白話華嚴經第二十四卷

卷第二十四：十迴向品第二十五之二【白話】

　　「佛子啊！什麼是菩薩摩訶薩的不壞迴向呢？

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩對於三世諸佛如來的信心不壞，因為他已經能夠完全承事一切佛陀。對於諸菩薩眾，乃至於剛剛發起一念菩提心想求得一切智的菩薩，也有不壞的信心，因為他誓願修學一切菩薩善根毫不疲厭。對於所有的佛法也信心不壞，因為他已發起甚深志向意樂。對於一切佛陀的教誨也信心不壞，因為他能守護住持佛法。對於一切的眾生也信心不壞，因為他能慈悲平等地觀察眾生，並以善根冋向普遍利益眾生。對於一切潔白清凈的佛法也信心不壞，因為他能普遍集聚無邊的善根。對於一切菩薩的迴向之道也信心不壞，因為他能從其中滿足殊勝的意欲與智解。對於一切菩薩法師也信心不壞，因為他看待菩薩眾就如同看待佛陀一般。對於一切佛陀自在的神通力量也信心不壞，因為他深信諸佛不可思議的境界。對於一切菩薩善巧方便的殊勝行為也信心不壞，因為他已攝取種種無量數妙行的境界。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩如此安住不壞的信心時，他已在諸佛、菩薩、聲聞、獨覺，或是諸佛的教誨，或是一切的眾生，如此等等各種境界，種下無量無邊的各種善根，更加增長菩提心。他也以廣大的慈悲，平等觀察一切，隨順修學諸佛的所作所為，攝取一切的清凈善根。他證入真實的妙義，聚集福德的勝行，實行廣大的惠施，修集各種的功德，平等地觀察過去、未來、現在三世。

　　「菩薩摩訶薩用如此等等的善根功德迴向一切智：『希望能夠常見到諸佛，常親近善友，常與菩薩眾共同依止安住。希望常憶念一切智，心中沒有暫時的舍離。希望能受持諸佛的教誨，精勤地加以守護，教化成熟一切的眾生。希望心中時常迴向出世的佛道，尊敬供養一切法師。希望了解諸法的實相，憶念總持而不忘失。希望所修廣大願力，能夠完全實現。』菩薩如此積集各種善根，成就各種善根，增長各種善根，思惟各種善根，繫念各種善根，分別各種善根，愛樂各種善根，修習各種善根，並安住種種善根中。

　　「菩薩摩訶薩如此積集各種善根之後，用這些善根得證依止的果報修習菩薩行，在念念當中見無量佛，以相應的因緣，用以下種種寶物承事供養佛陀：阿僧祇寶、阿僧祇華、阿僧祇鬉、阿僧祇服、阿僧祇蓋、阿僧祇幢、阿僧衹幡、阿僧衹莊嚴具、阿僧祇給養奉侍、阿僧祇塗飾地、阿僧祇塗香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇燒香、阿僧衹甚深信心、阿僧祇愛樂、阿僧祇清凈心、阿僧祇尊重、阿僧祇讚歎、阿僧祇禮敬、阿僧衹寶座、阿僧祇華座、阿僧祇香座、阿僧祇鬉座、阿僧祇栴檀座、阿僧衹衣座、阿僧祇金剛座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇寶繒座、阿僧衹寶色座、阿僧祇寶經行e處所、阿僧祇華經行處所、阿僧衹香經行處所、阿僧衹鬉經行處所、阿僧祇衣經行處所、阿僧祇珍寶間錯經行處所、阿僧祇一切珍寶繒彩經行處所、阿僧祇一切寶多羅樹經行處所、阿僧祇一切寶欄楣經行處所、阿僧祇一切寶鈴網彌覆經行處所、阿僧祇一切寶宮殿、阿僧祇一切華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧衹一切鬉宮殿、阿僧祇一切栴檀宮殿、阿僧祇一切堅固妙香藏宮殿、阿僧衹一切金剛宮殿、阿僧祇一切摩尼宮殿。這些供養的珍寶，都十分的殊勝微妙，超過了所有諸天大眾的供養。

