圓天命理學緒論一

《圓天命理學》

作者：劉雪平

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緒論一

◎第一章 命運與人為

一、命運之有無

1、什麼叫命運？

《大英博物全書》說：命運是一種勢力，它主宰著一個人的從生到死的全部歷史過程，包括這個人的生死、壽夭、貧富、貴賤、婚姻、幸福、災禍、疾病等各項內容。命運是不平等的，有貧，有富，有貴，有賤等差別。

2、有不有命運？

命運學是解釋和推算社會上人生各種不平等現象的理論。社會上很多特殊的現象，如不平等的事情，也只能用命運來解釋。

對於不平等現象的觀察與總結，就會讓我們確實感知到命運的存在。

北宋宰相呂蒙正在《勸世文》中說：

「蜈蚣百足，行不及蛇。雄雞兩翼，飛不過鴉。

馬有千里之程，無騎不能以自往。人有衝天之志，非運不能以自通。

蓋聞人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水；顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜拓年長，豈是善良之輩；堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子；漢王柔弱，竟有萬里江山；諸葛力無縛雞，拜作漢朝名相；李廣有射虎之威，到老無封；馮夷有乘龍之才，一生不遇；楚霸英雄，敗於烏江自刎；韓信未遇之時，無一日之餐，及至遇行，腰懸三齊之印，一旦時衰，死於陰人之手。

有先貧而後富，有老壯而少衰。

滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科；深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配做夫人；青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反娶粗丑之婦；蛟龍未通，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下；衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量；時遇不通，只宜安貧守份；心若不欺，必有揚眉吐氣之日；初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體；天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，波浪不靜；人不得時，運限不通。

諸富諸祿，命里已安排定；富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？

吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窯，思衣不可遮體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不奈也。今居朝堂極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，上人寵，下人擁，人道我貴，非我之能也。此時也，運也，命也。嗟乎！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。一生皆由命，半點不由人。」

這些不合情理現象的存在，讓我們不得不要去思索其中的原因了。這隻能說明有某種「勢力」在作怪。這種「勢力」實際上就是「命運」。但我們有很多人總認為這是迷信。好象不承認人的命運有規律才是科學的，好象認為自己的命運自己把握才是科學的。這裡我問你一句：你既然能完全把握自己的命運，你為什麼不發大財當大官，不受外在勢力的控制呢？

事實勝於雄辯，不管你相信命運也好，不相信命運也好，命運這個東西是確實存在的，它不會因為你不相信它而對你不起作用，這是不可否認的事實。當然，人為對命運也有很大的的影響，但這並不能否認命運這個東西的存在。

李濤在《真言說命》中說：

『有些不信命的朋友可能會輕蔑地想：信口雌黃！如果什麼都是命中注定的，人的努力還有什麼用？命好的坐在那裡等不就行了？命不好的還活個什麼勁？

朋友，各種各樣的想法和做法，比如嗤之以鼻、批判、辯論、挑戰、賭賽等等，我都能理解，因為，我都曾經歷過。

不信命的朋友，你們批判預測（或直稱算命）是宿命論，是封建迷信，否定「命」的存在；你們堅信唯物，崇尚科學，主張「我命在我不在天」—— 一切在於個人奮鬥，確實有些道理。不過，我們能否先把這些對立的東西暫且放下，做一次深呼吸，眺望一下明凈的天空，想像一下蔚藍的大海、和煦的春風，使自己放鬆下來、歸於平靜，然後，再以辯證唯物論者的態度思考幾個問題？

