信仰問答：我為什麼長不大？

　　編者按：基督徒成長會有很多的疑問，如「我為什麼長不大」，「我對基督教的失望」等，究竟如何正確解答一個初信者的困惑和掙扎，對於教會來說非常重要。為此，《曠野呼聲網站》特編髮「我為什麼長不大」一文以及相應的回應文章，盼望正在這些問題中糾結的肢體們從回應文章中得幫助，也盼望我們的牧師、長執及弟兄姊妹們更多地關注自己身邊軟弱的肢體，多多地代禱！

　　我為什麼長不大

　　——一個「混混基督徒」的反面見證

　　文/小包包

　　「……最近比較煩，比較煩……」聽著周華健的歌聲，心裡越來越煩，於是提筆寫了下面一大堆亂七八糟的東西……

　　近來和幾個基督徒朋友聊天，分享主里的經歷，發現一個有趣的現象。就是剛信主的頭一兩年，神對我們實在是好得不得了，基本上求什麼給什麼。就算求了沒給，神也會很快送一個更大更好的禮物安慰。還有些時候連求都沒有求，神也會免費大贈送。可惜當時沒有好好感謝主，現在回頭看看，那段時間真是與神的「蜜年期」。不過，兩三年後，很多人會發現自己的屬靈生命不知不覺到了一個曠野漂流的階段。

　　主要特徵是，神好像不再像以前那麼聽禱告了，很多求的東西，並非妄求，卻不蒙神垂聽。更要命的是，神開始興起環境，越來越愛你了（意思指管教，「因為主所愛的，他必管教」）。結果神一天比一天愛你，管教一個接一個，心中的Why（為什麼）一個未解又添一個，而主里的日子也越來越沒有味道。似乎神從一個愛你疼你的新郎，一下子變成了一個沒事找事的後母。此階段還有一個特徵，就是你和教會的關係開始惡化，教會裡總是有一個或幾個傢伙，讓你不想去教會。在曠野漂流了幾年之後，有些人的生命發生了質的變化，終於爭戰得勝進入迦南美地。他們的生命所表現出來的那種純凈、歷練、豐盛和榮美，實在令人敬佩不已。也有些人，卻一直在曠野繞來繞去，最後自己也不知道繞到哪裡去了。少數「幸運兒」發現阿拉伯曠野下面埋著大把石油，於是改行跟隨世界做阿拉伯王子挖石油。不過，大多數人可能是石油沒挖到，迦南地也沒進成，希里糊塗的做只在曠野流浪十幾年的小瘦羊。

　　從出埃及記到民數記

　　我不知道多少基督徒有類似的體會和經歷。不過最近細讀摩西五經，發現我講的不完全是胡扯，聖經上有這樣的印證。在出埃及記中，逃離法老魔掌的以色列百姓前後向神抱怨了五次，神都很快應許了以色列人的請求。比如在紅海邊上，百姓一發怨言，神立刻開紅海，贈送一個超級大神跡，在瑪拉，汛的曠野，和米利巴，百姓三次發怨言，神馬上又送水，又送嗎哪，還有鵪鶉吃。最後一次在西乃山下，百姓心蒙了油，居然造了個金牛犢來拜，實在太不像話了，連我這麼混的基督徒都看不過眼。神也不高興，評價這幫百姓是「硬著頸項的百姓」，不過摩西一代求，神馬上「後悔」不降災了。這一切都發生在百姓出埃及後短短的幾個月內。在經歷了西乃山下利未記的救贖和立約後，百姓與神之間的「蜜年期」結束了。接下來就是民數記中一系列「慘不忍睹」的「耶和華的烈怒與責罰」。民數記中有十次神的管教，從他備拉的大火和鵪鶉肉的災禍，到神家領袖米利暗，亞倫和摩西的「內鬥」，再到窺探迦南地的探子帶回壞消息時百姓的絕望和任性，再到可拉黨的墜入陰間和之後的大瘟疫，再到百姓激動摩西擊打磐石出水，導致摩西受罰不能進迦南地，再到火蛇攻擊百姓，再到百姓與摩押女子行淫亂所帶來的大瘟疫，短短的一本民數記，至少死了上百萬人。讀完民數記後，心中甚是沮喪。想想神的烈怒，想想自己的污穢骯髒，想想自己一次又一次的軟弱跌倒，有點萬念俱灰。趕快翻開新約讀讀，覺得主耶穌和聖靈真是好親切好親切啊。還好生在新約時代，如果在舊約時代，死定了。雖然牧師拚命教導說，新舊約的上帝都是前後一致的滿有慈愛，可是我自己讀來讀去還是覺得新約的上帝和耶穌比較慈愛。或許，新舊約就好像一部交響曲，前半部表現責罰和苦難，後半部表現赦免和拯救，正是因為前後的巨大反差，才能合成一部波瀾壯闊的交響曲。

