[轉載]祈禱的要訣（三）

2013-04-06 08:42閱讀： 原文地址：祈禱的要訣（三） 原文作者：倪宏恩 叄、完全相信

信心祈禱乃是基督徒的最大兵器之一。信心必須與祈禱相連。一切的祈禱也必須是信心的祈禱。神答應祈禱，不在乎你禱告的話語多少，乃在乎你禱告里所含的信心。神是願意聽人的禱告，應允人的祈求。但在祈禱的人來說，必須要有信心，相信就必得著。

自古以來不知有多少聖徒因信就得著所求的，像開孤兒院的幕勒，一生蒙神應允他的禱告有五萬多次。我們可以相信禱告必不落空，只要求，必定所得著。

一、信心祈禱的大能

1、能解決困難

耶穌回答說：「你們當信服神。我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海里！』他若心理不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們：凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的就必得著。」（可11：22/24）

這段經文是耶穌論及禱告原動力的一些話。我們對於這番話必需要有正確的了解，一旦有了誤解，徒增傷懷而已；若有正確的了解，能帶來能力。

耶穌在其中肯定了兩件事，他說禱告能夠移山，他又說我們只要憑著信心祈求就必定能得著。這些應許的意義十分清楚地不是按照自然的法則與字義來解釋。無論是耶穌自己或任何人，都從來沒有藉著禱告的言詞，移過一座地理位置確定的山，移山一語是猶太人通常講的，代表排除困難而已，這句話的意思告訴我們，若有信心的話，祈禱產生的力量可以解決一切困難，幫助我們處理任何疑難的問題。

耶穌應許祈禱會賜給我們實行的能力。禱告決不是一條方便的出路，禱告決不是單單把事情推卸給神，希望他會替我們把事情做好。禱告並不是求神做某件事，而是請求神使我們籍著他的能力做這件事。禱告並不是採取一條捷徑，禱告時接受了能力可以走上艱難的道路。禱告時賜給我們力量，使我們藉神的禱告接受能力去做事。當我們禱告完了再工作的時候，有一股新的動力進入我們的生命，其實在神凡事都能，在神不可能的會變為可能。

禱告並不是為要救我們脫離一種環境，而是給我們能力接受環境，轉變環境。在新約中有兩個重要的例子：一個是保羅，他懇切祈求除去他肉體上的刺，以及這根刺在身上的苦楚。他並沒有從困境中得到救助，卻得著力量能夠接受，並在這環境中發現神的能力是在他的軟弱上顯得完全，而他的恩典在凡事上都夠用。在那樣的力量與恩典之中，他不僅接受了環境，而且把它變為榮耀（林後12：1-10）

另一個例子就是耶

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 穌自己，他在客西馬尼園祈求撤去他的苦杯，使他自己可以從苦惱的環境中蒙拯救。他的請求並沒有得到應允，可是在那次的禱告中，他找到了接受苦境的能力。由於他接受，使環境有了轉變，十字架的苦楚引領他進入了復活的榮耀。

禱告並不是拯救我們脫離某種境遇。而是使我們能夠把他征服，禱告並不是逃避某種境遇的方法，而是使我們能夠勇敢的面對現實。

我們如果把禱告當作是逃避，只會產生驚慌，苦惱、失望的結局，當我們把禱告當作得勝的道路與屬靈的原動力，自然會實現所求的。

信心的禱告能解決一切問題。舊約記載猶大國希西家被亞述的軍隊包圍，而猶大國卻脆弱到連兩千騎馬的人都沒有。因此國家眼看城要被破，國要被亡。後來希西家王請先知以賽亞出來為剩餘的民揚聲禱告，結果神在一夜之間將亞述十八萬五千人的大軍全部殲滅。又如以斯帖時代猶太人被奸臣哈曼所害，面臨到滅絕種族的危險，後來以斯帖請末底改便發動書珊城所有的猶太人禁食祈禱，結果她的同胞得以轉危為安。

在亞哈當以色列王的時期，當時的王后耶冼別是拜邪神巴力的，而猶太人有許多為了要討好王后便也歸向拜巴力，於是整個國家都陷入拜假神的景況，先知以利亞就邀集拜巴力的先知到迦密山，各自築壇獻祭禱告，看誰的神答應了禱告，誰就是真神。結果四百五十巴力先知用苦肉計，他們用刀，用槍自割自刺身體直到流血，但是毫無功效。以利亞禱告時說：「亞伯拉罕，以撒，雅各的神阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人……。」結果火就降到壇上，神的榮耀就此顯明，以色列人也得以迴轉歸向真神。這是宗教問題因信心禱告得拯救的例子。