　　「他又用以下種種寶樹供養佛陀：阿僧祇諸雜寶樹、阿僧祇諸香寶樹、阿僧祇諸寶衣樹、阿僧祇諸音樂樹、阿僧衹寶莊嚴具樹、阿僧祇妙音聲樹、阿僧衹無厭寶樹、阿僧衹寶繒彩樹、阿僧祇寶鐺樹，阿僧祇一切華香、幢幡、鬉蓋所飾樹。如是等各類寶樹，枝葉扶疏，樹蔭垂映，莊嚴著天宮寶殿。這些宮殿當中，更有阿僧祇門檻莊嚴、阿僧祇窗戶莊嚴、阿僧衹門戶莊嚴，阿僧祇樓閣莊嚴、阿僧衹半月莊嚴、阿僧祇帳莊嚴，有阿僧衹金網彌覆其上，有阿僧祇妙香普熏四周，有阿僧祇寶衣敷布其地。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩用如此等等各種供養具，在無量無數不可說不可說的時劫，以清凈心尊重恭敬，供養一切諸佛，從不退轉，也不曾歇息。對每一位如來滅度之後所成就的舍利，也是如此恭敬供養。他為了使眾生生起清凈的信心，為了使眾生攝受善根，為了使眾生遠離所有的痛苦，為了使眾生生起廣大的信解，為了使眾生用大莊嚴莊嚴自身、用無量的莊嚴莊嚴自身，為了使所有的作為都究竟圓滿，為了了知諸佛的出興是難可值遇，為了滿足如來的無量力，為了莊嚴供養佛陀的塔廟，為了住持一切諸佛所說法，因此供養現在的諸佛，以及諸佛滅度之後的所有舍利。他施行的種種供養，以阿僧祇的時間都無法說盡。

　　「菩薩如此修集無量功德，都是為了成熟一切眾生，當他修集功德的時候，沒有退轉，沒有休息，沒有疲厭，沒有執著，不曾出現任何雜亂的念頭；沒有依止，永遠斷絕所有的依止執著，遠離於我以及我所。他並且以如實的法印印證所有的業行，而得證諸法無生；並且安住在佛陀所安住的境地，也觀察無生的法性，以印證所有的境界。

　　「他更以修集的善根發種種迴向：為諸佛所護念而發心迴向，與諸法性相應迴向，證入無作法當中成就所作方便迴向，舍離一切臆想執著方便迴向，安住於無量善巧迴向，永遠出離一切存有迴向，修行諸行而不住於相善巧迴向，普遍攝持一切善根迴向，普遍清凈一切菩薩行廣大迴向，發無上菩提心迴向，與一切善根共同安住迴向，滿足最上信心迴向。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩一直都用各種善根如此迴向，即使歷經生死流轉也不會改變初衷。他勤求一切智未曾稍有退轉，在存有的世間心無動亂，能夠完全救度一切眾生，不曾染著有為法，也不會喪失無礙智慧的菩薩行位。一切微妙的因緣無盡，世間所有的諸法都不能改變他的心志。他具足各種清凈的波羅蜜行，能夠完全成就一切智力。

　　「菩薩如此遠離愚痴黑暗，成就菩提心，開示佛法的光明，增長清凈的善法，迴向於菩提勝道，具足菩薩的各種行持。他以清凈的意念，能夠善巧的分別；了解一切法都是依著心念而示現，了知業力如虛幻，業報如影像，所行的一切如幻化；因緣所生的種種法，都是如聲響一般，一點也不實在；菩薩所有的行持，也都宛如幻影一般。他生出無著的清凈法眼，能夠徹見無作的廣大境界，證入寂滅的體性當中，了達所有的法都是無二的，因此能得證法的實相，具足菩薩的行持，任何現象都不執著。他雖然能夠善巧修行與眾生同事的各種業行，絕不廢棄捨離任何善法，但又遠離一切的執著，安住於無執著行。

　　「菩薩如此善巧思惟，沒有任何迷惑，既不違背一切佛法，也不敗壞業力的因緣，因此能夠徹底明見真實的現象，並且善巧地加以迴向。他深知法的自性，因此能用方便的力量，成就清凈的業報，以到達涅槃的彼岸。他用智慧觀察一切的諸法，獲證神通智慧以及各種凈業的善根，因此能夠隨心自在而毫無造作地行事。

　　「菩薩摩訶薩用各種善根如此迴向，都是為了救度眾生，延續佛陀的種性。他也是為了使眾生遠離諸魔的業力，徹見一切智慧廣大無邊而信樂不舍，遠離世間境界，斷除各種雜染。他希望眾生的智慧清凈，能證入深奧的方便，出離生死流轉，成就佛陀的善根，永遠絕斷一切諸魔的事業，用平等的心印普遍印證各種業行，發心趣入一切種智，成就一切出世間的佛法。