　　「混混基督徒」

　　百姓在西乃山下所停留的十個月是一個屬靈上的轉折點。首先，百姓在西乃山下與神立約，領受了神的律法和誡命，從此百姓就不再是「飯來張口，衣來伸手」的「屬靈嬰兒」了，而是要負起自己屬靈上的責任和義務。所以以後百姓違約受到神的處罰，其實是天經地義，無可抱怨的。其次，神的忍耐真的是有限度，包括時間和次數上的限度。在經歷了神的救贖，律法和立約後，神對你的生命會有一個合理的期待，神不會無限度地容忍他的子民像「吃奶的嬰孩」一樣「賴著不肯長大」。神會通過管教，責打甚至「烈怒」來「逼迫」他的子民長大。（天哪，順著這個思路想下去，基督徒生命的成長好像很恐怖啊！）

　　我不禁想起一個笑話，某基督徒說：「我從來不期待從神那裡得到什麼大的賞賜，只要能進天堂，裡面有個小板凳，靠著牆角坐著就心滿意足了」。另一個基督徒說，「你太貪心了，我只要在天堂里隨便有個地方蹲著就可以了」。呵呵，一幅典型的「混混基督徒」的嘴臉。我似乎比他們要有點追求。在我靈裡面很低沉的時候，我的理想是「進天堂當個掃地的或看門的就可以了」。牧師說，「天堂里沒有掃地的和看門的，大家都在敬拜讚美神」，我說，「敬拜讚美神我是沒臉做了，我負責給大家燒水泡茶打雜好了，正好跟我在地上的事奉差不多」。

　　我讀約伯記一直有一個障礙，我總是會不自覺地跟神禱告說，神啊，約伯太苦了，求你不要為了管教我，讓我學功課而如此對待我。也求你保守我，千萬不要被撒但這個壞傢伙選中做「犧牲品」。恍惚間有個意念說，「瞧你這副膿包樣，整個一個基督徒里的混混和無賴，你還沒資格受約伯的苦。」聽完了心中慚愧無比.

　　有一類禱告是很「危險」的，因為神和魔鬼都會認真對待這種禱告。

　　先談「安全」的禱告，比如「主啊，我愛你」，「主啊，我到你的面前敬拜你」，「主啊，求你賜福給我，保守某某事情成就」。典型的例子是雅比斯的禱告。我沒有半點貶低的意思，我自己經常做安全的禱告，以後我可能會做更多安全的禱告。

　　什麼是「危險」的禱告呢？比如「主啊，我願意將自己當做活祭獻給你，讓你做我生命的主」，「主啊，求你來改變我的心，讓我能更順服你，更合你心意」，「主啊，我將我前面的道路交託在你手中，求你親自帶領」，「主啊，求你幫助我每天早上讀經禱告一小時，求你幫助我一年之內讀完整本聖經」。這類禱告，是直接向魔鬼的權勢發出挑戰。你如果認認真真做了這樣的一個禱告，很有可能你就變成了一個手拿紅布，挑逗野牛的鬥牛士。可惜，很多時候，野牛被激怒了，鬥牛士卻糊裡糊塗的不知道自己要幹什麼。

　　我自己的體會是，禱告實在是靈界里極其玄妙的一件事。當你認認真真做了一個「危險」的禱告，神一定會垂聽並採取行動，魔鬼也會採取行動。結果就是，你可能引發了一場屬靈爭戰。有些「危險」的禱告會讓魔鬼急得發瘋，因此他可能會更變本加厲的發起攻擊。很多時候，可能我們自己都忘記了自己做過的禱告，但神卻記得，魔鬼也記得，他們都比我自己更認真地對待我的禱告。我有一個親身經歷。在一年多前的某次特會上，講員呼召願意為主獻身做傳道人的基督徒。我當時希里糊塗地上去響應了呼召（那時我信主不到兩年，還在與神的「蜜年期」內），並且做了獻身的禱告。事後我有點後悔，只好安慰自己說「反正也沒講什麼時候獻身，等我五十歲以後再做傳道人也不晚。」我現在早就記不得當時禱告些什麼內容了。不幸的是，神和魔鬼卻都比我要認真的多。之後不到半年，我就開始進到曠野中漂流，而神的管教也開始一個一個的臨到。

