新年新追求

　　有人研究人的一生大致所用的時間：以70歲為標準，一個人大概花在睡眠上的時間有23年，工作16年，電視8年，飲食6年，交通6年。差不多把99％的時間用在睡眠、工作、電視、飲食、交通和穿衣打扮的需要上，而花在信仰的追求，為靈魂的需要花的時間卻很少。很多人為身體的強健、長壽而鍛煉努力，但卻不肯為靈魂的興盛、生命的豐富、靈命的長進努力。

　　摩西有個禱告：「神啊!求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」(詩90：12)因為他深知人的一生很快過去，他說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去」(詩90：l0)。

　　所羅門說：「人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」(傳12：14)是的，神「必照各人的行為報應各人」。

　　我們站在新年的起頭，該如何追求呢?

　　一、坐下讀經(西3：16)

　　我們得著了新生命，生命的維持與成長需要飲食，俗話說：「人是鐵，飯是鋼，一天不吃餓得慌。」讀經如同吃靈糧，你一天不讀經是否「餓得慌」？保羅說：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡。」(西3：16)我們很多人平時不讀經，或很少讀經，這才是我們靈性之所以貧窮的原因。在講道時我問了一下，請在2011年讀過一遍聖經的舉手，結果才佔三分之一，而那三分之二的人連一遍聖經都沒讀完，何等可憐。「坐下」是指我們讀經時要有一個安靜的環境與心態。

　　1．讀經要用「各樣的智慧」第一、清晨讀經。有位神的僕人說：「未讀聖經，不吃早餐。」先知以賽亞每天在服侍人之先，都要清晨在神面前以謙卑的心聆聽受教，得到神的教導提醒後，才去教導別人，(賽50：4)主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣……

　　第二、早詩晚箴。一天除了讀一章舊約和一章新約外，最好早上加讀一篇《詩篇》，與詩人一同敬拜讚美，禱告認罪，許願感恩。晚上再讀一章《箴言》，反省自己一天的言行，對主是否交託敬畏、信靠順服，對人是否相愛寬容、言行一致；對己是否思想清潔、殷勤努力。一年可讀《聖經》一遍。

　　第三、背誦《聖經》。每周背一節經文，每天背誦一次，一周即可耳熟能詳，一個月總溫習一次。這樣「我將你的話藏在我心裡，免得我得罪你」(詩119：11)。神的道能潛移默化地改變我們的思想，使我們「心意更新而變化」，容易「察驗」神美好的旨意(參羅12：2)，不致於跟隨世俗的潮流。

　　2．讀經要有將其視為「基督的道理」的態度當我們認識《聖經》的話語是基督的道理時，才能夠對《聖經》重視、認真，產生渴慕的心。

　　第一、讀經要如吃食物。尤其是初信徒，如才生的嬰孩，需要吃靈奶(參彼前2：2)。信主多年的信徒，也要吃乾糧(參來5：11—14)。因為人活著不是單靠食物，乃是靠神口中所出一切的話（申8：3）。耶利米說：「耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。」(耶15：16)以西結說：我吃書卷時，充滿肚腹，口中覺得其甜如蜜(參結3：1—3)。

　　第二、讀經要如照鏡子。照鏡子可以發現我們的臉上是否有污點，衣冠整潔否。聖經是一面心鏡，可以照出我們的心靈的污穢來。人沒讀《聖經》前，總以為自己很好，但一讀經就發現自己的不足，看見自己的本相，顯露自己的瑕疵，聖經是一面心鏡。讀經要像照鏡子，看見自己的不足，靠主對付，使靈命成長。讀經若不肯對付，是「自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何」(參雅l：22—24)。

　　第三、讀經要如讀情書。《聖經》是一本神給人類的情書，告訴人「神愛世人」，他也盼望人能夠「盡心、盡性、盡意、儘力地愛神」(參可12：28—31；太22：34—10)。大衛王在《詩篇》19篇中表達他對神話語的認識與愛慕。讀《聖經》正如讀情書一般，不斷默想、推敲，在字裡行間捉摸神愛人的心意，愛神的心就與日俱增。讀經能使自己靈命成長。

　　3．讀經要有「豐豐富富」的方法讀經可以是個人讀經。個人讀經不要一口氣讀完，要一面讀，一面想，一面禱告。把讀經和禱告調和在一起，藉著禱告讓神的話成為我們生命的糧食。

　　讀經也可多人讀。幾個弟兄姊妹一起坐下讀經、互相背誦，很有益處。全家信主的更要一起讀，分享亮光。我們有人幾天、幾月、幾年不讀《聖經》，怪不得軟弱了!求主加我們力量，使我們早日脫貧致富，把基督的道理豐豐富富地存在心裡。