　　「佛子啊！這就是菩薩摩訶薩的第二種迴向——不壞迴向。

　　「菩薩摩訶薩安住在不壞迴向的時候，能夠親見無數的諸佛，能夠成就無量清凈的妙法，能夠用平等心普遍面對眾生，對於一切法也沒有任何疑惑。他因為諸佛神通力的加持，所以能夠降伏眾魔，永遠斷離一切魔業。他成就常生於佛前的生貴境界，圓滿具足廣大的菩提心愿。不必經由他人的教導，就能得證無礙的智慧，並且能夠善巧闡揚一切佛法要義。他能夠隨順禪定的力量，進人一切的佛剎，普照眾生，使他們都得以清凈。菩薩摩訶薩用這種不壞迴向的力量，攝受各種善根如此迴向。」

　　這時，金剛幢菩薩摩訶薩承著佛陀威神之力的加持，普遍觀照十方，而宣說如下的偈頌：

　　菩薩已證得不壞意，修行一切所有善業，

　　是故能令諸佛歡喜，智者以此而為迴向。

　　供養無量無邊佛陀，布施持戒降伏諸根，

　　為欲利益所有眾生，普使一切皆得清凈。

　　一切上妙諸種香華，無量差別殊勝衣服，

　　寶蓋及以莊嚴寶具，供養一切諸佛如來。

　　如是供養於諸佛陀，無量無數難思時劫，

　　恭敬尊重常生歡喜，未曾一念而生疲厭。

　　專心想念於諸佛陀，一切世間廣大明燈，

　　十方所有諸佛如來，靡不現前如眼目睹。

　　不可思議無量時劫，種種布施心無疲厭，

　　百千萬億眾時劫中，修諸善法悉皆如是。

　　彼諸如來既滅度已，供養舍利無有厭足，

　　悉以種種微妙莊嚴，建立難思佛眾塔廟。

　　造立無等最殊勝形，寶藏清凈金為莊嚴，

　　巍巍高大宛如山王，其數無量有百千億。

　　凈心尊重既供養已，復生歡喜利益心意，

　　不思議劫身處世間，救護眾生令得解脫。

　　了知眾生皆為妄想，於彼一切無有分別，

　　而能善別眾生根器，普為群生廣作饒益。

　　菩薩修習諸般功德，廣大最勝無與倫比，

　　了達體性悉為非有，如此決定悉皆迴向。

　　以最勝智觀察諸法，其中無有一法出生，

　　如是方便勤修迴向，功德無量不可窮盡。

　　以是方便令心清凈，悉與一切佛如來等，

　　此方便力不可窮盡，是故福報無有盡極。

　　發起無上大菩提心，一切世間無所依恃，

　　普至十方諸世界中，而於一切無所障礙。

　　一切如來出興世間，為欲啟導眾生之心，

　　如其心性而為觀察，畢竟推求實不可得。

　　一切諸法了無有餘，悉入於如空無體性，

　　以是凈眼而為迴向，開彼世間生死牢獄。

　　雖令諸有悉皆清凈，亦不分別一切諸有，

　　了知諸有性無所有，而令歡喜心意清凈。

　　於一佛土無所依止，一切佛土悉亦如此，

　　亦不染著於有為法，知彼法性無依止處。

　　以是修成一切智慧，以是無上智慧莊嚴，

　　以是諸佛悉皆歡喜，是為菩薩迴向之業。

　　菩薩專心憶念諸佛，無上智慧善巧方便，

　　如佛一切無所依止，願我修成此大功德。

　　專心救護於一切眾，令其遠離所有惡業，

　　如是饒益一切群生，繫念思惟未曾暫舍。

　　住於智地守護佛法，不以余乘而取涅槃，

　　唯願得佛無上至道，菩薩如是善巧迴向。

　　不取眾生之所言說，一切有為虛妄之事，

　　雖復不依於言語道，亦復不著無言空說。

　　十方所有諸佛如來，了達諸法亦無有餘，

　　雖知一切悉皆空寂，而不於空生起心念。

　　以一莊嚴莊嚴一切，亦不於法而生分別，

　　如是開悟所有群生，一切無性亦無所觀。

　　「佛子啊！什麼是菩薩摩訶薩等一切佛迴向？

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩隨順修學三世諸佛迴向道法時，他見到一切色、聲、香、味、觸、法等現象，不管是美麗或是醜惡，都不會覺得喜愛或厭憎，心中非常自在。他沒有任何的過失，心境十分廣大清凈，在歡喜悅樂中，遠離所有的憂悲苦惱，因此他的心意柔軟、身根清涼。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩成就如此的安樂時，又更加發心迴向諸佛，心想：『希望我現在所種下的所有善根，能使諸佛更加喜樂。