　　曠野中的心態

　　在曠野中漂泊，大家的心態可能都有些類似。首先是不停地問問題。為什麼？為什麼？神你到底存不存在，到底還愛不愛我，到底有沒有聽我的禱告？我和神之間還能回到以前那種「蜜年期」嗎？奇妙的是，聖經中神很多時候不是通過講道理來正面回答這類問題，而是用他的大能和慈愛來軟化人的心，比如像約伯的經歷。曠野中的第二種心態是後悔，抱怨，生氣甚至大怒。比如，後悔過去如何如何，對現實越來越不滿，在幻想中誇大過去的好處，開始責怪自己，責怪教會，責怪牧師，責怪弟兄姐妹，或者責怪神，或者一怒之下乾脆離開教會了。就好像以色列百姓在曠野中的所作所為一樣。曠野中的第三種心態是自怨自艾，自義自憐，一面將自己的苦難擴大化，一面將自己的形象貶低得一塌糊塗。如果看到周圍的「惡人亨通」，就更加心懷不平了。就好像以利亞逃亡到何烈山所做的。其實以色列百姓在曠野四十年，「衣服沒有穿破，腳也沒有腫」，神一直在看顧和引領。老實講，我不是很喜歡某些教會長者勸慰人的方式，比如：你遭遇某某事情，是因為神愛你，對你有更好的計劃，神讓你學習某某功課，以後你的生命就會如何長進。這類的勸慰，對小考驗小挫折，還挺有效。但對我這種漂泊在曠野中的「混混」來講，只起反效果。我的第一反應是，「說的這麼屬靈，你要不要自己學習學習這個功課，我看你也很需要學習啊。」（唉，真是小法利賽人，不但不肯謙卑受教，還嘴硬心硬指責別人，馬上到主耶穌面前認罪悔改！）。老實講，這種勸慰方式從「屬靈的道理」上講，四平八穩，無可指責。可是這種勸慰方式會讓我覺得神太厲害，為了讓我學功課，居然下此招數。順著這個思路下去，就會覺得我寧可慢點追求神，免得神管教得太急太狠。我以前也經常用類似的方式勸慰別人，還自己覺得挺屬靈。其實，就好像約伯一樣，漂泊在曠野中的基督徒需要的不是「屬靈的道理」，而是來自神的愛和來自弟兄姐妹的愛。當然，帶著「生命」的「屬靈真理」，無論什麼時候，都是一劑良藥。

　　為什麼信神？

　　牧師一直都告訴我，神看重我們的心，勝過我們一切的行為和外表。約伯記的傳統主題是義人為什麼受苦。但我自己讀出來的卻是我們為什麼信神？撒但攻擊約伯的時候，他不是攻擊約伯的行為有缺失，而是攻擊約伯行為正直的原因。撒但認為約伯行為正直的根本原因是因為他從神那裡得到很多祝福和賞賜。撒但的邏輯很簡單，「你行為好，所以神對你好，因為神對你好，所以你的行為就更好，今天我打破這個交換式的循環，就可以讓全世界看到，你的信仰實在沒有什麼高尚之處。」所以撒但才會變本加厲地一次次降災到約伯身上。我甚至懷疑約伯的三個朋友也是被撒但激動來看約伯的，至少他們在效果上是在幫撒但的忙，因為他們從精神上極力摧毀約伯的自我形象，並不停地激動約伯以口犯罪。至於他們所爭論的話題，「義人是否會受苦」，其實更多的是為了刺激和挑動約伯的血氣，好讓他犯罪。所以約伯記裡面實際上有兩場辯論。一場在地上，在約伯和他的朋友之間，辯題是「義人是否會受苦」，另一場在天上，在神和撒但之間，辯題是「約伯為什麼信神」。地上那場辯論的輸贏其實無關緊要，就算約伯承認自己有罪，只要他不離棄神，他一樣是信心偉人。我實在非常佩服約伯那種死不認罪的自信，像我，遇到苦難，不用朋友指責，就立刻自己責備自己，給自己找出一大堆罪狀出來。其實，約伯只要稍微軟弱失敗離棄神，他的苦難馬上就解決了。越早軟弱，越早解脫，越少受苦。即使約伯真的軟弱失敗離棄神，我相信神也不會因此而大丟面子！因為耶和華的榮耀和聖名從來也不會由於人的軟弱和失敗而受玷辱。就像以色列的頑劣和背叛不能羞辱神的名一樣，約伯的軟弱也絲毫不能羞辱神的名。（讀經讀出這種體會，我不知道自己是不是個不可救藥的混蛋，還是馬上到主耶穌面前認罪！）不過，約伯經受住了苦難的試煉，他為人類留下了一首最動人的信心之歌。

　　我們信神，到底是為了什麼？是因為可以從神那裡得到祝福，還是更多的出於對神單純的愛慕和敬畏？顯然，如果信神主要是為了從神那裡得到物質的祝福和精神的安慰，那麼，當這些東西不見了的時候，很自然的反應就是懷疑神，質問神，甚至遺棄神。神體貼人的軟弱，允許人出於自私和祈求祝福的目的來信靠他。但可能更討神喜悅的動機卻是，出於對神聖潔的愛慕和大能的敬畏而信靠神，出於能讓自己更經歷神，更親近神，生命更豐盛更像主的目的去信靠神，「一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美。」這種精神層面上的信仰顯然要比祈求祝福的信仰要更進一層，也更能經歷環境的考驗。撒旦顯然是不相信世界上有這種層次上的信仰，才會選擇攻擊約伯。而約伯經歷了苦難之後，對神的信仰向著精神層面更進了一步。所以當神在旋風中顯現後，約伯所有的問題都消失了。只要能瞻仰到耶和華的榮美，還有什麼放不下的呢？後來神的加倍償還，其實只是一個附帶的賞賜，有什麼比得上親身經歷神呢？

