心經悟解·悟解10

心經悟解·悟解10

(2014-06-30 15:06:04)

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菩提薩埵：入空即菩提，菩提即智慧。法空即薩埵。人空法空，人法俱空，名曰妙覺，即靈明覺性。有了靈明覺性，自覺覺他，普度眾生才能成為現實。當今不少人都說要普度眾生，願望是好的，可你自己就沒覺悟，沒入道，沒智慧，沒能力，怎麼去普度眾生？弄不好，反將眾生引入邪道，沒造善業，反遭惡報。好心辦壞事，豈不可悲？

人法俱空，不是世人認為的什麼也沒有，什麼也沒有是頑空。人法俱空，僅有靈妙覺性。因覺性本空，萬劫不毀，故曰「真實覺性」。這個「真實」與世俗所說的真實有著根本區別。迷人之處就在於以世俗之幻講「真實」之空。空就是遍布虛空的宇宙場能。

《心經》是從大道的基點上談「空」理的，主要論空。空生妙有，空又不空。這個令人不可言說和思議的境界只有親自修行進入才能明了其中內涵真義，再講一萬遍也沒有多大用。證入此境就等於立足於宇宙萬物生髮的源頭處。從宇宙源頭處看世界萬物豈不一目了然？所以根本用不著讓人去預測，用不著看什麼風水和良辰吉日的選擇。每天都是好日子，每處都是風水寶地！因為你擁有了那個妙明真心空寶，就超越了世俗一切！還去讓別人算什麼命？預測什麼前程？佛祖在《般若三味經》中告誡說：「不得事余道，不得拜於天，不得祠鬼，不得卜問請祟……也不得擇良日良時」。如果觀察一下佛教發展現狀，不難發現，迷信盛行，許多地方背離了佛法正道，顯然是不開悟的表現。當今佛教中流傳的《了凡四訓》不是依靠個人積極修行改變命運的最好典型嗎？三界可以唯心造，佛可由心成，為什麼命運不可由心來主宰？！佛教經典的一切教化集中到一點，就是讓你明心見性，找出自己原本具有的大智大慧，大神大能。有了這件如意寶貝，還有什麼事情辦不到？可悲的是，世人無明迷惑、認假作真、處處外看外找外得，忘記了自己原本所具有的如意真寶！古希臘阿波羅神廟裡的那句「請認識你自己」的千古名言，其內涵真義就在於此。當代也有人對當代宗教的現狀提出大膽的批評，我覺得不是沒有道理，現摘錄一段文字，請讀者去對照省思：

「……社會的變革，人往往抱有主觀願望。申明中的反推論就是主觀違背自然，自然扭轉人的主觀。

今日之世界和平，就不是每一個人所願望的那種和平，而是以迅雷不及掩耳之勢的瞬息改變。肉體的疾病會以大過先前疾病的無數倍去解決人類思想的轉移，向著新的科學去求索……社會的各道變革都是自然的法則，宗教的帽子壓在世人頭上數千載，它都是由師父們造作的規矩。一代代傳承把世人分成了兩個類別：信宗教與不信宗教。師父們進了極樂世界，弟子們卻受著分裂中的分門別類的傷痛。兩種世界觀在人類生髮中潮起潮湧。師父的名留傳下來作了一個個山頭的名字。大小的名有多少，山頭就有多少；名稱有多少，宗派就有多少。可謂是涇水清清渭水渾……」

看看當今世界各大宗教間的矛盾對立，再看看同教中所分化出來的諸多不同教派間的分歧，再看看前些年氣功大潮中功法門派林立與自我吹虛神化和相互攻擊的事實，不難得出一個定論：本來一脈相承的東西伴隨著世人的分別取捨爭鬥，已經分裂亂套！正本清源、萬法歸一、萬教合一已經成為當代必行的唯一趨勢潮流！但這種偉大而痛苦的變革，必須建立在各教派功法間的開悟覺醒之上！只有找到了真正統一的源頭根本，才能真正實現萬眾一心，世界一統！否則，其分裂混亂爭鬥將不可避免地存在下去。

顯然，《心經》內涵真義的大統一性、包融性、徹底究竟性，即圓融統一的「空性」之真理則是人類步入大同修的指路明燈！我堅信，這個走向大圓融統一的生髮趨勢是不可阻止的人類生髮進化的潮流！但要實現這個目標，人類也要為之付出巨大而深重的代價。也許就是前面所講的自然運化的法則，要給違背自然規律的地球人類予以沉重的懲罰！這懲罰是逼迫人類反省覺悟的清醒劑，也是社會產生巨變的根本動力。沒有一次變革的契機出現，是不可能實現人類思維大轉變的！當今世界所出現的生態環境的嚴重失衡和由此帶來的諸多自然災難與疾病的傳播流行，不正是大變革前夕的徵兆嗎？剛剛發生在中國境內的一場小小非典的流行，不是喚醒了許多人的泯滅已久的良知和悲心嗎？可以講，當今世界正處在一觸即發的巨大變革中……

