比《國富論》更重要的巨著

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他本人把《道德情操論》看得遠比《國富論》重得多。他的一生中大部分的心血都傾注在《道德情操論》的修訂與完善上。

這個年代，我們為什麼要讀亞當·斯密？

亞當·斯密（1723－1790）不僅是一位經濟學大師，而且是一位傑出的倫理學家。他一生從事學術研究，留下了兩部傳世佳作——《國民財富的性質和原因的研究》（以下簡稱《國富論》）與《道德情操論》。

他的《國富論》曾被評為有史以來最偉大的100本書之一。本書被列入很多國際知名大學的課程必讀書目。這是一部永恆的經典，值得收藏和反覆閱讀。

諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞·森曾說：《道德情操論》相比《國富論》給西方世界帶來的影響更為深遠。它對於促進人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用，是市場經濟良性運行不可或缺的「聖經」。

《道德情操論》是世界思想史上的經典之作，是國際領導人多次推薦的大師巨著。

溫家寶總理在劍橋大學演講時曾說，被譽為現代經濟學之父的亞當·斯密在《道德情操論》中指出：「如果一個社會的經濟發展成果不能真正分流到大眾手中，那麼它在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因為它註定要威脅社會穩定。」

1759年4月，斯密以《道德情操論》為題出版了他的倫理學名著。在斯密那個時代，「道德情操」這個詞是用來說明人（被設想為本能上是自私的動物）的令人難以理解的能力，即作出判斷克制私利的能力。

斯密在《道德情操論》中，就是闡明具有利己主義本性的個人怎樣控制他的感情或行為，尤其是自私的感情或行為，以及怎樣建立一個有確立行為準則必要的社會。

亞當·斯密曾說道：無論人們會認為某人怎樣自私，這個人的天賦中總是明顯地存在這樣一些本性，這些本性使他關心別人的命運，把別人的幸福看成是自己的事情。

又說：天性很可能以這種方式來欺騙我們。正是這種矇騙不斷地喚起和保持人類勤勞的動機。

正是這種矇騙，最初促使人類耕種土地，建築房屋，創立城市和國家，在所有的科學和藝術領域中有所發現、有所前進。

這些科學和藝術，提高了人類的生活水平，使之更加豐富多彩；完全改變了世界面貌，使自然界的原始森林變成適宜於耕種的平原，把沉睡荒涼的海洋變成新的糧庫，變成通達大陸上各個國家的行車大道。

他認為，「自愛」是人類的一種美德，它決不能跟「自私」相混淆。他把人們追求自身利益的「自愛」看成是一切經濟活動的必要條件。

從1759年第一版到1790年他去世前幾個月第6版交最終定稿，亞當·斯密歷經40年對《道德情操論》先後進行過5次修改，而《國富論》恰恰是在修改《道德情操論》的過程中完成的。

《亞當·斯密全集》2014年在中國第一次將斯密的作品完整、系統地呈現給讀者，有助於全面了解這位偉大的經濟學家、哲學家的思想體系。該全集彙集英國思想巨擘、經濟學開山始祖亞當·斯密所有著述，該書入選2014年商務印書館人文社科十大好書

「世界名人傳記叢書」中的《亞當·斯密傳》，[英]約翰·雷著，商務印書館2014年12月出版。約翰·雷是十九世紀末英國的一位新聞工作者，在有關斯密生平的著作中他所寫的這本傳記被認為是最詳盡而全面的一部。