　　神靜默不語

　　新約中神應許我們可以靠著主耶穌和聖靈來改變我們的心，過一個堅強得勝的生活。我確信自己已經聖靈內住，神也在逐步改變我的心，只是，這一切真的不夠強。我有時跟神禱告說，求你顯個神跡給我看，讓我清清楚楚的知道你存在，並且你愛我，那我為你受苦也心甘情願。我是指或者像保羅歸正那樣親身經歷主，或者像以賽亞蒙召見到大異象，或者像BennyHinn（一位靈恩派佈道家）那樣親身經歷聖靈的充滿，不論神用什麼方式，只要讓我親身真實的經歷你，不再疑惑搖擺，不再軟軟弱弱，不再做個長不大的嬰兒。其實做個屬靈上的「混混」和「嬰兒」，我自己心裡也很難受。可是，神卻似乎長時間靜默不語。我不知道，這是因為我不肯靜下心來聽，或是我的方法方式有問題，或是因為我罪的攔阻，或是神為了試驗我的耐心？有些朋友告訴我，聽神話語的秘訣是安靜下來，傾聽來自裡面的微小聲音，那就是聖靈的聲音。我首先困惑這種說法的聖經根據。其次，這種方法是對每個人都有效的嗎？最後，你如何確認這個聲音是出於聖靈的？因為我用這個方法努力嘗試了大半年，也隱約聽到些聲音，除了些無關痛癢的「耶穌愛你」之類的話，凡是我求問具體的事情，這類聲音的回答，都在事後被證明是出於我自己的願望，而非聖靈的聲音。有朋友說，你聽不到神的聲音，可能是罪的攔阻，你身上可能還有留給仇敵的破口。這種講法讓我更加沮喪和困惑。只要是我能想到的罪我都已經認真認過了，而且我差不多每天都會到神面前好好認罪反省。朋友的意思是說，從我生命的表現中，可以看出我的確是夠濫的，所以裡面一定有罪的攔阻。可是難道我一定要行為聖潔到某種地步，神才會跟我說話嗎？

　　約伯記中，我想，約伯最痛苦的可能不是物質和財富的損失，也不是妻子和朋友的責難與不理解，而是神的靜默無聲。約伯記沒有明確記載從約伯開始受苦到神向他顯現之間有多長時間。不過到了約伯記第38章，神才發言。我推想約伯前後受苦恐怕至少有好幾個月甚至更長一段時間。在此期間，約伯對靈界發生的事一無所知，神也一直向他靜默無聲。有時候我覺得，其實神只要在開始的時候輕輕的對約伯講一句「我愛你」，約伯一定會少掉很多抱怨，苦毒和折磨。

　　走快點還是走慢點？

　　我心中一直有個無法克服的困惑。是不是我越追求神，越順服神，神就會給我越大的功課去學習，因為他對我的生命有更高的期望和使命？比如，有許多和我一同信主的人，遠遠沒有我渴慕，卻日子活得好好的，我卻不停地受各種各樣的管教，禱告神也愛理不理的。聖經好像有這樣的暗示，比如，神讓大衛過了十多年出生入死的逃亡生活，然後才讓他真正做王，相比之下，掃羅卻很快直接登基做王。是否越聖潔越合神心意越有使命的人，當他們犯罪的時候，他們從神所受的管教越嚴厲？比如摩西被百姓激動擊打磐石出水，結果不能進迦南地。順著這樣的思路下去，我會覺得，信主以後生命的成長真的很恐怖。如果能選擇，我寧可在追求神的道路上走得慢點，我寧可進天堂當個掃地看門的就好了。我當然知道這種看法不是出於謙卑，而是撒旦的種子。可是我卻總是沒有辦法勝過這種想法，每次軟弱和沮喪的時候，這種念頭就會跑出來。我知道我的問題可能在於放不下屬世的東西。可是我這些屬世的要求實在不高，並且都是合情合理的。說句老實話，像我這種「混混基督徒」，只想在地上平平安安混口飯吃就好了。除了每天讀讀經，禱禱告，平時在教會裡做點事奉，盡心儘力作個好人，機會合適的時候傳點福音，最後，如果神特別看得起我，每天沒事和我聊幾句天，我就心滿意足了。其他的，像什麼「生命的冠冕，天上來的賞賜」，我實在沒有什麼特別的興趣和追求。可是我卻發現神似乎特別偏好用那種「撕心裂肺」的方式來「逼迫」他的兒女學習功課。我抬頭看看周圍幾個我認識的屬靈長者，看看他們所受的苦難和考驗，我對神家的熱心開始一點一點的消失。以前我靈命太幼稚的時候，他們不會跟我分享這些東西。可能是他們覺得我現在長大了吧，開始和我分享些神國里的爭戰，屬靈的經歷和個人感受。他們講得真的很好，問題在我自己。因為我聽完後，發現原來在他們喜樂事奉的背後有這麼多的艱難險阻甚至無奈，再想想自己所受的管教和責打，越發讓我不禁有點知難而退了。再看看周圍那些「基督徒里的混混，無賴和嬰兒」，一個個好像都滿滋潤的，小人物當然有小人物的煩惱，可是跟神家裡那些又大又難的攔阻比起來，就算不了什麼了。聽說每一個剛上戰場的新兵都會兩腿發抖，不過殺紅了眼後，就忘了什麼叫害怕。我現在的光景可能就是預備班的新兵。問題是，現實的戰場中做逃兵會被砍頭，所以只好紅了眼的殺。但神家的屬靈爭戰中，我好像沒有這個責任和義務要衝到第一線去，好像那是牧師，傳道人和長老的事情吧？想一想，好像還是混在一大堆嬰兒兵中比較安全。（唉，真的是太無恥了！馬上到主耶穌面前認罪悔改！）