在我剛剛參加的南方一所大學舉辦的老子學術研討會上，一名老教授講，最近美國白宮透露出一條絕密消息：人類面臨地球生態災難的危險大於目前遍布世界的恐怖活動。當今連續出現的世界氣候極端異常的現象，就是巨變前夕的顯明效應。

從另一面講，真空不空，空生妙有。宇宙萬物眾生從「空」而生，妙有大千世界憑「空」而來，人類要徹底改變自己生存的環境和生活質量，要改變自己的命運前程，要建功立業，要為人類的進化升華做出貢獻，要真正實現人類大同，就必須徹底轉變世俗的人生觀、世界觀和價值觀！其具體思維行為方式就是要依《心經》主旨為依據，靜修本心，開發本源，恢復原本所具有的妙明真心、大智大慧……

佛教認為宇宙空間是無限的，是由無數個世界組成。佛經里稱世界，不稱宇宙。每個世界各有一個太陽月亮周遍流光所照。每個世界都有一個物質的大地為基礎，人們看到的大地是它頂上的平面。大地由許多層不同的輪層所構成，底下是無限層的「空」界即空間，是大地的依託。大地之所以形成是眾生共同造下的業力所現（即三界唯心造）。世界以千計，一個大千世界包括小千、中千、大千三種千，合稱三千大千世界。三個大千世界為一佛土。佛祖釋迦牟尼教化的包括人類在內的眾生世界，稱娑婆世界。娑婆世界是音譯，意為雜會，是說有六道眾生雜處的世界。娑婆世界也稱「忍土」、「堪忍世界」，是說眾生忍受「三毒」和諸煩惱，佛菩薩為教化眾生也要忍受煩惱和勞倦，故得此名。

佛經認為無數的大千世界無量無邊，如微塵、如恆河沙數，又稱十方微塵世界。佛教世界的中心是一座大山——須彌山。其它的大地、山河、星球都圍繞著它排列。須彌山由金銀、琉璃和玻璃四寶組成，山上宮殿林立，樹木郁茂，香氣四溢，山高84000由旬。山頂上為帝釋天，四面山腰為四天王天。周圍是七香海和七金山。七重香水海位於須彌山和七金山之間，總名為內海。第七金山以外還有由鐵所構成的鐵圍山所圍繞的鹹海。鹹海中有四大洲、八中洲和無數小洲。四大洲也稱「四大部洲」、「四天下」，東西南北各一洲。東勝神洲呈半月型，南瞻部洲呈三角形（地球屬此洲），西牛賀洲呈滿月形，北俱廬洲呈四方形。地球人類居南瞻部洲。其洲有三大特點：一是「能造業行」，這與此洲人的慾望強且多有關。它不同於其他三洲人較清心寡欲。二是「勤修梵行」；三是「佛出其土」。要想成佛，只能來此洲登金剛座修行。西牛賀洲，一是多牛，二是多羊，三是多珠玉。東勝神洲，一是土地極方廣，二是其土極大，三是其土極妙。北俱廬洲，一是無所系屬，二是無有我所，三是壽定千年，與其它三洲相比，極為殊勝。《長阿含經》說，此洲成正方形，邊長為40萬里，人的臉形也是正方形的，土地十分平坦，芳草綠茵，極有彈性。腳踩下去，馬上恢復原狀，整個大地如一極厚香毯。

此洲遍地皆金銀寶石。陰陽調和，四季如春，地上稻米不種自生，大米晶瑩無糠皮，地上有天然的金鍋金碗，又有一種名「焰光」的摩尼珠，是天然的燃料……總之一切皆是現成的，各取所需，沒有私有觀念。那裡人民常下河遊戲，衣服隨意穿著，皆合己身。那方臉人力氣充足，無任何疾病，相貌身材一模一樣，僅有男女之別。男女之欲前，一方長時間注視對方，如對方也停下來注視他，就算一見鍾情，雙方走向園林作愛。由於男女相貌一樣，大自然便提供一種防止亂倫的方法。如果男女雙方不是直系親屬或近親，大樹便自然變曲，用濃枝密葉履蓋住交合的男女。反之，大樹不變曲，不能作愛。這裡人也沒有男婚女嫁，相互愛悅一兩日，至多七日便互道珍重，各自東西了。這裡男女性慾不強，一生只有三四次，最多不過五次，也有一次沒有的。這裡人生育不需要九個月，從懷孕到生產僅需七八天。婦女分娩後將嬰兒置於十字路口就走了。過往的男女見到嬰兒停下來便將手指放進嬰兒口中，那指頭一經吸吮便自動流出乳汁，讓嬰兒喝飽。嬰兒只需要七日便可成人。他們的牙齒潔白，頭髮為給青色，身體自然不積污垢。男女分居，平時不住一處。此洲人壽命為一千歲，人人如此，不增不減，滿千歲後無疾而終。死後無人哭泣。屍體被置放於大道上，有一種鳥專門搬走屍體，移到山外，啄吃，謂之天葬。這裡的土地十分奇妙，凡大小便時，大地自然裂開，便後即合，不留痕迹。自然沒有環境的污染髮生。轉生這裡的人，生前奉行十善才可能如願。當他們快到千歲時，仍如二十歲一樣，死後定升天界。但有一條，他們不能成佛，也許是太享受的緣故。