　　第一、主的話使我們有得救的智慧。保羅對提摩太說：「你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」(提後3：15)《使徒行傳》8章記載一位衣索比亞太監，是因為讀聖經而相信主得救(參徒8：20--40)。中世紀著名的宗教改革家馬丁·路德就是因讀羅13：13-14而悔改得救。

　　第二、主的話使我們的行為改變。我們有一個共同的名稱：基督徒，也就是小基督。主的話大有能力，能改變我們，使我們越來越象他。我們有個要求，一年至少讀一遍《聖經》，領一人信主，改一個不良嗜好。一年之內，要有計劃讀經，不要這裡翻翻，那裡翻翻，這樣不會有什麼收穫。

　　4．讀經要把主話「存在心裡」「存在心裡」不只是讀、聽、背，重在記住。要記住神的話，必須多讀、多背、多默想。「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」(太4：4)我們要把神的話存在心裡。（西3：16）說：用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。我們可以用讚美唱詩的方式記住神的話，多唱經文詩歌。

　　讀經能使我們的靈命成長，長成「滿有基督長成的身量」(參弗4：16)。把神的話豐豐富富藏在心裡，有三個功用：

　　第一、避免罪惡的思想。（詩119：11）說：「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」(詩1：1)讓神的話來清潔我們的思想，規範我們的行為，校正我們的腳步。

　　第二、結出豐碩的果子。主的話能使我們結出悔改的果子，傳福音的果子，聖靈的果子，喜樂的果子，捐輸的果子，嘴唇的果子……。悲傷時有喜樂的果子，失望時有信心的果子，蒙恩時有感恩的果子，受傷時有醫治的果子。

　　第三、指導每天的生活。神的話就是我們腳前的燈、路上的光(參詩119：105)，在我們一切所行的事上，都認定主，依靠主，他必指引我們的路(參箴3：6)，經歷與神同行。約瑟因為敬畏神，雖然兄長出賣他，主母陷害他，主人懲罰他，環境惡待他，但《聖經》卻說：「因為耶和華與他同在，使他凡事順利」(創39：1—3、19—23)。有神同在的人，會不會遇到難處?從約瑟身上看見，會的。不過他的道路雖崎嶇不平，卻是照神原定的旨意進行(參創37：5--11)，是走向宰相寶座的必經之路。

　　二、跪下禱告（提前2：1-2）

　　禱告是靈呼吸。保羅說：「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」(提前2：1—3)。「跪下」指我們禱告的態度要敬虔。

　　我們常聽見弟兄姐妹說：我的心靈軟弱，沒有力量。關鍵是你有沒有禱告呢?多禱告的人必然是一個剛強的人。[雅4：2]說：「你們得不著，是因為你們不求。」[箴24：33-34]說：「再睡片時，打盹片時，抱著手躺卧片時，你的貧窮，就必如強盜速來；你的缺乏，彷彿拿兵器的人來到。」我們之所以貧窮、軟弱，是因我們懶惰不禱告.

　　1．禱告與愛心操練有關「為萬人懇求」指為萬人的靈魂代禱。對我們來說，還沒有這麼大的胸懷。這正是我們需要操練的地方，希望有更多的弟兄姐妹去參加教會的禱告會，因為「神願意萬人得救，明白真道」[提前2：4]。「為君王和一切在位的，也該如此」，有人以為基督徒只能為教會和信徒禱告，卻不知道也可以為非信徒禱告，甚至為君王禱告，可以使我們平安無事地度日。基督徒既是天上的國民，也是地上的公民。我們既要為天國的事代禱，也要為本國的人代求。像但以理為以色列代禱，也為外邦人禱告。信心之父亞伯拉罕是個有愛心的人。當他知道神要毀滅所多瑪城時，向神6次提出從50個義人求到lO個義人，為不要毀滅所多瑪城有鍥而不捨的祈求，這是真愛的流露(參創18：23—32)。我們有沒有為身邊的人和失喪的靈魂禱告?神願意聽義人的禱告(參雅5：16)。

　　2．禱告與自己靈性有關「使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」敬虔與端正是基督徒靈命與道德的表現。我們多禱告，就多像主，道德也更高尚，生活會更聖潔。因此，我們要像詩人一樣說：「我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡」。我們喜不喜歡禱告，是看我們有沒有以神為最大的喜樂。大衛說：「以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。」(詩37：4)有不少信徒平時沒有禱告生活，難處來了才想起做禮拜，困難來了才想起做禱告。這樣的人靈性不太會長進。花草樹木是在夜深人靜時，葉子打開氣孔，接受露水的潤澤。同樣，我們的靈性需要在禱告中接受神的能力。「要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面」(詩105：4)，「你要大大張口，我就給你充滿」(詩8l：10)。