　　我的一個朋友告訴我，如果你選擇逃避神，或許你能多得點世界的東西，可是，你卻丟棄了更多的屬靈祝福。問題是，我現在覺得，屬靈祝福越大，神的要求也就越高，而你的日子也就越苦。我不敢說我完全不要屬靈祝福，能不能讓我走得慢點？還有個朋友說，因為神知道你能承受得住這樣的管教，所以他才會如此管教你。如果按這種邏輯，我還是主動申請做個軟弱不堪的基督徒。

　　為什麼鬥志全失？

　　在我成為基督徒之前，我遇到苦難，我會用「天將降大任於斯人也」來安慰和鼓勵自己，效果倒也不錯。雖然眼前受點苦，可是在苦難中我可以磨練自己。將來走出這片苦難之後，我在世界上一定可以有一番更大的成就。我今天受苦，是為了明天在世界上更舒服，更成功，更榮耀。我那個時候就像一隻撕咬的狼，滿腦子都是奮鬥和打拚，整個人充滿了旺盛的生命力和鬥志。我就是靠著這種精神激勵自己走過人生幾個重要的關口。成了基督徒，特別是進了曠野之後，人似乎越來越萎靡不振，鬥志全失，也沒有什麼人生目標。努力追求世界和個人成功好像不太合聖經教導，可是追求屬靈的東西我也沒什麼特別的負擔，而且好像屬天的道路走起來很恐怖的樣子。「生命的冠冕和天上的恩賜」，聽聽別人的分享還好，要我親身在苦難中經歷，實在興趣缺缺。再退一步，就算我得勝進了迦南地，之後還不是要小心翼翼地保守自己過聖潔生活，否則還是要墜入黑暗的士師時代。這種基督徒的活法，就算不苦死，累也累死了。如果四年前的我知道自己今天會變成這樣一個「膽小鬼和混混」，那時的我一定會羞愧致死，或者乾脆找塊磚頭撞死。信主前，受傳統教育影響，我幾乎沒有眼淚。不是說我特別堅強，不過我那時候好幾年不哭是常事。信主後，特別是進了曠野之後，眼淚開始嘩嘩地流，有段時間，「我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透」；很多次，一進禱告會，眼淚就忍不住流下來。或許聖靈真的在柔軟我的心，感動我的心。可是，我也越來越發現自己變得更容易傷感，更容易沮喪。剛開始的時候，一邊流淚，一邊喜樂，因為知道是聖靈的感動，每次哭完後，心裡真的很平安。可是，現在會突然覺得，眼淚不能解決任何問題。神其實不太會理睬我廉價的淚水，他看重的是我的心，而偏偏我的心又是如此骯髒不堪。追求世界不合聖經，追求天國沒有動力，天天禱告要神跟我說話，神好像愛理不理的，大家都說靠著聖靈得力量，我怎麼卻越來越軟弱？真的成了曠野中流浪的小羊。我一個朋友告訴我，他走出曠野的最大心得就是「感恩」與「順服」。他的禱告詞類似「主啊，我心裡實在是感謝不出來，可是我還是用口來感謝讚美你，求你來悅納我的獻上，」「主啊，我心裡真的沒有辦法接受這件事，可是如果它真是出於你的心意，我願意順服在你面前，」「主啊，求你改變我周圍的環境，如果這不合你的心意，就求你來改變我的心，讓我更加感恩和順服，否則我真的走不下去了」。我一直在採用，好像有點用處，但效果很慢。還有朋友說，反正事情已經發生了，你不如順服下來，說不定可以早點走出曠野。我的問題是，我有這麼多地方要被管教，就算順服下來，神還是會接著興起一輪接一輪的管教。反正都是受苦，看看前頭還有那麼多要翻越的大山，我實在沒有什麼動力去翻越眼前這座山，還不如做個「混混基督徒」罷了。唉，誰讓我自己太爛，要被管教的東西太多呢！神如果要剝掉我幾層皮，也只好聽天由命了。我不知道我對「因信稱義」的理解對不對。其實，我只是被「稱為」義而已，實際我還是個大爛貨，身上缺點無數。神只是不會把我扔進地獄裡去，而賜給我一個兒子的名分和救恩。但神要管教我的時候還是會毫不客氣的管教，神決不會降低他的高標準嚴要求來縱容我。雖然我得了兒子的名分，可是神還是會比較偏愛那些比較聽話，內心比較潔凈，行為比較好的兒子。我要討神喜悅，除了「口中承認，心中相信」外，還是得好好努力，潔凈自己的內心和行為。「因信稱義」是否只是應用在救恩上，而對於重生基督徒的靈命長進其實沒有什麼特殊意義？

