《屈原在中國文學史上的地位與影響 - 文學編年 - 國學論壇

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屈原在中國文學史上的地位與影響

　　屈原是我國文學史上第一個偉大詩人。屈原及其作品的出現，創造了我國詩歌史上的一個全新時代——詩歌從集體歌唱到個人獨立創作的時代。屈原還創造了全新的詩歌樣式—— 楚辭.這種以楚國民歌為基礎、長於抒情與鋪陳的詩歌形式，因其代表作品《離騷》的影響而被後世又稱為騷體，進而又把詩人稱為騷人. 楚辭或騷體是一種嶄新的文學體裁。

　　這一新詩體比起以四言為主的《詩經》來，無論在篇幅上、句法上、表現方法上，都有了許多發展，大大增強了詩歌的表現力。屈原正是運用這種新詩體成就其詩人偉業的。

　　屈原對後世的影響，首先表現在思想方面。他的愛國思想和峻潔人格一直受到後世的敬仰。漢初政治家賈誼被謫遷長沙後，憑弔屈原，寫出《吊屈原賦》，引屈原為知己。西漢偉大的史學家和文學家可馬遷很敬佩屈原的人格，他在《屈原賈生列傳》中說：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志；適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。他遭冤受刑之後，以屈原放逐，乃賦《離騷》（《報任安書》）的事迹為榜樣，堅持寫完了不朽的巨著《史記》。《史記》雖是散文著作，但那種勇於正視現實、批判現實的精神和洋溢著愛憎鮮明感情激越的風格，卻正是屈原精神的繼承，所以魯迅稱它為無韻之《離騷》.西漢以後，屈原精神在許多作家身上得到進一步發揚。唐代偉大詩人李白和杜甫都敬慕屈原的為人。李白說：屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘。他那種蔑視權貴、反抗黑暗的精神和浪漫主義的創作方法，正是屈原人格與創作的繼承與發展。杜甫的愛國憂民精神，也與屈原有繼承關係。他在《戲為六絕句》中說：不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作後塵。即以屈原的創作精神為榜樣。總之，中華民族堅持理想，堅持鬥爭，崇尚節操的精神，固然是由無數仁人志士樹立起來的民族之魂，但其開端，卻可追溯到屈原身上。

　　屈原的愛國愛民精神，還深深影響到民間。屈原投江而死是為理想殉身，所以，傳說在他死後不久，人們就因懷念而用包粽子、划龍舟的形式來紀念他。這種風俗至今仍流行於中國和亞洲的東部。古書上這樣記載：屈原五月五日投汩羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之。……世人作粽，並帶五色絲及楝葉，皆汩羅之遺風也。

　　——《續齊諧記》屈原以五月五日赴汩羅，土人追至洞庭，不見。湖大船小，莫得濟者。

　　乃歌曰：何由渡湖！因而鼓櫂爭歸，競會亭上，習以相傳，為競渡之戲。其迅楫急馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。諸郡皆然，而南郡尤甚。

　　——《隋書？地理志》屈原作品的影響也是巨大的。

　　首先，屈原繼《詩經》之後，以積極浪漫主義的創作方法，為我國文學開闢了另一影響深遠的傳統，從而豐富了我國文學的藝術表現力。《詩經》和《楚辭》是中國詩歌發展史上的兩顆燦爛的明星，一直照耀著後世。《詩經》的現實主義創作方法，《楚辭》的浪漫主義表現手段都成為後世文人學習的榜樣。自從屈原的楚辭作品出現以後，風、騷就成為我國古人對詩歌所作出的兩個最高標準。屈原作品作為我國積極浪漫主義文學的開端，對後世詩歌的發展具有特殊的重要意義。

　　第二，在詩歌藝術表現手法上，屈原還發展了《詩經》的比興手法，對中國詩歌民族藝術特色的形成做出了貢獻。在屈原的作品中，已經不是簡單的觸物以起情和索物以言情，而是把物與我、情與景交融為一體，產生出生動的形象與深刻的象徵意義。比如，屈原作品中，以鮮花香草表示高潔；用高冠奇服表示超俗；用高丘求女表示追求；這種表現手法就不是簡單的比喻或起興，而是一種象徵或寄寓。從形象本身看，是虛構，是想像；從內容思想看，又明確，又現實。這就開闢了後世的寄情於物、托物以諷的表現手法。例如張衡的《四愁詩》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等，以及許多詠史、詠物、詠懷、感遇詩作，都直接或間接受到屈原作品的啟發。

　　第三，《楚辭》的產生對後文學形式的發展起到了重要的作用。從詩句發展看，楚辭的成就促進了五、七言詩的產生；從創作方法看，楚辭的鋪陳排比又為漢賦的形成開了源頭。

　　總之，屈原對後世的影響是巨大的。劉勰《文心雕龍？辨騷》篇說：故其敘情怨則鬱伊而易感，述離居則愴快而難懷，論山水則循聲而得貌，言節候則披文而見時。是以枚賈追風以入麗，馬揚沿波而得奇。其衣被詞人，非一代也。故才高者苑其鴻裁，中巧者獵其艷詞，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。

　　這是說，楚辭的善於沉吟詠懷，善於摹寫山水時令，以及它的宏偉構思，華章美辭，無論是對後來的文學高才，還是初學的童蒙，都有所啟示，都提供了可以學習的榜樣。可見屈原作品的影響之廣泛。