諸佛的喜樂就是不可思議的佛陀所安住的喜樂、無有等比的佛陀三昧喜樂、不可限量的大慈悲喜樂、一切諸佛的解脫喜樂、無有邊際的大神通喜樂、最極尊重的大自在喜樂、廣大究竟無量威力的喜樂、遠離各種知覺的寂靜喜樂、安住在無礙常定的喜樂、實行無二妙行的不變異喜樂。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩以各種善根迴向佛陀之後，更用這個善根迴向菩薩：『希望未圓滿的菩薩得到圓滿，心未清凈的菩薩得到清凈，波羅蜜行未滿足的菩薩得到滿足。希望菩薩眾都能安住於金剛菩提心，得證不退轉的一切智，精進不舍，守護菩提門的一切善根，使眾生舍離我慢而發起菩提心，所有的大願都能成就圓滿，安住在一切菩薩所安住的境界，獲得菩薩明利的身根，修習一切善根，證得一切種智。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩用各種善根迴向菩薩之後，更迴向一切眾生：『希望眾生的所有善根，即使只有彈指之間短少，都仍得以見佛聞法、恭敬聖僧。希望眾生能因任何善根而遠離一切的障礙，使念佛圓滿、念法方便、念僧尊重，永不離開見佛聞法，心中常得清凈，獲證所有佛法，積集無量福德，清凈所有神通，捨去對法的懷疑，依止於佛陀的教誨。』

　　「就如同為眾生所發的迴向，菩薩也為所有的聲聞與辟支佛如此迴向。「菩薩又祈願一切眾生永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等一切惡劣處所，增長無上菩提心，專心一意地勤求一切種智，永遠不毀謗諸佛的正法，得證佛陀的安樂，身心完全清凈，證得一切智慧。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩的所有善根，都是以廣大願力發起或正在發起、積集或正在積集、增長或正在增長，使這些善根都能廣大而充滿具足。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩雖平日在家與妻子兒女相聚，也未曾暫時舍離菩提心。他正念思惟一切種智，不但自度也度化他人，使別人都能圓滿究竟。他以善巧方便教化自己的眷屬，使他們證人菩薩的智慧而成熟解脫。雖然他與家人共同居住，但是心中沒有執著，以本具的大悲心生活起居，以慈心隨順著妻子兒女。如此一來，菩薩的清凈大道就不再有障礙。

　　「菩薩摩訶薩雖然居家從事各種的事業，但未曾暫時舍離一切智心。他不管是穿著衣裳、飲用食物、服食湯藥、洗澡、漱口、塗身、按摩、身體迴旋、眼睛顧視，以及行、住、坐、卧，和所有的身業、語業、意業，不管是睡著或是清醒，時常將所有的作為迴向一切種智，心中無時無刻不繫念思惟佛智。

　　「菩薩安住在菩提無量大願，攝取無數廣大善根，勤於修習各種善行，都只是為了普遍救護一切眾生、饒益眾生。他永離一切的驕慢與放逸，決定趣向一切智慧，終不偏離正道。他時常觀察一切諸佛的智慧，永遠離棄所有的雜染眾法，修行一切菩薩所應學的，因此在追求智慧的道路上不會遇到任何的障礙。他安住在智慧地上，非常喜愛欣樂地讀誦修習佛法，用無量的智慧集聚各種善根，心中毫不愛樂世間的一切，自己的一切行為不曾有所染著，只是專心地信受奉持諸佛的教法。

　　「菩薩如此地安處家中，普遍攝持善根、增長善根，以迴向諸佛的無上菩提。

　　「佛子啊！菩薩在這個時候，甚至是只以一團一粒的食物布施畜生，也都會發起這樣的心愿：『希望這些眾生將來能舍離畜生道，獲得利益安樂，得到究竟解脫，永遠度脫苦海，永遠滅除苦的感受，永遠消除身心的苦蘊，永遠斷除苦的覺受、苦的積聚、苦的行為、苦的原因、苦的根本以及各種的苦處；希望這些眾生都能舍離這一切的眾苦。』菩薩如此專心繫念眾生，以這些善根作為上首引導，為他們迴向於一切種智。

　　「菩薩初發菩提心時，普遍地攝受眾生；所修行的各種善根，都完全迴向眾生。這都是為了使眾生永遠離開生死輪迴的曠野，得證諸佛如來的無礙快樂，脫離煩惱大海，修學佛法大道，慈心普遍圓滿，悲力廣大無邊，普遍使其他一切眾生得到清凈快樂。他又迴向眾生，為了使眾生守護善根，親近佛法，斷離諸魔的境界，進入佛法的境界，斷絕世間的種性，種植如來的種性，安住於三世平等的佛法中。