　　結語

　　以前，我從來不敢公開表示諸如「我越追求和順服神，神的期望就越高，管教也越大，所以我還是慢點追求好」這類的思想。雖然這種想法會經常在我的心裡冒出來，有些時候甚至會攪到我信仰幾乎崩潰。後來重新再讀福音書上關於彼得三次不認主的記載。越發體會到神的全知全能，神比彼得自己更清楚了解彼得的內心世界，彼得三次不認主，神不是為了讓彼得當眾出醜，拿他當一個笑柄，而是興起環境，讓彼得更清楚的看到自己內心世界的光景，之後的彼得變得更謙卑，更順服，更信靠神。畢竟，對罪和軟弱，聖經一貫的態度都是勇敢面對和認真解決，而不是掩飾推脫和消極逃避。反正神早就知道我心裡的想法，還不如寫下來，跟神好好理論理論。如果因為寫文章發發牢騷，就被神降烈怒劈死，那也一了百了，正好可以上天堂問問上帝，再看看我在天堂到底是「坐小板凳」，還是「坐在地上」，還是「燒水泡茶打雜」，還是「掃地看門」，或者更慘。就算我最後下定決心做個「混混基督徒」，我也要明明白白的告訴我的神，我為什麼這樣選擇。

　　寫完了文章，發完了牢騷，心裡覺得輕鬆了很多。靜下心來，覺得我有點冤枉和委屈我的神了。對不起啊，聖靈，又讓你傷心了，唉，聖靈住在我這個混混身上，不知還要有多少擔憂和嘆息。

　　（——小包包來自中國大陸，現居美國）

　　回應文章：

　　我如何能長大

　　——回應小包包弟兄

　　文/牧羊人

　　前些天讀了小包包弟兄的兩篇文章「我為什麼長不大」及「我對基督教的失望」，心中頗有負擔。尤其是最近，常常為這些初信的「小包包」們、「小小羊」們迫切禱告。也想提筆寫回應文章，又怕寫出來的東西是老生常談、枯燥乏味（人手所編出來的「基督教教育」或「門徒培訓」之類的材料盡都如此，拙筆又豈能免俗？），可能是無濟於事。但最終還是決定順服聖靈的感動，把當說的話說出來，能否真的對人有幫助，就交託在神的手中了。

　　每一個基督徒都需要成長，成長的過程有快有慢。一般來說，都需要時間，甚至很漫長的時間。成長的路上有掙扎、有困惑也是正常現象。像小包包弟兄能夠意識到這些問題，能夠為這些問題而掙扎、而疑問，能坦率地講出來，這是好現象，比起許多連掙扎一下都不掙扎就沉下去的人，連招呼也不打就離開教會的人要好多了。發出疑問、表達困惑畢竟意味著盼望回答、盼望解決、盼望「長大」。

　　從頭開始

　　我想第一步要作的是「從頭開始」。請小弟兄（即「小包包」弟兄，下同）回憶一下自己是如何信主的，為什麼要信主。這似乎是個簡單而又愚蠢的問題，其實並不然。海外中國基督徒的歸主的過程或動機大致可分以下五類：

　　1.從無神論變成了有神論（認識論的轉變）

　　2.靈里或生活中有需要，教會（神的愛通過人）幫助了自己，加入教會很溫馨（人的社會需要）

　　3.看見了神跡就信了，或經歷了神跡就信了（經驗性的）

　　4.神是愛，信主有平安、喜樂，神祝福信他的人（不錯，但還不完全）

　　5.清楚知道「我」是罪人，而耶穌是為「我」的罪被釘十字架，「我」要真心悔改，「口裡認耶穌為主，心裡相信神叫他從死里復活」，「我」因信得救，我的罪已得赦免，神已經救我脫離死亡（與神建立了個人關係──重生）

　　寫到這裡，一定會有讀者評論說：「牧羊人，你也太小看我們《生命季刊》的讀者了，你拿這些小兒科的東西來糊弄我們嗎？讓我們作這麼簡單的多選題？你是辦幼兒園啊！《生命季刊》可是培靈的刊物呀。這不是很清楚嗎？1至4所列的現象是我們歸主過程中的足跡，神就是這樣一步步地帶領我們來認識他。但若我們只是停留在這程度中，沒有達到或經歷第五步所描寫的『重生』，我們就有問題了。」

　　不錯，這個「多選題」看似非常簡單，容我解釋一下為什麼出這麼「簡單」的題。多年前筆者在神學院讀書時，曾在北美大陸基督徒中作過一個調查，寄出了325張問卷，收回75張，應該說，回應的人還是比較「屬靈」的基督徒。其中的兩個問題的答案是：64%的人清楚自己的信仰是自己與神的關係，其他36%的基督徒則視自己的信仰為「精神寄託」、「人生哲學」或其它。還有72%的基督徒相信自己死後會去天堂與主同在，其他28%回答：不知道，或不好說（hardtosay）。而確信自己能上天堂的基督徒中只有49.3%的人答出了之所以可以進天堂的正確原因，其他回答是：能進天堂是憑自己的感覺，自己的努力等;這個調查是過時的，盼望這種狀況有所改進。但觀察一下現在的整個「屬靈氛圍」，不敢抱太樂觀的期望：

　　1.讀許多教會刊物中的許多歸主見證，你可以看到見證人是如何轉變了思想（無神到有神），如何覺得「信主」有平安等，但看不到見證人是如何認罪悔改歸向神的。

　　2.我們的許多佈道會中，講到神是愛，講神如何幫助我們渡過難關、祝福我們。但很少講到人的罪，更不用說「天堂」、「地獄」了。有時講員會被特別告知：這是「預工」，不要直接傳福音好不好？傳福音請不要直接講「罪」好不好？」