1）、在您周圍，事業、生活、家庭、職務、財富等人生境遇比您好、比您順的人，付出都比您多、都比您努力嗎？不如您的人，付出都比您少嗎？

2）、您付出的努力，都有您認為應得的、公平的回報嗎？您未曾奢望、未曾追求、未曾努力的方面，必無所得嗎？

3）、表面看來理所當然的事情，必是「當然」嗎？表面看來勢所不及的事情，均未「可及」嗎？

「我命由我不由天」，「自己的命運自己掌握」，「人定勝天」等等否定命運的、頗似壯語的豪言，既透著積極向上的人生態度，又透著初生牛犢般地無知，還透著一絲連自己都不太敢相信的「寧死不屈」的悲壯……。不是嗎？「你命由你不由天」，天下有多少事是由著你的？你的愛人能夠由著你就不錯了！「你的命運你自己掌握」，你靠什麼、你如何掌握？一個連方向盤都沒摸過的人，能是一個好司機嗎？「人定勝天」，你自己相信嗎？「天」是什麼？「天」是自然現象和自然規律，你能戰勝自然規律嗎？你是能戰勝地震？還是能戰勝雷電？如果說房子震倒了再建新的、看見閃電馬上捂起耳朵遮擋雷聲也算「戰勝」的話，我是相信的。不過，地震中死了的人誰能讓他們活過來？現在那麼先進、發達的航空技術，不是也無奈於天氣的自然變化嗎？有哪個國家的飛機能夠在雷雨天穿雲破霧？「人定勝天」，如果只是表達人們志在向上的積極信念，提法是可取的；如果是指「人」一定能夠戰勝「天」——自然規律的話，就無異天方夜譚、自欺欺人了；這個意義上的「人定勝天」，背後遊盪的無非是「我不服」的裊裊悲嚎……

客觀地說，「我命由我不由天」，「自己的命運自己掌握」，「人定勝天」等類豪言，也不是一無是處。所有類似的說法，對於幫助人們確立積極的生活態度，沐浴春風時催馬急馳而不懈怠浮躁，身處逆境時自我磨礪而不頹廢自棄還是很有好處的。這個好處，主要體現在對「聽天由命」等悲觀宿命論的批叛和否定上，體現在逢吉揚吉、遇凶抑凶的正確命理觀上。

正確的命理觀，應該是「信命而不唯命」。」信命，相信命運的客觀存在，相信命運是自然規律的一種表現形式；不唯命，不能「聽天由命」，不能聽任命運的「隨意」擺布。主觀因素作為影響命運吉凶程度諸因素中唯一受命主主導的因素，雖然對命運的吉凶性質無能為力，但對命運的吉凶程度卻有顯著地扶抑作用。因此，通過自己的努力扶吉抑凶，使吉更吉，使凶趨弱，最大程度上突顯自我命運的吉峰，平抑自我命運的凶谷，才是安身立命的正確人生態度。』

3、預測失敗並不能否認命運的客觀存在。

常常聽人說：「你認為有命運，那好，請你算算看，我在某年某月某日將會發生什麼事情？」意思是說：「你算準了，說明有命運，算不準，說明命運是子虛烏有的事。」請注意，此兄犯了一個很大的錯誤：把命運與預測命運當成一回事！事實上，命運與預測命運是兩碼事，命運是客觀事實，預測是對命運的認識，二者不能混淆。就像醫生能不能治好病與病存不存在一樣，它們並不是一回事。命運能不能準確預測，這還難說，有時準確，有時不準，隨著預測技術的提高，命運最終也會徹底地被人們所認識。

當然，要預測命運，我們首先必須知道影響命運的因素，以辯證的觀點和歷史的觀點來探索命運發生髮展的規律。

二、影響命運的因素：

影響一個人一生歷程的因素有很多，我們把它們分為兩類：不可變因素和可變因素。

1、不可變因素（先天因素）

（1）出生時間與地點：你不可能自己去選擇什麼時候、什麼地點出生。

（2）遺傳基因：父母給你的遺傳素質，你不可能徹底地改變，相貌難以改變，先天體質難以改變，遺傳病在目前還缺乏有效的醫治方法。一般說來，有遺傳病的人，相貌醜陋的人，殘疾人，他們的命運大多不好，但也不是絕對的，有些人通過自己的努力和社會的幫助，也可以做出常人難以想像的成績來，讓我們這些有健全體魄的人羞愧不已。

（3）家庭狀況：你不可能選擇父母、兄長、家庭，這些是固有的，你不能說，我要漂亮、有地位、有錢財的父母。生於富貴之家，與生於貧寒之家，命運有完全不同的結果。因為他們的起跑線不一樣。生於富貴之家，幹事業可以少費很多力氣，而貧寒之人要達到富貴者的水平，至少要多奮鬥十至二十年。然而，萬事萬物都不是絕對的，總會有人創造出奇蹟！富貴生紈絝，貧賤出公卿，這是歷史上常有的事。

（4）社會狀況：包括社會制度，社會存在，社會意識，生產力水平，生產關係，周圍環境，鄰居狀況等方面，這一切，你在出生時都不能選擇。生於城市與生於鄉村，其人的命運就會有天壤之別。生於古代與生於現代，其命運也是不同的。