　　「菩薩摩訶薩又將所有過去已經聚集、未來應當聚集、現在正在聚集的善根，都完全迴向：『就如過去諸佛菩薩的所行所為，他們恭敬供養諸佛，救度所有的眾生，使眾生能夠永遠出離世間苦難。他們又努力修習一切善根，且迴向所有的善根而沒有執著。所謂的沒有執著，就是不依止於外色，不執著於感受，沒有顛倒的思想，沒有造作的行為，不執取於心識，舍離眼、耳、鼻、舌、身、意等六處，不住於世法，樂於出離世間；了知一切法都如虛空，無所從來，不生不滅，沒有真實的相狀，也沒有任何的污染執著；並且能遠離一切的分別見解，不動搖、不轉變、不失去、不敗壞，安住在實際的境界，一切都是無相、離相的，只有唯一的實相。如此深入於一切的法性，時常樂於修學普門善根，完全徹見諸佛法會。就像這些過去諸佛所作的善根迴向，我也是如此迴向。希望我能了解如來所了解的法，證得如來所證得的法，依止如來所依止的法，發心修行學習，不違背任何的法相，了知所有的修行如幻、如影、如水中月、如鏡中像，一切都是因緣和合所顯現，因此證人如來究竟的境地。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩又作此念：『就像過去諸佛修習菩薩行的時候，以各種善根迴向；未來、現在的諸佛，也是如此的迴向。我現在也應如同諸佛一般，發同樣的心，用各種善根迴向。這樣的迴向可說是第一的迴向、殊勝的迴向、最殊勝的迴向、上等的迴向、無上的迴向、無等的迴向、無等等的迴向、無比的迴向、無對的迴向、尊貴的迴向、微妙的迴向、平等的迴向、正直的迴向、大功德的迴向、廣大的迴向、至善的迴向、清凈的迴向、離惡的迴向、不隨惡的迴向。』

　　「菩薩如此以各種善根正法迴向之後，成就了清凈的身、語、意業，安住在菩薩所安住的境界，沒有各種過失。他修習各種的善業，遠離身業與語業的過惡，心中沒有任何瑕疵污穢。他修習一切智，安住在廣大的心念，了知一切法是沒有任何造作的。他安住於出世法，不染著世法，分別了知無量的各種業行，成就善巧方便的迴向法門，永遠拔除一切執取貪著的根本。

　　「佛子啊！這就是菩薩摩訶薩的第三種迴向一一等一切佛迴向。

　　「菩薩摩訶薩安住在這個迴向的時候，能夠深入一切諸佛如來的凈業，趣向如來的勝妙功德；他能證入深奧清凈的智慧境界，安住一切菩薩眾護持凈業，並且能夠善用分別巧妙的方便；他能證人甚深的法界，清楚了知菩薩的修行次第；他也能進人佛陀的種性，善用巧妙的方便分別了知無量無邊的一切諸法。他雖然出生世間，但是卻不執著任何世間法。」