　　3．禱告與教會的復興有關保羅說：「第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」當被代禱的人在教會的禱告中來信主時，教會就要復興了。這樣看來，禱告能夠產生得救的人。這次聖誕慶祝，讓我們經歷了禱告的力量，我們眾同工每天跪在神的面前求靈魂，當呼召時，我們看見神的祝福，慕道友們一批批、一排排地站起來，招待人員連分《聖經》、決志單都來不及。感謝主的恩典!真的，「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事」(亞4：6)。教會的同工若缺少禱告，講台就缺乏供應；信徒若缺少禱告，生活就沒有能力，像老底嘉教會，物質雖然富足，靈性卻是困苦、可憐、貧窮。

　　所以，教會的興衰是關乎每一位信徒的事。一個教會不怕慕道友多，病人多，最怕的是信徒不肯同心為教會禱告。教會是神的殿，是萬民禱告的殿(參賽56：7)，我們應當以清潔的心，常常親近主，為教會禱告(參詩122：1)。

　　4．禱告與求悅納的渴慕有關「這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」我們總以為，禱告是為了求神來解決我的難處、問題，卻不知禱告更應該是為求神的喜悅，討他的歡喜，拉近與神的關係。《聖經》說：「凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近，敬畏他的，他必成就他們的心愿。」(詩145：18—10)

　　為什麼禱告要在我們的懇求以後，神才應允我們?神要看我們的態度。我們若是輕描淡寫、心意冷淡地禱告，神就不聽。與神「摔跤」雅各的禱告，表達了他內心的渴慕，(創32：26)那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」因此他得到了神的祝福，由雅各（抓）變為以色列（尊大的王子）。以色列人在曠野不以神所賜的嗎哪為滿足，大聲哭號，大發怨言，大罵摩西，要求吃肉，留戀埃及的奴隸生活，以滿足私慾為滿足，不是對神有渴慕。結果，肉是吃到了，管教也隨即臨到了，神以烈怒來教育他們。

　　我們禱告不可強求，妄求。希西家王強求神要延長在世的日子（15年），結果生了一個猶大王族裡最壞的王瑪拿西，把猶太人的信仰帶入偶像的迷途裡面。基督徒在世的目標不是長壽，而是遵行神的旨意。

　　三、起來服侍（太8：14-15）

　　馬太記載，當彼得的岳母害熱病躺在床上時，耶穌到了彼得家裡，把她的手一摸，熱就退了；她就起來服侍耶穌。彼得岳母的立刻起來服侍耶穌（太8：14-15）。當神的恩召臨到我的時候，我沒有像彼得岳母的「立刻」起來服侍，恐怕也是我們中間很多人的通病吧。我們在求主醫治、求神幫助時，都是信誓旦旦，起誓承諾，一旦得到恩典，就把承諾忘了。神給各人的恩賜不同，就是要叫肢體間彼此服侍。[彼前4：10-11]各人要照所得的恩賜彼此服侍，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服侍人的，要按著神所賜的力量服侍，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！

　　彼得岳母在起來服侍時，沒有一絲猶豫、耽延、推辭，這是你我需要學習的地方。很多時候我們總是考慮再三，猶豫不決，拖泥帶水，不夠爽快；最後遲遲不動，消滅感動；或找借口，逃避服侍。主說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」（路9：62）。我們要效法彼得的岳母的立刻起來的服侍。那我們為什麼要起來服侍呢？

　　1．報答主恩，就起來服侍人很容易忘恩，《聖經》提醒我們要凡事謝恩(參帖前5：18)，用心感恩，警醒感恩。但感恩不是光說不練，要有具體行動，就是要起來服侍。張伯笠牧師說過，到教會來的人，第一次是客人，第乾淨人是主人，第三次是僕人。

　　有的人在侍奉中一遇到難處，就要停工，到別的教會去，認為別的教會好。其實，家家都有一本難念的經。這個教會有問題，那個教會就沒有問題?關鍵是自己的生命要接受對付，沒有對付好，無論你到哪個教會，都會有問題。再說，遇見難處就想逃避，那麼主的工作誰來做?