佛教認為，每一個世界上空，都有一個太陽，一個月亮和眾多星星圍繞著須彌山各循軌道不停運轉，由此而有晝夜年月之分。太陽、月亮離海面四萬由旬，光線被須彌山遮住而不能照射到對面……從佛經的記載中可以看出，佛在入定中遊覽過大千世界，領略過那裡的風土人情。其中有一點是共性的，道德規範越高，精神境界也越高，所處的世界也越美好。心靈的純凈度與所處世界優劣成正比。聖人居上界天堂，凡人居中界人間，魔鬼居下界地獄，精神境界與所處環境相對應，所謂種瓜得瓜、種豆得豆，因果相續，自作自受。

北俱廬洲在四大洲中最為殊勝，但與西方極樂世界相比又有天地之別。據經文講，往生極樂世界的人，相貌立刻發生極大變化。全身金色，有三十二相。人人相貌如一，無有差別。無有女相，全為男相。皆從七寶池的蓮花中化生出來。也沒有男女愛欲胎生之事。極樂世界裡人的壽命無限量，不象天堂里的人，壽命再長，命終時還要轉生，且容易墜入三惡道。生極樂世界者，一個最大的特點就是繼續修行，永不退轉，直至成佛！這是其他任何世界所沒有的，而且還可以帶業往生。如經典說：生其國者，皆具六神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通），與佛同等。

生其國者，康樂無病，永遠年輕。能悟四諦之理、斷見思之惑，人於涅槃，享受極樂。身體放光，方圓一丈。還有許多菩薩，身光照百由旬，有些可照大千世界。還有許多具有大神通威力的菩薩，能於掌中托持一個世界。

極樂國土平坦，沒有山嶺海河，皆為琉璃七寶鋪成，內外映徹，色彩輝煌。氣候溫和，無四季差別。天空中有無數寶網，五顏六色，懸掛著寶鈴，點綴著五色寶石，微風吹動，法音裊裊，眾生聞聽，自然生出念佛之心。

每晝夜六時，天空飄下花雨，美妙異常。地柔如毯，香氣四溢。寶蓮花中顏色，放出種種光彩。光彩中化出億萬小佛，呈紫金色，同時放出億萬光明，普照十方世界，演說微妙法音。

佛國內長滿寶樹，株株相當，光耀互映，輕風徐來，發出美妙之音，對佛法悟性自然產生極大影響。佛國內有無數講堂、精舍、宮殿樓觀等美妙建築，全憑眾生心愿自然化現。

七寶池中的八功德水更是妙不可言。不僅能暢朗神思、怡悅身體，蕩滌心中雜念，還能自動發出神奇音響，助人開悟生喜。

……

佛國人民的衣服飲食更為奇妙，若想吃飯，自然有七寶食缽出現眼前，裡面有種種美食，只須觀其色、聞其味便可滿足，這叫以意為食。穿衣也是隨意而至，自然而來。還有諸多美好，不可言說，比神話還美妙。怪不得諸多修行者皆希望念佛往生到極樂世界。

透過這美妙神奇的描繪和這不可思議的境界，我們要靜下心來思悟其理其說。是在編花誘人或是實有其境？佛的話要相信，但不可立足於世人的思維觀點立場去評判這些近乎天方夜譚般的超級神話。完全可以說，西方極樂世界是隨修行者的種種願心所化現出的美妙世界。一切唯心生、一切唯心滅；心生境生、心滅境滅。這個深奧大理悟明白了，極樂世界就自然不神秘了。實質上還是一個「心」字。宇宙本源性光隨心所化，無所不具，無所不能，我們叫全息全具全能。而極樂世界（包括諸天虛空界）沒有實物質，僅有虛物質（光、氣、波、場）。虛物質由心想即可聚合，中間過程極短，可以不計。所以心想什麼，虛物質聚合成什麼。想得多美妙，剎那顯象也如此多美妙，無須用力，全憑心意！這是由虛物質世界的特性所決定的。虛物質比實物質更微妙，更精細，如光波，相互間融合映照，互不相礙，可以重疊，可以自由出入。所以虛空中的宮殿沒有阻礙，人與人之間也可以相入相通相融，互不妨礙。人也可自由穿越宮殿樓閣。明白了這些道理，極樂世界及諸天堂之奇妙美妙便可以理解了。世人受苦，沒有自由，就是因為身處物質世界受各種引力的影響，加之物質肉身束縛，障礙重重，失去超越時空的自在力量，只好靠妄心去想，靠手腳力氣去做，靠積累物質去完成。在積累物質財富的過程中自然要傷神費力，引發各種爭鬥乃至戰爭。這是人類處於低智能階段的反映。要想超越，必須修鍊，由實化虛，讓自身結構更精細。佛身是空身、無形之身，與本源性光合一。用圓圈表示，寓有圓滿之意。佛菩薩像後面的圓光就表示這個意思，而沒達圓滿的修鍊者，圓圈還不圓還有黑點，說明還沒有全部凈化，沒達到徹底空。所以，我們對待佛像及法器要從法理上去認識，這也是根本的認知。