正一派授籙心印的千古之秘（上）：源流

這個月底27號龍虎山天師府即將迎來今年的全國授籙大典，從去年開始，正一的授籙開始變得嚴格起來，凡是授籙的籙生，必須要先進行簡單的考核，聽聞今年有四百來名推薦的籙生，結果考核時刷下了一百多名，說明授籙越來越正規化了，濫竽充數的更難混入授籙法師的群體里。

有感於此，故寫此文。

參加授籙並成為一名正式的法官以外，其實其中還埋藏有很多的秘密，這裡便是要說說這個問題。

唯一遺憾的是祖天師只為正一嫡血的留下了這條路，只有領受正一三山嫡血字輩的，才能將心印真正發揮出力量來。

貧道看到不少全真的道友也在龍虎山天師府授初籙，不知是否授籙時也給予了嫡血字輩，如果是給了，那麼便恭喜了，同樣可以修鍊正一的法，只是稱職行法時，仍然需要使用正一字輩，不然心印仍然難以發揮作用。

如果有佛門的朋友則不必看下去了，除非是普庵傳承的得授中盟籙，不然非正一三山嫡血的道統，盜用會反受天譴，這不是光憑狂熱的宗教情結，幻想佛祖多麼厲害就能解救得了的。

如果你是一名正一三山嫡血的修道者，並且還不明白心印是什麼，同時也沒有真正領悟什麼才是道法，傳說中那些術法是否真實存在並可以重現，那麼耐心看下面的內容將會非常有用，如果你能夠真正領悟並找到自己的方向，那麼諸天氣蕩蕩，指日可期。

雖然說現代天師府的授籙，在努力儘力恢復當年天師授籙儀式，然而道眾人所皆知的是無論是天師府也好，還是其它什麼地方也好，授籙更多是一種宗教意義上的儀式。

並不可能像古代那樣，一旦授了籙後便瞬間升級，然後籙中官將雲集護佑，行使相應的道法立即變得心應手。

貧道曾經在知乎上說，現代授籙的法效已失，便是這個道理。

所以一定要明白，並不是授籙了的法師就一定水平有多高，更何況還有一大批混入道教的江湖神棍，在混到了籙職後，只是將籙牒當作一個用來憑依吹噓的資本。

據一些道眾說，有些所謂的授籙法師，整天就在QQ群或是其它地方跟人口水噴架，一旦噴不過了，就說自己是授過籙的云云。

早些年授籙的道眾中，魚目混珠之輩太多，貧道親眼見過有開佛堂的神婆，找了關係也跑去授籙。

然而即便如此，現代授籙混亂不堪沒有了法效，然而老祖天師對後世豈能沒有預料。

所謂天留一線，在籙牒中仍然藏有很大的秘密，如果能夠一心求道，真心修鍊，其實仍然還有一條路留給了正一三山嫡血的真正學道者。

這就是心印。

首先要從基本的說起，道教正一派的制度中，從一名信眾成為一名合格的法官，從現代的歷程來說，一般要經歷三個步驟，第一步是皈依，皈依之後是傳度，當傳度後就說明正式開始學道了，而學道積累到一定程度後，就會進行授籙，授籙後的道士稱為法官。

信眾在皈依通常是沒有道名的，除非在這個時候已經拜了師，師父已經賜下了道名，不然便是傳度的時候才會擁有道名。

為什麼說傳度很重要呢？因為傳度之後死籍會轉由三官大帝來管理，不再由地府陰司所管理，如果沒有修鍊到一定的地步，而是正常逝世，那麼逝世後會直接由三官大帝進行考校。

這個有些人或者不明白，被地府陰司管理與被三官大帝考校管理有什麼區別，一個現代比較有意義的事是：假如你生活在海外，只要你是傳度過的，那麼羽化後一樣會回歸三官大帝來考校功過，而不必受限於當地宗教文化的影響。

授籙與未授籙的明顯區別是，授了籙後的法官，就有了職，通常被稱為XX仙官，會被劃歸到某一個院的麾下，同時還會進行撥將。

而這個仙職在行法的時候也稱之為籙職，大凡依科行法，總是要先述職，然後再行法。同時，在授籙之後，需要進行功德繳籙，這樣即使是法官未修鍊到足夠的高度，那麼去世後也會有祖師接引照拂。

由於法官每行一個法，都會用自己的職來進行，施法前都會表述自己的職位，這個會產生功德的累積，如果功德累積得不多的話，會成為轉世的福報；如果功德夠高能直接上升天界；如果功德更高，便是成神也是可以的。

如有些人去世了，因為生前積善較多，所以大眾為其修廟，於是享受香火祭祀而成了一方城隍土地，對於一般人來說，死後藉助這種方式不但能活著，還能享受榮耀，這是件好事。

然而對於真正修道的人來說，並不認為這是一種多好的事，這隻能稱為「廟食下鬼」，而「廟食下鬼」即使是修鍊得好點斷離滅三界不昧因果，也最多只能升級為「清靈爽善之鬼」，凡此種種，皆不是正統道家修鍊者的目標。