（5）以前努力的結果：你也不能改變以前的個人歷史。你以前的光榮、恥辱都不能夠抹去。總之，過去的，你都不能改變了。但過去的東西卻在時時刻刻地影響著你的命運發展方向。

2、可變因素（後天因素）

（1）社會制度的發展與變更，包括政治、經濟的變化。古人的生活方式與現代人的生活方式絕不相同。最明顯的例子是解放前到解放後，地主命運的變化。生於亂世與太平盛世，人們的命運絕不會一樣。不同社會制度下，不同國家，不同文化背景下的人們，他們的命運也不會相同。

（2）倫理道德觀念、法制觀念及價值觀念的改變：如古人的婚姻制度與現代人婚姻制度是完全不同的，故而婚姻的發展軌跡是完全不同的。還有民族、風俗習慣、宗教信仰等因素的影響。

倪春輝在《八字新大陸》中說：『比如同樣一個八字，在中國可以做官，在美國則未必，在中國做官，看八字官星是否得力，其次，還要財星得力，大家想想，中國從古到今，有窮的官沒有？所以，很多人看一個八字，官星得力，馬上說，這個人是官命！其實不然，如果命中無財，他頂多科長！但在非洲一些窮國，據說有個小國駐美國的大使，窮的辦公室和住房都沒有，天天睡在美國地鐵里，但您能說他不是官？再比如，在看美國人能不能做官，特別是大官，除了看官星，還要看口才也就是食神，傷官得不得力，因為美國社會靠口才，搞競選，做演講拉贊助才能做官。中國就不必看這些，我們經常會發現許多大官的口才也很差。其實不僅不同國家不同，同一個國家，不同地區也會有差異。再比如男女關係，在古代（宋代以來）大多數的時候，都是非常嚴肅的，但到了今天，婚前性關係都很普遍了，一個人婚前有多個對象也很正常。如果按古人的邏輯，現在的90%的女性大概都可以歸入淫賤一類了。若有人照搬古書，說人家是娼妓之命，淫賤之命之類，小心人家打你個半死！所以，易學不是一門死的學問，是變易的，要隨時代，隨社會環境而變。為什麼有的人不懂易，也能給人預測命，竟然也能說個八九不離十，但很多學易的，反而，說的十句倒有八句錯的，一個是易學水平不高，另外就是不了解時代，不了解社會，不了解人生，不了解人性。』

孫海義說：『古人測出行，最注意的是天氣，而現在的交通設施，在不發生極大的自然災害的情況下是不會中斷的。古人測行人歸期要參看路途遠近，而現在由於交通工具的先進，這已經不是主要問題了。古人看風水都是山水園林，可如今想都別想，到處是高樓林立，居室里是電腦、電冰箱、電視機、空調等各式家用電器，就是伏羲重生也會眼花繚亂的。古人可以測兄弟多少，而現在人，由於採取各種措施，已經可以自行控制人口的增長了。古人測婚期十五、六歲就可以動婚，而現在人二十五、六歲算早婚，還有的因為道德觀念和行為準則的差異，沒結婚但是已經同居了。古時候把科舉作為選拔官員的途徑，而現在即使是導師也未必就可以當官。古時候測人是否當官，主要看四柱中的官印所起的作用，而現在選拔領導的標準不一樣了，各個領域和行業都可以有領導產生。古人把商人排在了仕、農、工的最末尾，從而看出了古代商人的地位，而現在搞的是市場經濟、商品經濟，講的是「無商不活」，看來，四柱中財星起到好作用的人，在當今社會應該是大有作為了。古人按著孔老夫子的尊卑觀念，在六親中把財星看作妻子，把官星用作丈夫，可是當今社會，婦女解放了，還說不定誰克誰呢？倒是用宮位看婚姻，準確率更高了。古人看女命有專論，「女嫁從夫，夫亡從子。」因此，女命的富貴貧賤，只有寄托在丈夫和兒子的身上了。所以，只有旺夫益子的才是好八字，可是，當今社會可不一樣了，婦女有地位了，其實，不靠旺夫益子在各個行業，也湧現出許多成功的女強人。古代戲子是僅次於妓女的下九流，可是，如今要是看見這樣的八字，你就趕緊找她簽個名合個影吧！說到妓女，這古時候都是被逼無奈的，可如今，卻有很多是自己自告奮勇參戰的。真是怪哉！不是這個世道亂了，而是這個時代變了……。』

