應的傢具，如書案、書架格，也有單乾位的太師椅，單震位的官帽椅。這些傢具雖在卦位，但主要為打造相應卦位環境而設，符合太極陰陽理論，也是太極的主要組成。

△ 清早期  黃花梨五屏式雲龍紋鏡台（圖片提供：中國嘉德）

△ 明末  黃花梨透雕檔板翹頭案（圖片提供：中國嘉德）

如果我們將應該設在乾位的東西設在坤位，這算不算乾坤顛倒？若從一般卜卦者的角度來說，確實如此。比如將一個神龕放到女孩房中，神龕之功能不但不能輔助兌卦之位，還會招來陰陽怪氣影響兌卦的太極平衡，對女孩健康極為不利。同理，如將一玫瑰椅設于震、坎、艮卦位，玫瑰椅就會讓陽卦位陰氣過重而失衡，對男孩的學習生活造成影響。需要特彆強調的是：「明清傢具原則不分卦位，只是根據功能和形制來裝飾卦位。」明清傢具配置以古典為美就好，保持它們的場氣自由。

△ 明 黃花梨玫瑰椅（圖片提供：李晶晶）

現代家庭流行裝修，裝修前會找風水先生看看卦位，然後根據風水先生的建議一次性裝修到位，建議還是簡單裝修為好。因為風水易變，很多朋友過於注重明清傢具在現代家庭陳設的風水要求，結果自己喜歡的好傢具不能隨心使用，這明顯就是太極失衡了，心靈的失衡也會如同卦位爻節系錯了地方，陽光照不到就不會留下印記。

明清傢具是我們中華民族勞動人民創造的物質文明之一，傢具的好壞能看出我們生存質量的高低，和普通傢具不同的是，明清傢具不僅有嚴謹的榫卯和富含傳統文化內涵的比例造型修飾，還時刻規範著人的體態，以其蘊含的思想禮儀來完善你的場氣，將人所對應卦位的陰陽太極裝飾得和諧完美。

△ 書格成對（圖片提供：中國嘉德）

△ 明末清初  黃花梨南官帽椅一對

（圖片提供：香港佳士得）

04

明清傢具之乾坤是歷史傳承給我們的偉大財富，讓我們更具有中華民族特色的世界觀。喜歡明清傢具的朋友都知道其為長物，並非所必需，但其追求又無止境。嗚呼！動與靜之間自有陰陽調和，有幾人隱身於自己創造並運作的太極中感悟人生？哀哉！明清傢具大有乾坤，其陰陽間有折衷之路，其利者有幾人可視？而能巧妙地平衡了所有矛盾，並超越二者之上，世間更無幾人也！

從石凳到胡床木塌，明清傢具在傳承發展中成為經典，成為世界文明的中國標誌。明清傢具所承載的文明是中國傳統文化的精髓，是以人為本、以時間和空間為背景描繪的最經典的中國傳統文化藍本。明清傢具之所以稱之文明，皆因是以人為本、時間換空間的經典所在。人類因思想而偉大，明清傢具正是將人類的思想用榫卯的形式嵌刻在豐碑上，它用傳統經典的禮儀向未來致敬！

資料來源 | 《古典工藝傢具》雜誌，文/王升

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