我們再看歷史上的例子：在二次世界大戰時，德國軍隊勢如破竹，萬夫莫敵。當時德國準備要空襲倫敦。而英國有十萬大軍被困於戰場，情況十分緊急。除了儘快將婦孺疏散至加拿大，紐約，澳洲外，英國國王也在廣播中要求全國人民憑信心禁食告神。結果陣上降下濃霧，伸手不見手指，不僅十萬名軍隊得以平安撤離，英國更倖免了一場浩劫。

還有發生在土耳其的一件事。一八三九年，土耳其回教皇帝下一上諭：「基督教徒一個也不準留在境內，限期回國。」有一位美國傳教士偉廉顧代聞知此事，就去找他的朋友康斯坦丁大學校長韓慕林博士，告訴他這個不好的消息，並說：「不好啦，我們得走啊，英美大使對此也是無法，因為他極專制，不講理。」博士回答說：「宇宙的皇帝，會聽禱告，可以改變土耳其回教皇帝的上諭。」他們就憑信心同心合意的禱告。次日，回教皇帝駕崩，上諭也就沒有實行。

2、能制服污鬼

「耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說：『主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇病很苦，屢次跌在火里，屢次跌在水裡。我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。』耶穌說：「哎！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」耶穌斥責那鬼，鬼就出來，從此孩子就痊癒了。門徒暗暗地到耶穌跟前說：『我們為什麼不能趕出那鬼呢？』耶穌說：『是因為你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心象一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊。它也必挪去，並且你們沒有一件，不能做的事了。至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來』」（太17：14/21參可9：14—29）。

門徒常常面對困難，祈禱是唯一的解決方法。祈禱時打開生命中信息的鑰匙，有效的禱告同時需要完全信賴的態度和祈禱行動，祈禱表明我們依靠神，因為我們要謙卑地求神以信心和能力來充滿我們。尤其在絕望中，什麼也不能代替祈禱。

門徒為什麼不能把那污鬼趕出來？他們到村莊傳道，曾經趕出許多污鬼（可6：13）也許他們只在那次旅程中有特別的權威，或許他們的信心搖擺不定。聖經記載這件事，是要表明與撒旦的爭戰是一場持續的艱苦鬥爭，我們能夠勝過罪惡和試探，是因為我們對基督的信心，而非憑自己的本事。

只要我們相信，任何事情都有可能，因為沒有什麼事情可以難倒神。門徒不能趕出鬼來，耶穌指出他們信心小。可能門徒嘗試用自己的能力而非神的能力去驅趕鬼。把山移開的是神的能力。而非我們的信心。但是我們要有信心，才能成事。芥菜種是蔬菜中最小的種子，即使是微小，未發育的信心也足夠了！神與我們同在，就算是一點的信心也能發揮極大的力量，你若覺得軟弱無力，就要檢討自己的信心，確定自己是依靠神的能力。而不是信靠自己的能力去達到目標。

席勝魔原名子直，系山西臨汾縣之秀才。信主之後生活大為改變，以前的神祖牌位，紙課元寶，大煙燈槍，現在換了新舊約聖經和讚美詩歌了。以前煮煙，燒煙，抽煙的時間，現在代以讀經，唱詩，祈禱了；壞脾氣改為溫柔；與不和睦的弟兄重修舊好，接回被逐多年的繼母，回家養老。妻子結婚之後，只生一子，後來夭折，再無法生育，常常心中憂慮，怕他再娶，但他聲明決不休妻，絕不納妾。家中開始聚會，村中慕道朋友都來參加，撒旦一次眼紅，開始攻擊，他的妻子每逢聚會就會發病，平時無故暴躁、悲哀、不睡不食，卻查不出病源。一次聚會病症發作，跺腳捶胸，破口大罵，跟著仆倒在地，口吐白沫。席勝魔知道這是魔鬼作怪，記起主耶穌曾經吩咐門徒，要憑著信心禁食禱告才能趕出惡鬼。於是他便一連三晝夜禁食禱告，並叫全家人也都禁食，三天一滿，便入房中，按手在妻子的身上，高聲奉主耶穌的名叫邪鬼出去。禱告後，他的妻子果然蘇醒而痊癒了。旁觀的人，這才認識席勝魔靠著耶穌勝魔了。