（3）天災人禍的影響：自然災害、車禍、犯罪、戰爭等無疑會巨大地影響著個人的命運。如：1976年7月28日夜間，河北唐山發生7.8級大地震，使這座人口眾多的工業城市，在猛烈的震動中成為一片廢墟，有24萬人喪生。又如：1938年黃河改道，滾滾黃河水洶湧南下，衝進淮河，淹沒了豫東、皖北、蘇北的大片土地，受災人口1250萬，死亡89萬，使得黃淮平原的千里沃野變成了一片凄慘、荒涼的「黃泛區」。又如：日本侵略者在南京大屠殺犯下的滔天罪行中，一下子使30多萬人死於日軍的屠刀之下。又如：二戰期間，全世界有5700萬人死於戰爭。請問，以上幾例中的幾十萬人難道在同時都是命該當絕？試想，如果沒有這樣的天災人禍，這些人應該是活得好好的。當然也有人大發國難財，而成為一方霸主，也有人為解救眾生立大功成大業而名垂青史。（註：有人說，這是共業，不能用八字進行解決。請問：我們的命運有幾樣不是共業，難道有孤立的命運嗎？若無法用八字理論解析共業，則八字理論究竟還有多少存在意義？）

（4）科技、醫療、政治、經濟、福利、保險的影響：科技大大地推動了人類文明的進程，從而也就改變了一個人的命運。如：以前的不治之症，在現在來說，有些只不過是一種小小的疾病。解放前，我國人均壽命只有35歲，而1995年人均壽命達到了69歲，2003年達到了72歲。嬰兒死亡率也由200‰，降低到32‰。加上計劃生育政策的深入人心，故而使得命運某方面的預測也就簡單多了，少年亡、兄弟多、子女多等命運狀況也就很少出現了。然而，科技與文明的進步也帶來了很多不可挽回的災難，如環境污染、癌症、艾滋病、人性異化、吸毒、高科技犯罪、交通事故、離婚率不斷增高等等。

（5）人際關係的影響：親朋好友的幫助可以改變一個人的命運，仇敵和小人的陷害也可以改變一個人的命運。「朝中有人好做官」，「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」，「與其努力奮鬥，還不如有個好爸爸」，等等，就是這種現象的真實寫照。據統計，人們的成功，85%來自於人際關係。

（6）受教育程度、道德修養、心理素質、個人奮鬥及努力程度也影響著一個人的命運。可以想像得到，學歷的高低可以影響一個人的命運。勤勞與懶惰的兩人命運是不會相同的。但這並不是說，學歷高的人，勤奮的人，他們的命運就好，有時這兩種人的命運是很悲慘的，還不如當初蠢一點懶一點好。所以孔子說：「君子居易以俟命，小人行險以僥倖」。心理狀態中的多種因素如情感、想像等非智力因素也在如影隨形地影響著命運的發展軌跡。人總有七情六慾和理想追求，它們的差異，也就決定了命運的不同，這也是命運發生、發展的契機。

總而言之，未來的東西是可以改變的，但改變是有條件的。目前的思想行為可以強有力地影響一個人未來的命運。

以上兩種因素互相滲透，互相聯繫，互為因果，不斷地影響一個人的命運發展。

對於兩種因素，古人也有深刻的認識。如《滴天髓》說：「若識三元萬法宗，先觀帝載與神功」。這裡，「帝載」可解釋為：社會意識形態、社會制度、政治制度、生產關係、上層建築。「神功」可以解釋為：社會存在、人力、科技、生產力、經濟基礎。這句話的意思是說：要想了解一個人的命運，首先就要考察他（她）當時所處的社會制度、人文環境、地理環境、社會生產力水平、科技水平。

吳懷雲在其《正宗陰陽五行八字預知學初級班課程》中說：

『「宇宙是由時、空、物、能四大要素所構成，其中時空為「陰虛」，物能為「陽實」，陰陽兩者關係密切，須臾莫可相離；因為有了物能才推動出時空，然而有了時空又必然影響到物能。我們現在所研究的命理學就是以「時間」為主的預知學術，另有一種堪輿學（俗稱風水地理）又是以「空間」為主來抉擇人命吉凶。至於科學家們則是專研物、能的先知，他們不斷創造物、能造福人群，同時也發明物、能殘害生命。

