孔子,孟子,墨子的名言或經典語句

孔子經典語錄大全

 

孔子（公元前 或前——前），名丘，字仲尼，春秋後期魯國人。孔子是儒家的創始人、中國古代最著名的思想家和教育家。

孔子思想中最光輝的一點，是提倡「仁」，仁就是「愛人」。這反映了當時社會的現實，反映了由於奴隸制的漸趨瓦解而產生的當時庶人

（廣大人民）的抬頭。以下是名言網整理的孔子經典語錄大全,附有譯文.

孔子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」（《論語?子罕》）

.原文 孔子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」《論語|為政篇第二》

譯文 孔子說：「讀書不想事，越學越糊塗；想事不讀書，越想越頭痛。

.原文知之為知之，不知為不知，是知也。」《論語|為政篇第二》

譯文知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關於知道的真諦。

.原文 孔子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」《論語|里仁篇第四》

譯文 孔子說：「君子通曉道義，小人通曉私利。」

.原文 孔子曰：「見賢思齊焉，見不賢而自省也。」《論語|里仁篇第四》

譯文 孔子說：「見到賢人，要向他看齊；見到不賢，要反省自己。」

.原文 孔子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」《論語|里仁篇第四》

譯文 孔子說：「父母在世時，不要走遠，必須遠走時，一定要留下準確的地址。」

.原文 孔子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」《論語|里仁篇第四》

.原文 孔子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」《論語|為政篇第二》

譯文 孔子說：「人無信譽，不知能幹什麼？就象大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎麼能啟動？」

.原文 孔子曰：「非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。」《論語|為政篇第二》

譯文 孔子說：「祭奠別人的先人，是諂媚；遇到符合道義的事不敢做，是懦夫。」

孔子曰：「不患①〔患〕擔心。人之不己知〔不己知〕不了解自己。，患其不能〔不能〕沒有能力（才能）。也。」（《論語?憲問》）

孔子曰：「人無遠慮，必有近憂。」（《論語?衛靈公》）

孔子曰：「過〔過〕有過錯，犯錯誤。後面的「過」是「過錯」的意思。而不改，是謂過矣。」（《論語?衛靈公》）

孔子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」（《論語?雍也》）

原文 孔子曰：「君子不器。」《論語|為政篇第二》

譯文 孔子說：「君子不能象器皿一樣，只有一種用途。」

.原文 孔子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」《論語|為政篇第二》

譯文 孔子說：「君子團結群眾而不拉幫結派，小人拉幫結派而不團結群眾。」

.原文 孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」《論語|八佾篇第三》

譯文 孔子說季氏：「他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？」

.原文 孔子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」《論語|八佾篇第三》

譯文 孔子說：「對於不仁的人，禮法有何用？音樂有何用？」

.原文 孔子曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」《論語|八佾篇第三》

譯文 孔子說：「《關雎》這篇詩，快樂卻不淫穢，悲哀卻不傷痛。」

.原文成事不說，遂事不諫，既往不咎。《論語|八佾篇第三》

譯文以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。

.原文 孔子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。」《論語|里仁篇第四》

譯文 孔子說：「品質惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。仁者安仁，智者利仁。」

.原文 孔子曰：「朝聞道，夕死可矣。」《論語|里仁篇第四》

譯文 孔子說：「早上理解真理，晚上死也值得。」

.原文 孔子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」《論語|里仁篇第四》

譯文 孔子說：「君子心懷仁德，小人心懷家鄉；君子心懷法制，小人心懷實利。」

.原文 孔子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」《論語|里仁篇第四》

譯文 孔子說：「不要擔心沒有地位，要注意做人的立場；不要怕沒人了解自己，要想法使自己容易得到理解。」

孔子曰：「巧言令色〔巧言令色〕花言巧語，外表美好。令，好。，鮮矣仁〔鮮矣仁〕很少是有仁德的。鮮，少。！」（《論語?學而》）

孔孔子曰：「士志於道〔志於道〕有志於追求真理。，而恥惡衣惡食者，未足與議也〔未足與議也〕不值得和他交談。。」（《論語?里仁》）

孔子曰：「知〔知〕通「智」，聰明。下面「知者不惑」的「知」與此相同。者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽〔壽〕長壽。。」（《論語?雍也》）

孔子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣〔我欲仁，斯仁至矣〕我想要仁，仁就來了。意謂求仁是個態度問題，不是能力問題。。」（《論語?述而》）

孔子曰：「三軍可奪〔奪〕喪失。帥也，匹夫〔匹夫〕一個人，泛指平常人。不可奪志也。」（《論語?子罕》）

.原文 孔子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，烏乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」《論語|里仁篇第四》

譯文 孔子說：「富和貴，人人嚮往，不以正當的方法得到的，不要享受；貧和賤，人人厭惡，不以正當方法擺脫的，不要逃避。君子扔掉了仁愛之心，怎麼算君子？君子時刻不會違反仁道，緊急時如此，顛沛時如此。」

孔子曰:『學而時習之,不亦說(悅)乎

         君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言

         學而不思則罔，思而不學則殆

         人而無信，不知其可也

         三人行必有我師焉

孟子曰 ：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。」

        魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

        老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

        得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

        天時不如地利，地利不如人和。

墨子：志不強者智不達，言不信者行不果。

      名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。

      仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

      天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。

      染於蒼則蒼，染於黃則黃。

      節儉則昌，淫佚則亡。

      有能則舉之，無能則下之。

      力，形之所以奮也。圓，一中同長也

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