　　3.還有許多弟兄姐妹是「廣義」上認罪，但具體到自己時就不覺得「有罪」了，因此不清楚天堂、地獄的概念。

　　4.甚至在教會長執、團契同工中，還會有人認為「不信耶穌的人（沒有機會聽福音）憑他們的行為也可以得救。」

　　這些現象無疑會誤導一些「小小羊」，會導致他們在根基上不穩固。腳跟不穩時，走起天路來會搖搖晃晃。以「成功神學」思想來引人「入教」的現象並不少見，似乎也很成功。許多人「信」了，帶著一個盼望：我信主後我的生活一定會更好，神一定會祝福我，可能我找工作必定比別人更容易！但當這些祝福沒有實現的時候，當「成功神學」破產的時候，這些初信的小羊們怎能不掙扎、不疑惑呢？不跑掉已經是神的恩典了。

　　因此我請求小弟兄，及在靈里有軟弱的弟兄姐妹，第一步要先回到主耶穌的十字架下，重新確立自己和那位十字架上的救主的關係：我過去是死在罪惡過犯中的人，是耶穌基督在十字架上替我死了，我因信他，罪得赦免，我因信而被稱義，因信而得永生。

　　主與救主

　　確定自己有永生──有了新生命之後，才能成長。一個新生命的成長還是信徒與主的關係的問題。有人得救之後，把主耶穌當作自己的「救主」，但不是自己生命的「主」。我需要拯救，主你就來救我好了，但我個人的主權可不能給你，還是你來作救主（only），我來作我自己的主，我有事、有困難，你來幫我的忙就是了。這樣實際上顛倒了主僕關係。這個顛倒當然會攔阻自己生命的成長。

　　羅馬書10:9「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救。」其中的「主」意思就是「主人」（Lord，Owner)，你稱他為主的意思就是：「我屬你所有，你是我的主人，我聽你的，你所吩咐的我都去作。」而不是：「我信神，神就得幫我的忙，我要工作時，神就為我預備工作；我要房子時，神就為我預備房子。」把自己的主權交給這位掌管萬有的主，相信他的帶領，相信他比自己強無數倍──說到底還是一個「信」字。

　　如何走出曠野

　　小弟兄在文中提到了「曠野」，提到了「屬靈祝福越大，神的要求也就越高，而你的日子也就越苦」，「這種基督徒的活法，就是不苦死，累也累死了。」的確，任何一個人，若靠著自己的力量走天路，不苦死也要累死。凡是走天路到底的人，沒有一個是靠著自己走到底的，沒有一個不是因為有神同行才能走到底的。問題是，如何與神同行走天路──即如何靠主成聖呢？答案實在簡單：學習主耶穌的榜樣，虛己，順服（腓立比書2:7-8）。關於順服的屬靈書籍大概有成千上萬本了，「要順服神」的道理也是不言而喻的，但我們如何能行得出來呢？比如，身在「曠野漂流」之時，磨難一個又一個，希望總是毫無蹤影，呼求神，神卻「靜默無語」時；更具體一點，前階段經濟蕭條，許多人失業，畢業生找不到工作，看不到前途，每日數次禱告，時間一天天過去，希望卻越來越渺茫，而神還是靜默無語，袖手旁觀，這時怎麼辦呢？又是一道簡單的多選題：

　　1.焦急、憂慮，便迫切地禱告，持久地禱告，還不見結果，便懷疑神，與神爭辯，與別的人比，與不信的但又找到工作的人比，就更加懷疑神。

　　2.焦急、憂慮，更迫切地禱告，持久地禱告後，神仍然沒有為自己開出路時，便由懷疑到動搖，最後乾脆宣布：跟隨主的路太難走了，「Godistough」，宣布「我不信了。」

　　3.擔憂，迫切禱告，雖然神未按自己所求的成全，但還是堅持禱告，心想：我雖然暫時沒有工作，有許多難處，但我有永生！難處是暫時的，而永生是任何人也奪不去的。與不信又失業的人比，我是多麼幸運啊。感謝主！我要再堅持一下，再往遠處看一看。我要耐心等待，忍耐了再忍耐。一切都是主所允許發生的，我就完全順服好了。求主在我有難處時，將那十字架的能力賜給我，讓我可以面對自己的難處。

　　如果「紙上談兵」，相信許多基督徒都會一筆划出正確的答案；但倘若要把正確的答案在自己的生活中實踐起來就不那麼簡單了。盼望有更多的弟兄姊妹作出好見證，也能鼓勵其他遇難處、經試煉的小弟兄們。