「人的命運複雜萬端，旦夕無常，其吉凶禍福、壽夭窮通及得失順逆等等，莫不隨時隨地受時空物能四要件之影響，茲以「人」本身為例列表說明如下：

時——從受胎到死亡所經歷的年齡歲月（包括生辰八字）。

空——從受胎到死亡所經歷的經緯區域（包括地理方位）。

人 物——有形肉身、手腳、臟腑、毛髮等（包括其它外在物質）。

能——無形精神、思想、智慧靈魂等（包括其它外在能量）。

緣此可知，人命亦由時空物能四大要件所構成並永遠受其影響，生辰八字屬於時間，影響命運之比例高達整體人生的四分之一；地理環境屬於空間，也影響整體人生命運的四分之一。

除了時、空之外，能絕對影響人命的因素尚有「物」與「能」，所謂「物」，不僅指人本身有形可見之肉體，它還包括一切與人類有切身關係的其它物品或物質，譬如六親、朋友、師長、土地、食糧、花樹、車輛、住宅、礦石、飲水……等等。舉例來說：父母教養無方，將使子女偏激墮落不良導致命運之舛運；飲食不當將造成健康甚或性命之傷害；交友不慎也會引起許多不良後果；金屬礦物使用不當更將威脅人命，像刀、槍、火藥等；可見人類身外之萬物，皆能影響到個體命運的吉凶禍福。

另有所謂之「能」，除了指我們本身的精神靈智軀動力之外，其它存在於我們周遭的一切無形能量亦皆包括在內；這些影響人命之能量共計有六種，即——聲波，光波、電波、熱能、磁能、和他人之靈能（精神意識）。舉例來說：噪音過強會加速神經的疲勞；光線過烈會造成細胞之傷害；電力過強會致人於死；熱度過高會使人昏厥或休克；磁力過強會阻滯細胞的新陳代謝等；由此可見天地間的各種能量，也會影響人命的否泰盛衰。因此我們今後研究命理，務須經常注意審度時、空、物、能四要素對於人生的影響力，千萬不可主觀地執著於時間（生辰）之全盤迷信，而忽略了其它空間、物質與能量的重要因素之配合，更應盡量避免知一而言三，多作其它憑空杜撰之臆測，庶免貽誤他人復損私德。」』

故影響命運的因素也可以歸納為四類：時間因素，空間因素，自然因素，社會因素（或說：時、空、人、事）。八字命理主要討論時間因素對人的命運的影響，所以其預測是有局限性的。

三、命運與人為的關係：

1、從影響命運的因素可知，個人命運是由可變因素和不可變因素決定的。這說明命運既有先天不變（註定）的成分，也有後天可變（人為）的成分，命運包含有這兩種互為矛盾的成分，說明命運具有雙重性、兩面性和矛盾性。

2、命運可以影響人的行為，人為也可以影響命運。命運與人為互相矛盾、互相聯繫，互相滲透，互相反饋，交結成一個難分難解的非常複雜的巨系統。當人為因素小於命理因素時，人的命運走向主要由命理決定，這時用命理預測命運就很容易成功；當人為因素大於命理因素時，人的命運走向主要由人為決定，這時用命理預測命運就很難成功。

