【經典品讀】道之以德，齊之以禮

子曰：「道之以政①，齊之以刑②，民免而無恥③；道之以德，齊之以禮，有恥且格④。」

主旨

孔子評論法治與德治的優劣。

注釋

①「道之以政」是以法制禁令來領導人民。②「齊之以刑」指用刑罰來整飭人民。③「民免而無恥」是人民僅能苟免於刑罰，並無羞愧心。④「有恥且格」指人民會有羞恥心，而且能不斷地改善自己。

今譯

孔子說：「以各種法制禁令領導人民，用各種刑罰來整飭人民，人民只求免於刑罰，並無羞恥心。如果能以道德去感化人民，以禮教來整頓他們，人民不但有羞恥心，而且能跟隨在位者的領導持續地改善。

孔子認為禮治優於法治，但是實施起來，卻難於法治。所以禮治沒有做好以前，不能不用法治。就算禮治實施得很多，也不能完全廢掉刑罰。一般人認為孔子重視禮治而輕忽法治，甚至主張不用法治，實際上是十分嚴重的誤解。以德化來教導，用禮法來規範，這才符合孔子的主張。

法治是德治的基礎，沒有法治，德治很可能流於空談。孔子主張為政的目的，是德化，使人民知恥，自動走上正道，而不為非。所用的方法，為身教，產生影響力來感化人民。他並不反對刑治，只是在德治未能實現之前，姑且兼采刑治。主要用意，在避免人民只怕犯法受刑，卻不能自發地提升自己的道德修養。

（一）我們常說愛的教育，以為打罵都是有害無利的。實際上愛和限（限制）應該並重，有限制才顯得真愛，否則便是放縱或溺愛。

（二）把禮治和法治合起來想，而不分開來看，才是孔子倡導禮治的原意。若是分開來看，禮法便成為理想而難以具體落實。

（三）心裡產生羞愧的感覺，並且知過能改，才有資格實施禮治。否則只是害怕受罰，不能提高品德修養。

建議

羞愧的心理反應，十分寶貴。只害怕受刑罰，卻失去羞恥心，就算能改過，也不能持久。

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