　　第二種情況也並非空穴來風，筆者近兩年多來，一直為一隻走迷的小小羊禱告。這隻小羊的重生是肯定的，他本來有許多問題，後來認識了耶穌，在主前認罪悔改，求主赦免，已得永生。之後出國留學，可能是因為畢業後正值大蕭條找不到工作，只好回國了。在這個「曠野」過程中，這隻小小羊掙扎、懷疑，最後說：我不信了。當然，人可失信，神總不會失信，小小羊仍然在許多人的禱告中，神也定會把迷羊挽回。小小羊的問題是裡面的「己」太硬，不肯放棄（giveup）舊我，不能破碎自己，不能順服神。坦率地說，這樣作有點像被爸媽慣壞的孩子，「十個好擔得起，一個不好擔不起。」神你賜給我永生，我信你；你不給我一個工作，我不信你了。

　　小弟兄，盼望你能真的放棄自己裡面的東西（包括對自己的主權！），順服神，順服到底，必有喜樂。像你自己所說的「我有這麼多地方要被管教，就算順服下來，神還是會接著興起一輪接一輪的管教。反正都是受苦，看看前頭還有那麼多要翻越的大山，我實在沒有什麼動力去翻越眼前這座山，還不如做個『混混基督徒』罷了。」要知道，當你真心順服神時，神必賜給你「翻越大山」的能力，當你真順服的時候，一定不覺得「受苦」。

　　需要成長

　　記得三年前生命季刊舉辦了「跨世紀聚會」。一個團契20來位弟兄姐妹集體報名，驅車前往，會中甚得激勵。回到本教會後，牧師專門安排了一個主日，請參加過聚會的弟兄姐妹分享。這些年輕的弟兄姐妹（大部份是70年代後甚至70年代末才出生的）的分享真是令人感動，一位台灣來的姊妹聽後不禁驚呼：怎麼這些從國內來的年輕人這麼棒！講得這麼好！下次牧師可怎麼再講道啊！的確，神給了這批人特別的恩賜，喜歡研讀神的話語，表達能力強，看得出小弟兄也有這樣的特長。但需提醒一點的是，讀經一定要有謙卑的心態，小弟兄務必要擯棄自己的「絕對實用主義」的解經及那種「用現實解釋聖經」的方法。這樣的讀經會適得其反。道理非常簡單，唯求聖靈幫助你，讓你讀經可讀出神的慈愛及公義，讀出幫助你鼓勵你的信息。說到底還是一個「信心」的問題：你相信聖經是神的話語嗎？你的信仰生活是以聖經為根據嗎？

　　許多教會的感恩節聚會中，總是有一段時間請弟兄姐妹分享感恩的事。你聽這些見證的時候，真不禁一同為他們感恩。大部份見證人是來自國內的背景，表達清晰，措詞準確，真摯的感恩之心實在溢於言語之間。筆者與他們一同喜樂之餘，也有一絲絲憂慮：仔細聽這些感恩的見證，十之八九是為找到工作感恩，為買到房子感恩，或為病得醫治感恩。只有十之一二的見證是「為能向自己的同事傳福音」感恩，為教會或神國的事工而感恩。當然找到工作，搬進新房，病得醫治一定是神的祝福，一定要感恩，但筆者是多麼想聽到更多「為了生命的改變而感恩，為了神沒有祝福而仍然感恩」的見證啊。筆者的一絲絲憂慮是，這些分享感恩的弟兄姐妹，一旦沒有了這些祝福，一旦遇到了小包包弟兄所處的「曠野」，會不會也開始掙扎、困惑呢？困惑到最後會有什麼結果呢？作為牧羊人，筆者眼看著這批年輕人受洗歸主，巴不得也看到他們的生命穩固成長，盼望那種「今天講員呼召時決志奉獻了」，幾個月後又懷疑「神到底存在不存在、到底愛我不愛我」的不穩定再不出現，盼望那種「語言的表達」能轉化為行動的實施，盼望那種迫切的禱告、口頭的追求能轉化為生命的表現。唯求神憐憫，因為栽種的、澆灌的，都算不得什麼，唯有神才能叫他生長（哥林多前書3:7）。

　　牧羊人的禱告

　　主啊，牧羊人今天在你面前認罪，求主赦免我們沒有好好牧養的罪。主，我們忙於「事工」，忙於各種「項目」，卻常常忽略我們身邊的小小羊。99隻羊沒有牧好，跑掉的一隻也不去找……主，我們在你面前是何等虧欠啊，主啊，赦免我們！主啊，求你將愛心重新賜給我們，讓我們去愛我們的小羊，去牧養我們的小羊，主啊，求你興起更多的牧羊人，更多的長執去關心那些小小羊。主啊，願你自己柔和的話語：「你愛我嗎？你牧養我的小羊」，常常在我們心中迴響，催逼著我們去愛你的小羊，去牧養你的小羊。

　　主，我們把小包包弟兄以及與他一樣有掙扎的小弟兄小姐妹交在你的手中。主啊，我們是屬主的，是你的子民，是你草場的羊，求大牧人親自牧養我們。求主用你的杖，你的桿，親自引領小包包弟兄到可安歇的水邊。主啊，願你為你的名而得著小包包，保守小包包，以及這一代的年輕人。主啊，願你動工，讓他們成長，乃至成為你的精兵，為主所用。這樣禱告是奉主耶穌的名求，阿們！

　　（牧羊人來自中國大陸，現全時間事奉神）

　　（資料來源生命季刊第26、27期）

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