3、能獲得需要

「…我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著」（可11：24）。

如果我們有信心，神必定給我們成就。但必定他要按自己的意思來安排（約5：14）

當睚魯聽到女兒死去的噩耗時，我們的主打了個茬，鎮靜地說：「不要怕，只要信。」對顫立在主面前患血漏的女人，主說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧，你的災難痊癒了。」

當那兩個瞎子跟著他，擠進房屋的時候，主說：「照著你們的信給你們成全了吧，他們的眼睛就開了。」

當那個癱子被他的四個朋友從房頂縋下，來到正在教訓人的耶穌面前的時候，聖經中記載：耶穌見他們的信心，就對癱子說，小子，放心吧你的罪赦了。

當那個百夫長來到耶穌面前，請求他用話醫治他病重的僕人，並相信他不需親自去他家時，而耶穌是這樣叫他回去的：耶穌對百夫長說，你回去吧，照你的信心，給你成全了，那時，他的僕人就好了。

當那個可憐的麻風病人撲倒在耶穌面前，向他哭求說「主若肯，必能叫我潔凈了」耶穌立即答應了他的請求：「我肯，你潔凈了吧。」「

那個迦南婦人用「主啊。幫助我。」的禱告。來到耶穌面前，將她的患病的女兒之祈求變成她自己的，在掙扎中表現得異常勇敢，耶穌獎賞了她的信心和祈求，說：「婦人，你的信心是大的，照你所要的，給你成全了吧。從那時起，她女兒就好了。」

瞎眼的巴底買坐在路旁，聽見主耶穌從那裡經過，又可憐又幾乎絕望的大叫：「大衛的子孫耶穌阿，可憐我吧。」我們的主對乞丐說：「你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。

主對那位哭泣悔改，以淚為他洗腳，又用頭髮擦乾的婦人說：「你的信救了你。平平安安的回去吧.」

在德國靠信心辦孤兒院的依凡小姐見證說，有一次，在經濟上非常缺乏，連洗衣的肥皂都沒有了，院中的負責人就一同禱告，求神賜下肥皂。次日，郵局送來通知單，說有一隻木箱待領。領後打開一看，乃是一箱肥皂，至今無法找出是誰送的，無論環境怎樣，永遠不可懷疑神的智慧，信實與慈愛。

以上這些例子，不單有信心的祈求，而且還有信心的行動，以至於神跡奇事發生在他們的身上。神滿足了他們的需要。

二、信心祈禱的目標

禱告完全依賴於信心。實際上，離開信心便沒有禱告的經歷。信心成為禱告無法分割的夥伴，否則禱告將一事無成。信心使禱告發生效果，而且從某種重要的意義上說，信心必須行在禱告之前。我們需要不斷的被提醒信心是成功的禱告不可缺的一個條件。雖然其他因素也起作用，但信心是真實禱告最終的、絕對必要的前提。

1、信神全能的作為

人要得神的幫助，必須有充足的信心。馬可福音九章22-23節提到有個犯聾啞病的孩子的父親來求耶穌：你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。耶穌對他說：你若能信，在信的人，凡事都能。同樣的，今天我們要問的不是神能不能，而是我們信不信？我們若能信，神就能！

因著對神全能的相信，真信徒的祈禱，在神面前時是極有膽量的。而且在他們信心的耳中，也好像聽見父的聲音說，我兒你可大膽前來，大膽前來，凡你所求，我必為你成全，就如約書亞求日月停留一事，是有多大的膽量啊！還有以利亞將燔祭再三的倒水，然後求天降火等事，不皆是由於信心的膽量嗎？這種膽量乃是由對神全能的相信而來，因這超凡的祈求，才能看見超凡的神跡。

2、信神慈愛的賞賜

「 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人（來11：6）。」

神喜悅有信心的人的祈禱，當我們憑信心來到神面前祈求的時候，必須有兩個最基本的要求：一方面就是必須信有神，這是最起碼的條件，不信有神的人，怎能到神的面前來呢？另一方面就是信他賞賜那尋求他的人。就是說我們不單信有神，而且相信這位神乃是一位慈愛，良善，喜歡人向他求，樂意施恩給神，憑著信心必得神豐富的賞賜。