　　這時，金剛幢菩薩承著佛陀威神力的加持，普遍觀察十方，而宣說以下的偈頌：

　　彼諸菩薩摩訶薩眾，修學過去迴向之法，

　　亦學未來及現在世，一切諸佛導師所行。

　　於諸境界得大安樂，諸佛如來之所稱讚，

　　廣大光明清凈妙眼，悉以迴向此大聰哲。

　　菩薩身根種種喜樂，眼耳鼻舌亦復皆然，

　　如是無量上妙欣樂，悉以迴向諸最勝者。

　　一切世間所有善法，及諸如來一切成就，

　　於彼悉攝無有剩餘，盡以隨喜利益眾生。

　　世間隨喜有無量種，今此迴向皆為眾生，

　　人中師子所有妙樂，願使群萌悉皆圓滿。

　　一切國土諸佛如來，凡所知見種種妙樂，

　　願令眾生皆悉獲得，而為照世廣大明燈。

　　菩薩所得勝妙喜樂，悉以迴向一切群生，

　　雖為群生故而迴向，而於迴向無所染著。

　　菩薩修行此迴向行，興起無量廣大悲心，

　　如佛所修迴向福德，願我修行悉皆成滿。

　　如諸最勝所得成就，一切智乘微喜樂，

　　及我在世一切所行，諸菩薩行無量妙樂。

　　示入眾趣安穩之樂，恆守諸根寂靜喜樂，

　　悉以迴向一切群生，普使修成無上智慧。

　　非身語意即是業行，亦不離此而又別有，

　　但以方便消滅痴冥，如是修成無上智慧。

　　菩薩所修一切行業，積集無量殊勝功德，

　　隨順如來生於佛家，寂然不亂正念迴向。

　　十方一切諸佛世界，所有眾生咸皆攝受，

　　悉以善根迴向於彼，願令具足安穩大樂。

　　不為自身而求利益，欲令一切悉得安樂，

　　未曾暫起戲論之心，但觀諸法性空無我。

　　十方無量所有最勝，所見一切是真佛子，

　　悉以善根迴向於彼，願使速成無上正覺。

　　一切世間諸含識類，等心攝取皆無有餘，

　　以我所行所有善業，令彼眾生速疾成佛。

　　無量無邊諸大願力，無上導師之所演說，

　　願諸佛子皆得清凈，隨其心樂悉皆成滿。

　　普觀十方所有世界，悉以功德布施於彼，

　　願令皆具微妙莊嚴，菩薩如是善學迴向。

　　心不稱量一切二法，但恆了達法本無二，

　　諸法若二若為不二，於中畢竟無所染著。

　　十方一切所有世間，如是了達於諸想念。

　　彼諸菩薩身清凈已，則意清凈無諸瑕穢，

　　語業已凈無有諸過，當知意凈亦無所著。

　　一心正念過去諸佛，亦憶未來諸大導師，

　　及以現在天人至尊，悉學於其所說諸法。

　　三世一切諸佛如來，智慧明達心無障礙，

　　為欲利益諸眾生故，迴向菩提集眾凈業。

　　彼第一慧廣大智慧，不虛妄慧無倒智慧，

　　平等實慧清凈智慧，最勝慧者如是宣說。

　　「佛子啊！什麼是菩薩摩訶薩的至一切處迴向？

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩修習一切善根時，心裡這樣想著：『希望這個善根功德的力量，能夠遍布所有的地方。譬如一切實際的法，無處不至，能夠通達萬物，到達一切的世間，到達一切的眾生，到達一切的國土，到達一切的法，到達一切的虛空，到達一切的三世，到達一切的有為、無為，到達一切的語言、音聲，等等。希望這個善根也能這樣，普遍到達一切諸佛如來的所在，供養三世一切諸佛，圓滿過去諸佛的願望，使未來諸佛具足一切的莊嚴，使現在諸佛以及他的國土、道場、法會遍滿一切的虛空法界。希望我能因著信解的大威力、廣大無礙的智慧，以及完全迴向的善根，能以如同諸天大眾獻上的各種供養具供養諸佛，這些供養具充滿無量無邊的世界。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩又心作此念：諸佛世尊普遍存在於一切虛空法界。在十方不可說的一切世界種世界、不可說的佛陀國土佛陀境界的種種世界、無量的世界、無分齊的世界、轉動的世界、側立的世界、上仰的世界、覆蓋的世界，如此種種業力所生起的一切世界當中，如來正現前安住壽命，示現種種神通變化。在這些世界裡，有菩薩用殊勝智解的力量，為所有堪於接受教化的眾生，示現如來出興世間，以至於示現一切處的智慧。他們又為眾生普遍開示如來無量的自在神力：如來法身可以遍往一切世界無有差別，能夠平等普遍進入一切的法界；由如來藏所成就的妙身是不生不滅的，而以善巧方便普遍示現於世間。這是因為這些菩薩得證超出一切的諸法實性，得證不退轉無礙力，出生於如來的無障礙見地以及廣大威德種性當中。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩用他所種下的一切善根願力，在如此諸佛如來的所在，供養各種妙華，以及各種妙香、鬉蓋、幢幡、衣服、燈燭，以及其餘一切各種莊嚴寶具；不管是佛的造像，還是佛的塔廟，也都同樣恭敬供養。他以這個善根如此迴向，這也就是不亂迴向、一心迴向、自意迴向、尊敬迴向、不動迴向、無住迴向、無依迴向、無眾生心迴向、無急躁競爭心迴向、寂靜心迴向。

