釋迦牟尼佛為何先於彌勒菩薩而成佛？

釋迦牟尼佛因為何先於彌勒菩薩而成佛？

修習功德越增上，如是過失越減滅，

處事渾噩不觀察，雖經百年無長進。

修習可使自己的功德越來越增上，如是則過失便會越來越減滅；若處理事情渾渾噩噩不知觀察，那麼即便活過百歲，也不會有任何長進。修學佛法的過程就是一個增長功德、滅除過失的過程，通過聞思佛法，如果能了知貪執世間之過失並進而生起出離心，此功德就足以令自己減少對世間八法的貪執；若能生起大乘菩提心，則可滅除自己以往所造惡業。如是天天修習出離心、菩提心等，自己的功德決定會愈來愈增上，過失定會日漸減少。

就拿某些寂靜道場上的道友來說吧，剛到某個道場上時，他們中有的貪心比較重，有的嗔心比較大，有些則瘋瘋癲癲根本不注重自己的行為威儀。但因其上師的諄諄教誨，再加上自己的精進修持，如今，他們的貪嗔等煩惱大半得以減滅，行為也變得比較如法。

在對治過失時，不要奢望一天當中就能使自己的行為有很大改變，不過只要精進不懈、持之以恆，經過一段時間以後，收效便會一點點浮現出來。因為過失與功德就如水火般直接相違，不可能同時並存於一個人的相續中。同理，智慧與煩惱也不可能並存，當智慧愈來愈增上時，煩惱肯定會愈加減少；若無有智慧，煩惱定會更加熾盛。《佛子行》中亦如是說道：「離惡境故惑漸輕，無散亂故善自增，凈心於法生定解，居於凈處佛子行。」這首偈頌明確告訴我們：到寂靜的森林中去修行，聞思修等功德即會增上，煩惱定會隨之而逐漸減輕。

如果渾渾噩噩地待人處事，那就像處於無記狀態中一般好壞不分，整日糊裡糊塗。這些人不知觀察過失與功德，每日只知吃喝玩樂，閑散度日，從不知奮發有為為何物。這樣的生存即使超過百年，也不會令人取得任何長進，更得不到點滴功德。我們這裡也有少數這類稀里糊塗之輩，他們到學院已經五、六年了，雖也聽了不少經論，但卻從不認真思維法義，如今且不說精通五部大論了，他們可能連五種智慧都不知所指為何！如此空耗時光，真令人為之扼腕嘆息！正如《水木格言》所云：「沉在水中之石頭，即便浸泡一百年，石頭裡面終是干。」所以我們應精進聞思修行，增上自己的功德，勿使人身無義空耗！

若自相續增學問，昔過己者成同等，

昔同等者居其上，最終獲得極無上。

若自相續持續不斷地增長學問，那麼那些昔日超過自己的人就會漸漸被自己追上，自己就可以與他們並駕齊驅；而往昔與己等同者如今就會落在後面，如此發奮追趕下去，自己最終必將獲得極無上之位。

如果非常喜歡學習，且具有精進力，那麼相續中的智慧、功德與學問等就會越來越增上。這樣發展下去，一些在智慧、功德等方面過去超過自己的人，如今就會與自己平等無二。比如目前有很多人都在學習藏文，剛開始時有人學得很好，時間不長便已基本掌握了拼讀，於是便自認為現在已大略搞懂了藏語，能隨便讀誦藏文了。產生了這樣的念頭後，此人就開始懈怠不前。而原先比此人學得差的一些人，由於精進努力、拚命追趕，結果最終竟後來者居上，反而超過了那停步不前者。

再比如有些人雖然學佛時間較長，但卻未曾通達佛法大義；有些人雖然聞思的時間並不長，不過卻能精進修學，因此不但在短時間內背誦了很多經論，而且對佛法也生起了一定的信解，他們的修學層次就可謂已超過了前者。所以學佛不在時間早晚，而在於精進及好學與否，正如往昔釋迦牟尼佛因為精進而先於彌勒菩薩成佛一樣。

故我們理應經常觀察，並隨學好人之行為，摒棄壞人之言行。如是日日不輟，相續中的功德自會增上，以前智慧、功德等與己等同者，自己日後定能反居其上；如是再再精進而學修，最終必會獲得極無上之智慧與功德。學問本無主人，誰精進誰便會獲得的更多，所以我們應精進求取智慧與學問。

敬摘錄《二規教言論》淺釋

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