全真與正一在體系上有一個極大的不同，便是全真如果行科，那麼都必須要以邱祖的名義進行，因為全真的道士是受戒，所以並無籙職。正一的則完全不一樣，凡是法官均有自己的籙職，而行法的時候只需要述自己職便可以了。

這個是因為當初全真啟教王重陽祖師主要是修鍊丹道為主，並不從事齋醮活動，而全真開始齋醮活動的時候，基本上所有的科儀都是從正一學習去的，如果翻過一些早年的全真科本，上面大多會寫明抄自於何處，來源通常比較清晰明了。

即便是在清人編製科儀時製作的《廣成儀制》，也是在上清派的杜光庭祖師的《道門科範大全集》基礎上進行的整編。然而到了現代，如果細心翻過《全真秘旨》之類的書籍的話，會發明裡面基本上都是正一的東西被套上了全真的名字，然而至於其中內容源自何處則無一處說明，以至於混亂了來源，擾亂了很多修道者的認識。

一般來說正一行法都比全真要更加靈驗，這並非是說全真後世形成的科儀不好，而是後世一些人故意對以前經典的篡改導致了行科過程出現了問題。

舉一個例子，例如在一些科中，會提及「金真」或是「金真演教天尊」，便是有人非要把這個「金真」改成「全真」，然後得意洋洋認為自己才是對的。這種現象在國內一些著名的道教網站上收錄經典時，也經常會幹這樣的事，幾乎所有涉及寫「全真」二字的地方，實際上本來都是「金真」。

「金真」是指的道教的經文，道經有載：「金真，金簡真文也。昔真文始現結於玄空，瑩發光芒，刻書金簡，故明朗鬱郁然也。雲營，雲宮也。百玉容堂在玄都龍山之上，言上帝高吟金簡，清音響亮， 流入雲宮。」

本來有明確的含義的，非要改成「全真」，自然完全就失去了原來的概念，行科不驗，自然便在理法之中。

明白了這個源流就會明白，道教行科的正統終究還以正一為宗，同樣的想要行法更加靈驗，修鍊內容仍然還是要以正一道為主。

說明這個道理，並非是要說要有正一與全真門派之別，而是要正本清源。

全真的丹道同樣是高妙法門，至於歷代全真高人神通顯化，多是金丹有成之後的事，所以多屬於厚積薄發。

很多人會將道術與巫術混為一談，其實它們之間有天壤之別，一般的法術，按吾陰符派的習慣通常稱為香火之法，而只有召將行法的才能真正稱之為道法。

所以並不是有科儀形式的，才能稱為道法，它究竟是香火法還是道法，取決於內容及形式。

所謂香火法，必須要依賴於神明，與法師自身的信仰等因素，決定了與神明感應溝通，那麼少不了相應的祭祀。

供奉神明這樣的方式通常認為是陽性的，而通過施食等行為恩澤眾生，然後眾生自然也會有所回報的稱為陰法。通常一個好點的法師，這兩條路是並行的，一方面供奉神明為大眾解決問題，另一方面也會積極與眾生搞好關係，獲得額外的助力。

當然，這些方法，如果演進的話，便又會成為一種新的形式，便是法師自己養兵馬以獲得更強大的法力。

凡是這類直接與鬼神眾生打交道的，都是屬於香火法的範疇，其中又包括比如佛教，比如巫教等，又或西方的各類魔法流派，這類的特徵便是往往會鼓勵你多供奉，以換取相應的助力。

比如在東方多是讓你多燒香，多燒錢紙來進行供奉，而在西方則多是通過燃燒香料，或是虔誠贊詠或是其它供奉形式，總離不開這個形式。

而真正的道法是出離於這個範疇的，因為道法的核心是將，什麼是將？

將便是眾生膜拜的各類神明。

將的作用，明人的博物志《五雜俎》里說得比較清楚：「「古之善禁氣者，能於骨中出鏃，移癰疽向庭樹。至於驅龍縛魅，又其易者耳。此卻是真符咒，非幻術也。諸符咒，《道藏》中皆有之，但須煉將耳。今游僧中有燃眉燒指，及五七日不飢者，非真有道也，亦能禁氣耳。至其偽者，又不論也。」

此文的意思便是是說古時能做到那些非常顯赫的道法，確實是真的符咒可以辦到的，並非是幻術，但是必須要煉將。而今日有很多四處遊走的僧人，做些燃眉燒指，幾天不吃飯的，都並非是真正有道，有些法的也不過是禁氣而已，當然其它還有更假的就不說了。

所以將是一個非常重要的環節，然而煉將，首先要有將，將是從哪裡來的？它與心印又有什麼關係？下文再述。