　　「菩薩心中又作此念：『窮盡法界、虛空界，過去、未來、現在三世的一切時劫當中，諸佛世尊得證了一切智、成就了菩提道，有無量不同的名字，在不同的時間示現成就正等正覺，窮盡未來的時際都住壽在世。他們各以法界的莊嚴來莊嚴自身，他們的道場眾會周遍整個法界，他們都能隨時劫因緣而出現於一切的國土作種種佛事。對於如此的一切諸佛如來，我都以善根普遍冋向，並且用以下各種供養物品，恭敬供養諸佛如來：無數的香蓋、無數的香幢、無數的香幡、無數的香帳、無數的香網、無數的香像、無數的香光、無數的香焰、無數的香雲、無數的香座、無數的香經行地、無數的香所安住之處、無數的香世界、無數的香山、無數的香海、無數的香河、無數的香樹、無數的香衣服、無數的香蓮華、無數的香宮殿、無數的華蓋，更廣泛地說，乃至於無量的華宮殿；無邊的鬉蓋，更廣泛地說，乃至於無邊的鬉宮殿；無等的塗香蓋，更廣泛地說，乃至無等的塗香宮殿；不可數的末香蓋，更廣泛地說，乃至不可數的末香宮殿；不可稱的衣蓋，更廣泛地說，乃至不可稱的衣宮殿；不可思的寶蓋，更廣泛地說，乃至不可思的寶宮殿；不可量的燈光明蓋，更廣泛地說，乃至不可量的燈光明宮殿；不可說的莊嚴具蓋，更廣泛地說，乃至不可說的莊嚴具宮殿；不可說不可說的摩尼寶蓋、不可說不可說的摩尼寶幢，以及不可說不可說的摩尼寶幡、摩尼寶帳、摩尼寶網、摩尼寶像、摩尼寶光、摩尼寶焰、摩尼寶雲、摩尼寶座、摩尼寶經行地、摩尼寶所住處、摩尼寶剎、摩尼寶山、摩尼寶海、摩尼寶河、摩尼寶樹、摩尼寶衣服、摩尼寶蓮華、摩尼寶宮殿。以上所說的各種境界，都各有無數的欄楣、無數的宮殿、無數的樓閣、無數的門戶、無數的半月形相、無數的卻敵兵寶、無數的窗戶、無數的清凈寶、無數的莊嚴具。我希望一切的世間都能清凈，一切的眾生都能出離五濁惡世，安住在佛陀的十力境地，證得一切佛法的無礙光明。又希望一切眾生都能具足善根，惡業無不調伏，心量如同虛空寬廣，能夠前往一切剎土而卻無所至，能夠進人一切的國土廣施各種善法，時常得見佛陀，種下各種善根，成就大乘菩薩之道，而不執著各種法要，具足各種善行，確立無量的行持，普遍進入無邊的一切法界，成就諸佛的神通威力，得證如來的一切智智。就譬如，雖然無我，而卻能夠普遍攝持諸法。我的各種善根迴向也是這樣，能夠普遍攝持一切諸佛如來，因為我已經毫無遺漏的供養一切諸佛如來；能夠普遍攝持一切無量諸法，因為我已經完全悟入無障礙故；能夠普遍攝持一切菩薩眾，因為諸菩薩跟我都是同一善根；能夠普遍攝持一切諸菩薩行，因為我所發的本願都已得證圓滿；能夠普遍攝持一切菩薩的大法光明，因為我已經了達諸法沒有障礙；能夠普遍攝持諸佛的大神通力，因為我已經成就各種無量的善根；能夠普遍攝持諸佛的十力、四無所畏，因為我已經發起無量的心愿圓滿一切；能夠普遍攝持菩薩的三昧辯才、總持陀羅尼門，因為我已經清楚了達無二之法；能夠普遍攝持諸佛的善巧方便，因為我已經示現如來無比的大神力；能夠普遍攝持三世一切諸佛降生成道、轉正法輪、調伏眾生、進入涅槃的境界，因為我的恭敬供養已經周遍完全；能夠普遍攝持十方一切世界，因為莊嚴清凈佛剎已經圓滿究竟；能夠普遍攝持一切所有的廣大時劫，因為我在各種時劫中修習菩薩行從不斷絕；能夠普遍攝持一切所有的各趣眾生，因為我曾在各道之中示現受生；能夠普遍攝持一切各類的眾生界，因為我已經具足普賢菩薩的勝行；能夠普遍攝持一切各類的迷惑習氣，因為我已經以各種的方便使其清凈；能夠普遍攝持一切眾生的身上諸根，因為我已經完全了知其中的無量差別；能夠普遍攝持一切眾生的意解欲向，因為我能使眾生遠離雜染而得清凈；能夠普遍攝持一切教化眾生，因為我能隨順著相應的因緣而為眾生現身；能夠普遍攝持一切相應於眾生的方法，因為我已經完全趣入一切眾生界；能夠普遍攝持一切如來的智慧體性，因為我能謹持一切的諸佛教誨。』