　　我們中間還沒有參與服侍的人，無非有三個原因：要麼是還沒有蒙恩，要不就是忘恩負義，還有就是裝作不知。但是，彼得岳母蒙恩了，就起來服侍。

　　2．不要等待，要立刻服侍我不希望沒有重生的人服侍，那隻會帶來問題（咱聚會點就有這方面的教訓）。如果你有生命，卻不肯服侍，那是虧欠。我們有機會服侍，那是神給我們的恩典和福氣。現在不願服侍，以後想要服侍，也不一定有機會服侍。

　　[代上17：1—4]記載，大衛看到自己住在香柏木的宮殿中「享福」，神的約櫃卻在帳幕里，他有意要為神建造聖殿，但神沒有給他機會。拿單先知說神不喜歡他建殿，因為大衛流人的血太多。大衛雖然知道神不讓他建聖殿，卻沒有不滿，只有感恩，積極幫助所羅門籌備建殿工程需要的一切，他知道這是為神在準備，他沒有因自己做不成就破壞、搗亂，而是盡心地幫助。

　　今天，我們抓住機會了嗎?我們要起來服侍。「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」(傳12：1)當神告訴摩西要賜他口才時，前面加了一個條件，就是「現在就去」，但摩西遲延，亞倫便成了摩西的口，多大的遺憾啊!要想得到祝福就要立刻起來服侍！

　　3.要照神所賜的恩賜服侍：[彼前4：10]各人要照所得的恩賜彼此服侍，作神百般恩賜的好管家。服侍要找准恩賜，端正動機。各人恩賜不同，服侍不同。[路10：38-42]他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人名叫馬大，接他到自己家裡。她有一個妹子名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」耶穌回答說：「馬大，馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」

　　馬大有服侍的恩賜，馬利亞有聽道行道的恩賜，忙裡忙外的馬大，不能容忍妹妹在耶穌腳前坐著聽道，就開始發怨言，受到主的責備。求主除去我們比較的心，找准自己的恩賜服侍。西3：16；提前2：

　　4．要按神所喜悅的方式服侍：在舊約里，神詳細指示摩西如何建帳幕，如何獻祭等等許多條例。今天我們的敬拜和事奉，只能按上帝在聖經中的啟示，而不能按自己的私意，甚至參照異教的做法。今天有不少基督徒，熱衷於東方玄學的冥思苦想，熱衷於心理學的心理治理，熱衷於神秘主義的天人合一，熱衷於新紀元思想的潛能爆發，於是就把那些冥想、暗示、蠱惑、狂熱都帶入基督教的信仰中，這樣，上帝怎麼會喜悅？求主憐憫，有很多的人被這些錯誤的思想所迷惑，還認為自己在熱心的事奉，這是何其的可怕！

　　若是我們今天在耶羅波安的祭壇（王上12：26－33），用烏撒的手（撒下6：1－11），向米迦的神像（士17:1-17），獻上拿答、亞比戶的凡火（利10：1－2）和烏西雅王的香（代下26：16－20），我們如何能逃避耶和華上帝的烈怒呢？

　　5、力所能及，盡全力服侍[彼前4：11]若有服侍人的，要按著神所賜的力量服侍，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。彼得的岳母為了感恩，她沒有要求為主做轟轟烈烈的大事，只是起來服侍主，作力所能及的服侍，而且一定是竭盡全力的服侍。彼得、保羅的服侍工作，彼得一次講道就能引三千、五千人悔改，保羅為主建立多間教會，但他們的服侍不是每個人都能做的，有這種服侍機會的人能有幾個?可是，彼得岳母的服侍，卻是我們人人都可以做的。

　　侍奉可以分大小、容易和疑難，但不能分貴賤。服侍的人不分年齡、背景，只要是信主的都可以參與。如彼得的岳母，她已是老年人，但她經歷到主的恩典後，願意起來服侍主，主也喜悅。《使徒行傳》6章記載了七個中青年人領受執事的職分，負責飯食工作，這也是服侍。彼得說：「若有服侍人的，要按著神所賜的力量服侍。」(彼前4：11)

　　今日教會有三種信徒：第一種是只受別人的服侍，自己從來不肯服侍(自私)；第二種是肯參與服侍，但不是「按著神所賜的力量服侍」，只有五分鐘熱度(軟弱)；第三種是參與服侍，且竭盡全力的服侍。他只有一個目標，使主的名得榮耀。他不是為自己建立聲譽，是單單為了榮耀神。他知道主為服侍我們的緣故，服侍到捨命的地步。所以，他就殷勤不懶惰，心裡火熱，常常服侍主(參羅12：11)。我們不要只做客人，不肯做僕人。這樣，復興教會只是掛在嘴邊的口號而已，要見於行動。

　　願神賜福他的話語！