3、孫紅增說：『論命不可過分強調命運對人的影響力，人總愛誇張地說：走好運了不努力也會心想事成；走壞運了努力也不會成功。這種理解是錯誤的，尤其前一種說法。人成功要有三要素：1)努力、2)實力、3)命運。先要個人的努力加實力，然後才是命運的幫助。人都在為自己的理想而努力著，除這一相同點外，成功可用公式表示：實力＋運氣＝成功。從中不難看出，只有實力或只有運氣都不能成功，僅是成功了一半。實力和運氣缺一不可。因成功有兩種因素，世上也就有兩種人摸象：（1）無神論者看到成功離不開實力，說努力了就會成功。（2）有神論者看到成功時離不開運氣，說運氣幫助人成功。先說成功，成功本身就是通過努力才能達到的一個至高點，攀登的路上有了失敗者，才有了登頂者的成功，如果人人都能登頂，也無所謂成功者。吃飯，你想吃就吃，談不上實力和運氣，因而也無所謂成功與失敗。王者，不會都成為王者，王者才屬於成者。成功必須藉助參照物：奧運第一是成功，亞運第一是成功，全運第一也是成功，省運會第一還是成功，但成功的參照物不同，因而成功的含金量也不同，實力，包含著努力的成分，努力才會取得實力，實力也要參照。萬單位資本者，成功的目標是十萬，千萬資本者，成功的目標是十億。成功在實力的範圍內。運氣，它不需要參照物，只需人的出生年、月、日、時。 參照物決定著人追求成功的含金量，乞丐的成功不會是總統，萬資本者不會是蓋茨，兩人都走運，一個窮人走運發了一萬，富翁走運就發了一千萬，實力不同，各自的參照物也不同。反過來，兩人都走背運，窮人沒什麼東西可賠，挨餓而已。富翁就要賠千萬，窮人你想賠都沒的賠，富翁可以賠信用和貸款。實力不同，目標不同，結果不同，應事相似。算命與不算命有何不同？兩種情況：1)當人都走吉運時，都努力開拓著，算與不算都一樣，都成功。2)當人都走背運時，不算的仍在努力開拓著，他開拓的是失敗。商人開拓的是賠本，政客開拓的是下台。知命者不開拓，但也不收穫。人就會抱怨：拚了一年的不如睡了一年的。如果細分析，應事相同：都沒有收穫。如果都不是事業狂，那差距就拉大了。1）都走吉運時，不知命抓不住機遇，自然談不上成功。2）當人都走背運時，結果相似。因此，當人的命運相同時，算與不算拉開的是人的地位層次。以上所說，可從實證中得出，回實證中檢驗。』

按：人生如賭場，算與不算，差別是很大的，當你手氣很好時，可以加大賭注，當你手氣很差時，可以不賭或只用很小的賭注，這樣才能贏。否則賭運很慘。

四、預測命運與改變命運：

1、預測命運：

人們有預測命運的需要。故而人們從有文字記載以來，就一直不斷地努力探索命運的規律。

（1）命運有不有規律？

從影響命運的因素可知，命運既有不變因素，又有可變因素，若能把此兩項原因弄明，就不難推測出一個人的發展狀況，也即命運狀況。

分析先天不變因素，即可知一個人的發展基礎。

分析後天可變因素，即可知一個人的發展方向。

綜合以上兩項分析，就可以大概得知命運發展的趨向。這說明命運還是有規律可循的。

然而，由於註定與人為的交結影響，故而又會使得命運之規律變得異常複雜，使命運既具一定的確定性，又具有一定的隨機性。所以要準確地預測命運，是一件非常困難的事情。預測命運，實際上是預測一個人發展的可能狀況，而不是必然如此。在這種情況下是這樣，在那種情況下是那樣。

預測命運在理論上可以行得通，但一旦實行起來，卻又是難而又難。這是因為影響命運的因素過於複雜，以致我們還沒有辦法處理這龐大的數據。《六神篇》說：「五行妙用，難逃一理之中。進退存亡，要識變通之道。」這「變通」二字，就是對付非理性因素的，講起來容易，做起來很難。

命運給人的機會，在表面上看來，是人人平等的，實際上卻並非如此。在我們沒有選擇一條人生道路之前，機會的確是人人平等的，但一旦我們選擇了，機會就不一樣了，命運也就會出現很大的差別。人們在選擇一條路的時候，在接收它的優點的同時，也必定要接收它的缺點，在得到這種機會的同時，也必將喪失另一種機會。事實上，人人都在不斷地選擇及實踐，但時間又不能逆轉倒流，所以命運就千差萬別。有時，堅持就是勝利。有時，卻需要變通。正因為人們難以看到未來，所以大多數人仍是難以把握自己的命運。所以說：「選擇比努力更重要！」這裡提供了一種分析命運的路徑：分析一個人所選擇的人生道路（多半為職業），結合其人的心理特徵，所處環境，就可以基本上得知此人的命運發展趨勢。這與混沌理論所說的非常接近：事物發展的結果，對初始條件具有極為敏感的依賴性，初始條件的極小偏差，將會引起結果的極大差異。「巴西叢林的一隻蝴蝶偶然扇動翅膀，可能會在美國得克薩斯州掀起一場龍捲風」。故而兩個外表、才能、處境等條件非常相似的人，由於他們某些方面非常細微的差別，隨著時間的推移，命運將產生巨大的差異，如果他們所選擇的人生道路不一樣的話，那麼這種差別就更為顯著。