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩用各種善根如此迴向時，以無所得作為方便，不在業因當中分別報果，不在報果當中分別業因。他雖然沒有分別，卻能普遍進入法界；雖然沒有造作，卻能恆常住於善根；雖然無所起念，卻能勤修殊勝的佛法。他不執著諸法，卻能夠深人法性；他不執著於諸法實有，卻能完全知見法相。因為不管是造作或不造作，都是不可得的。他知道諸法的體性無常不定，雖然洞見諸法而實無所見，雖然普知一切而實無所知。』

　　「菩薩如此地通達一切境界，了知一切法是以因緣為根本。他已經見到一切諸佛的法身，到達一切法的究竟，完全遠離染著，了解世間的一切都是無常變化，明達眾生其實只有一法、沒有第二種體性。他不捨棄業行的境界，卻具足善巧方便。他在有為的世界示現無為法，而不會破壞有為的現象；在無為界當中示現有為法，而不會分別無為的性相。

　　「菩薩如此觀察到一切法的畢竟寂滅，成就一切清凈的善根，而生起救護眾生的心念。他的智慧了達一切的法海，時常樂於修行遠離愚痴的佛法，已經具足成就出世間的功德，不會再去修學世間的眾法。他證得清凈的智慧法眼，遠離各種的愚痴障礙，並以善巧方便來修習迴向的大道。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩以各種善根如此迴向，使一切諸佛喜悅護持，並且莊嚴清凈一切諸佛國土，教化成熟一切眾生，具足受持一切佛法；並作一切眾生的最上福田，作一切商人的智慧導師，作一切世間的清凈日輪。他的善根充滿整個法界，不僅能救護眾生，還能使一切的眾生得到清凈、具足功德。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩如此迴向時，能夠護持一切佛種，能夠成熟一切眾生，能夠莊嚴清凈一切國土，能夠不敗壞各種業力，能夠了知諸法，能夠平等觀察所有的法是無二無別，能夠普遍前往十方的世界，能夠了達離欲的實際境界，能夠成就清凈的信解，能夠具足明利的諸根。

　　「佛子啊！這就是菩薩摩訶薩的第四種迴向——至一切處迴向。

　　「菩薩摩訶薩安住在這個迴向的時候，能夠證得至一切處的身業，因為他能普遍應現一切世界；能夠證得至一切處的語業，因為他能於一切世界中演說佛法；能夠證得至一切處的意業，因為他能受持一切佛陀所說的教法；能夠證得至一切處的神足通，因為他能隨順眾生的心念前往救度；能夠證得至一切處的隨證智力，因為他能普遍了達一切佛法；能夠得到至一切處的總持辯才，因為他能隨著眾生的心念使他們心生歡喜；能夠證得至一切處入法界的力量，因為他能於一毛孔中納入一切的世界；能夠證得至一切處遍人身的力量，因為他能於一眾生身中納人一切眾生的身體；能夠證得至一切處普見時劫的能力，因為他能在每一個時劫中見到一切諸佛如來；能夠證得至一切處普見諸佛的心念力量，因為他的每一念中都有一切諸佛現在其前。佛子啊！菩薩摩訶薩之所以能得到至一切處迴向，是因為他能夠用善根如此迴向。」

　　這時，金剛幢菩薩摩訶薩承著佛陀威神力的加持，普遍觀照十方世界，而宣說以下的偈頌：

　　內外一切所有世間，菩薩悉皆無所染著，

　　不舍饒益諸眾生業，大士修行如是智慧。

　　十方所有諸佛國土，一切無依亦無所住，

　　不取活命等等眾法，亦不妄起諸般分別。

　　普攝十方世界之中，一切眾生無有餘者，

　　觀其體性空無所有，至一切處善巧迴向。

　　普攝有為與無為法，不於其中生起妄念，

　　如於世間法亦復然，照世燈明如是覺悟。

　　菩薩所修諸善業行，上中下品各有差別，

　　悉以善根迴向於彼，十方一切諸佛如來。

　　菩薩迴向到於彼岸，隨如來學悉皆成就，

　　恆以妙智善巧思惟，具足人中最殊勝法。

　　清凈善根普皆迴向，利益群迷恆不暫舍，

　　悉令一切所有眾生，得成無上照世明燈。

　　未曾分別而取眾生，亦不妄想憶念諸法，

　　雖於世間無所染著，亦復不舍一切含識。

　　菩薩常樂寂滅之法，隨順得至涅槃彼境，

　　亦不舍離眾生之道，獲如是等微妙智慧。

　　菩薩未曾分別諸業，亦不取著諸般果報，

　　一切世間從緣而生，不離因緣能見諸法。

　　深入如是所有境界，不於其中生起分別，

　　一切眾生大調御師，於此明了善巧迴向。