與奇門遁甲、六壬並稱三式，中國古代最高層次的預測學太乙式

太乙式，是中國古代最高層次的預測學之一，是傳承千年的皇家秘藏絕學。作為治國經世、兵法謀略的參考，太乙數被古代帝王應用於天文觀測、治國用兵、日常生活等多個領域。太乙式、奇門式、六壬式同稱「三式」。

姜子牙、張良、諸葛亮等經世治國的奇才都精通太乙之學。《太乙金鏡式經》是現存的最早專門論述和研究太乙數的典籍，成書於盛唐，收錄在《四庫全書·子部》中，是研究和學習太乙數者必讀的一部經典。

相傳太乙式也產生於黃帝戰蚩尤時，但至今並沒有找到真憑實據，所以並不知道其不知起於何時。《史記·日者列傳》末附「褚先生曰」中提到有七家選擇家,太乙家居其一。鄭玄以太乙為北辰神名,或以為木神,而屈原《九歌》亦稱東皇太乙,則自戰國已有此名。但這與太乙術是否是一會事，到現在還是一個問號。

《漢書·藝文志》:五行家有「泰壹陰陽二十三卷」,泰壹即太乙;當為太乙家之書。然此書已佚不傳。惟《易緯·乾鑿度》有太乙行九宮法。其中記載：「一陰一陽，合而為十五之謂道。陽變七之九息也，陰變八之六消也。合於十五，故太一取其數以行九宮。」這一段論述，可能與太乙術有聯繫，由於《易緯·乾鑿度》對此語焉不詳，並沒有說清楚太一行九宮的具體方法。

蕭吉《五行大義》引《九宮經》云：「天一之行始於離宮，太一之行始於坎宮，天一主豐穰，太一主水旱兵飢，合十二神遊行於九宮十二位，從少至多。」據此論述太一行宮次序，即太乙數，然而，僅從太一行宮次序來看，與我們今天能見到的太乙數也不相同，或許在歷史上太乙數也有不同的推演方法。

太乙式局的數字、方位與《後天八卦圖》、《洛書》的數字、方位有相似之處，但也有不同之處。中國古代術數都千方百計從內容到形式與《周易》掛起鉤來，太乙術也是如此。

《奇門五總龜》曰：「昔黃帝命風后作太乙，雷公或九宮法……」太乙式法是按照易經的原理製作而成的，屬易經象數之學。它的方法基本與《易緯》中的太乙行九宮法類似。採用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。

太乙式法以一為太極生二目，二目生主客大小客與計神共八將。（其原理與易經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦類似。）以太乙八將所乘十六神之方位關係定出格局。然後就可以內外祝福了。

太乙式歷來被稱為「王佐之要道」，漢魏以後，「其術遂大顯於世」。北宋時期的西夏王元昊「通蕃漢文字，嘗推《太乙金鑒》，其書且行於四裔矣」。太乙式在我國歷史上影響之大，由此可見一斑。當然歷史上也有很多人對太乙式持否定的觀點，太乙式同其他古代術數一樣，有人虔信，有人非之，希望還能有人堅持研究下去！