命運的發展也與打麻將極其相似。手上擁有的牌，就相當於先天註定的成分，它可以決定你打牌的方式及和牌的途徑。從桌上抓來的牌，就相當於社會提供給你的機會。是否要牌，打出哪一張牌，就是你個人的選擇及努力，這種選擇或努力可以隨時依情況的變化而變化，每一次出牌，都得冒一定的風險，付出一定的代價，或失去某種成功的機會，這就是機會成本，有得就必有失，有失也或有所得。這樣一個個循環下去，就構成了你命運的一個個片段。和了牌，就意味著你此時成功了，未和牌，即為失敗。幾十輪麻將打下來，就有勝也有敗，有輸也有贏，有喜也有悲，最後結束牌局，輸贏也就可以定下來，相當於人死蓋棺定論了。是輸是贏，有時與你的牌藝無關，但與手氣必有關係！人生的發展也類似於此。與你打牌的三方就代表著你的競爭對手或社會關係，一般來說，你打出的牌是你最不好的或最不需要的牌，但對於別人可能是最好的最需要的牌，反之也是。所以有時人算不如天算，好與壞有時真的很難說清楚。

（2）預測命運的目的：

A：認識命運，趨吉避凶。

B：改變凶命，使之向吉。

C：制訂個人發展的最佳途徑及行為準則，從而指導一個人獲得最大的發展。

人有趨吉避凶，在主觀願望上使自己命運穩定發展或最優化發展的天性。所謂發展，就是獲取最大利益，實現人生價值、人生理想的意思。

2、關於改命

引滕德潤《神秘的八字》中的論述如下：

『「算命是為了更好地趨吉避凶，更好地發揮主觀能動性。

因此，八字中的命運之說同機械宿命論有著本質的區別，在這個意義之下的命運，也不是具有鬼神的含義，事實上它指的是人生的一種自然屬性，或者說是人生的某種自然運動規律。

命運是客觀存在的自然規律，要改變它不依靠人類意識的能動性是不行的。

馬克思主義哲學認為，人類與萬物的不同之處在於，人類具有獨一無二的意識活動。意識的產生，使人類可以能動地認識自然、改造自然；同時在實踐中認識自身、改造自身，這就是意識的能動性。幾千年來，正是在意識能動性的作用下，人類才創造出了如此輝煌的文明，但不管意識的能動性有多麼偉大，意識總是第二性的，它要受物質的支配，正如馬克思主義哲學所論述的那樣：物質決定意識，意識反作用於物質。脫離物質運動規律對意識的約束，而片面誇大意識的能動作用，那是不折不扣的唯心主義。

要實現人類意識的主觀能動性，必須滿足一定的條件，馬克思主義哲學對此作了精闢的論述。

首先必須認識和遵從物質運動的客觀規律，這是發揮意識能動作用的出發點。

其次，意識能動作用是通過實踐來實現的。

最後，意識能動作用的發揮，還依賴於一定的物質條件和物質手段。

因此，人類要想改變自身的命運，就必須首先承認命運的存在，然後積極地去認識命運，再根據命運的規律來改造命運。不承認命運的存在，或雖然承認命運是存在的但又未能認識命運的軌跡，則都不可能發揮人類的主觀能動性，就不可能改變人類的命運，就只能是自然的奴隸。不僅如此，還將由於意識的盲動，給自己或他人帶來災難。

這就像一個人要走出房間，他首先必須知道此房間的門在何處，如何才能把房門打開，然後他朝門走去，依法將門打開，這樣才能走出房間。如果，他根本不知道房間的門在何處，閉著眼睛往牆上亂撞，則結果可想而知，他不僅走不出房間，而且還將被牆撞得頭破血流。

同樣的道理，要改變人生的道路，揚長避短，趨吉避凶，就必須首先認識人生將要走的是怎樣的一條路，在這條路上何處將遇到坎坷，何處是平坦大道，然後對症下藥，才能真正發揮人類特有的主觀能動性。假如，人們按照某種方法推算出了一個人的命運軌跡，根據這條軌跡，在某年某月某日某時某地，他將和一輛卡車相撞，那麼他就可以採取積極的措施避開這一輛車，比如在那一個時刻，他不到那個地方去，這樣就避免了殺身之禍，也就改變了命運，起到了趨吉避凶的效果。如果他沒有認識到將與卡車相撞的這一自然規律，那麼他就難以躲過這場滅頂之災。

要強調指出的是，人的主觀能動性只是改變了人生作為自然界一部分所固有的運動規律，而並不是否定了人生自然規律的存在，更不意味著人想幹什麼就可以幹什麼，心想事成只是人們的美好願望而已，無論何時何地，人生的自然規律都在制約著人類的運動變化。許多人在年輕的時候都有著遠大的理想，並為之而不懈地努力，可直到他們就要離開人世的時候也仍然是一事無成。這一事實充分證明，人的主觀能動性並不是萬能的，它要受著客觀規律的制約，受著人生命運的制約，否定命運的存在，一味地強調人的主觀能動性，那就會陷入唯心主義的泥坑。

要積極地改造人類的命運，就要尊重人生的自然規律，根據每一個人的命運特點，揚長避短，才能達到目的。

打個比方說，為了振興中華民族的體育事業，讓《紅樓夢》中的林黛玉去練拳擊，她一心要為祖國爭光，打敗世界上所有的職業拳擊選手，不分晝夜地刻苦訓練，她最終能如願以償嗎？顯然這對林黛玉來說是不可能成為一名優秀的拳擊運動員。如果，我們硬要將她培養成一名優秀的拳擊運動員，那隻會是白費精力，浪費她的青春和才華。

但是，由於林黛玉自小就在文學、詩歌創作等方面顯示出了過人的才華，因此，根據這一先天特點，從小就培養她讀詩、寫詩和文學創作，這樣就可以起到事半功倍的效果，更有利於發揮林黛玉的人生特長。推而廣之，若每一個人都能根據自己的命運軌跡，來設計自己最佳的人生之路，那麼就一定可以避免許多人生悲劇，更有利於人們充分地發揮自己的一技之長，充分地實現自我價值，這才是真正地發揮主觀能動性。

人類對自然界規律的認識過程是無限的，人類改造自然的力量也是在不斷地提高，在特定的時空範圍里，人類不能窮盡對自然界的認識，也不能窮盡對自身的認識，更無法做到人定勝天、完全按照人類的意願改造自然和自身。人類對於命運的認識和改造過程也是這樣。

認識到了命運的存在性，並不等於認識了命運本身；認識了命運的運動軌跡，並不表明人類在任何時候都一定能避免命運上所有的災難。在許多情況下，認識命運的軌跡只是第一步，而要改變命運則往往要付出更加艱巨的努力。

也許下面的這個例子能幫助我們更好地理解這一點：

在19世紀人類對地震的運動規律還知之甚少，無法預測地震的發生時間和發生地點，甚至於到了1976年，人類還不能非常可靠地預測地震的發生時間和發生地點。這才發生了像中國唐山大地震那樣的慘案，當人們還在睡夢中的時候，無情的大地震摧毀了整個城市，無數的男女老少被壓死在倒塌的房屋之中。假定有一天，科學有長足的進步，人類有能力準確地預報地震的發生時間和發生地點，人類仍難以避免地震造成的巨大危害。這是因為，人類雖然認識了地震的運動規律，知道在什麼時間、什麼地點要發生地震，但是人類目前還沒有這樣巨大的能力，阻止地震的發生。

再比如，癌症是威脅人類生存的頭號疾病，儘管醫學上已發現了癌細胞的運動特性，但至今仍無十分有效的辦法治癒癌症，每年都有許多人被癌症奪去了生命。這是因為在醫學上還未能找到有效的治療方法。

認識了人的命運，發現了命運上的災難，就好比是醫學上診斷出了人的病情，但能否治癒它們，還要看醫療水平的發展，有的病只要診斷出來，馬上就可以得到有效的治療，而有的病即使診斷出來，現代醫學也無法給予有效的治療。對命運上的災難來說，也是這樣，能否有效地避免命運上的災難，同人類現階段改造自然的能力有著密切的關係。

最後的結論是：認識了命運，還只是為改造命運奠定了基礎，要改變命運還得依靠科學手段的提高，在人類現有的科學能力範圍內，只能部分地改變人類的命運，而不能避免人類的所有災難。」』

(待續未完)