馬可福音一章40-42記載：「有一個長大麻風的來求耶穌，向他跪下，說：「你若肯，必能叫我潔凈了！」耶穌動了慈心，就伸手摸她，說：「我肯，你潔凈了吧！」大麻瘋即時離開他，他就潔凈了。經文提到相信的關鍵在於信神肯，一件事若合乎神的旨意，神一定肯，所以我們不單信神能，也要信神肯，這樣必蒙那厚賜與眾人，也不斥責人的神的賞賜。

3、信神信實的應許

我們要注意，信心不是辛辛苦苦做成的，很多人聽說信心禱告的功效，就求一些他想得到的東西，想辦法使他自己相信神聽了他的禱告。這樣做結果只有失望，因為那不是真正的信心，而且所追求的也沒有得到。就因這一點，很多人的信心全然崩潰了，只因他們想藉意志的力量作出信心來。但當他們自信會得到的東西未得到時，信心的根基往往因此受到損壞。

真實的信心是從何而來？羅馬書說：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅10：17）。信心不是眼見，不是理論，乃是在神的話語上抓住神，支取神的應允。

神的每一個應允，都是神親筆簽字的，我們都可以去要求：求禰照禰說的去行。神每一個應允都是建立在四個根基上的，神的公義，神的聖潔，神的恩典，神的真實。神的公義，不讓祂失信；神的聖潔，不讓祂欺騙；神的恩典，不讓祂遺忘。神的真實，不讓祂改變。「求禰紀念向禰僕人所應允的話叫我有盼望（詩119：49直譯文）這是一個最有力的禱告。他求神的理由是：這是禰的話，豈不守信嗎？如果你不實踐，又何必說呢？你既然叫我在你的話上有盼望，難道要使我失去你自己所給我的盼望嗎？

信心的禱告，其實可以測驗我們對神信任的程度如何。越多經歷神信實的人，他對神的信心就越大。在舒適的環境中很難學到信心的功課，神常借著一些難處教我們學習信心的功課，有時讓我們所遭遇的，與他所說的似乎完全相反，或者遲遲總不實現，我們可能懷疑神的全能和信實，殊不知只要肯向前邁進一步，就正是信心贏得冠冕的時候。如果退後，功虧一簣，失去造就信心的大好機會，也失去許多將得的福分。

許多人看人，看環境，就喪失信心。好像彼得在海面上走到耶穌那裡去，見風甚大就害怕，將要沉下去了。他的眼睛若是緊緊的望著主耶穌，即使風再大，浪再高，也不會打動他的心。我們應當仰望活神，信心禱告的成功，就是絕對的信任全能的神，保羅的船遇到危險時，眾人的指望都斷絕了。他坦然對全船二百七十六個不信主的人作見證說：「眾位可以放心，我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就（徒27：25）。亞伯拉罕在無望的時候，因信仍有指望，雖然他將近百歲，妻子撒拉的生育已經斷絕，神卻應許要把兒子賜給他，這是不合乎自然規律的，但亞伯拉罕「滿心相信神所應許的必能作成（羅4：21）。」因這信心就發生了奇蹟。抓住神的應許是我們禱告得到神答應的秘訣。

三、信心祈禱的段落

「他若心理不疑惑，只信他所說的必成就，必給他成了」（可11：23）這裡有兩個字，一個是「必成」一個是「成了」；「必成」是人信心裡的必成，是信心裡的事實，因為信是所望之事的實底，是未見之事的確據（來11：1）。成了是神為人成了的事實，有信心中事實，以後神就為人成就事實的事實。

「只要信是得著的，就必得著」（可11：24）這裡兩個「得著」，一個是信心中的得著，一個是事實中的得著，頭一個「得著」有的原文是「已得」，即使雖未實現，但在信心中乃如同已經實現，也有的原文是現得，意思是禱告的時候相信了，自己在信心中得到了。禱告透徹的含義就是禱告到充滿信心，也就是在禱告的過程中已經產生了把握感。你覺得自己的禱告已蒙垂聽，已蒙悅納了，你已覺得雖然所求的還未兌現，可你已經得著所求的。

信心的禱告，可分為兩段：第一段是從沒有應許，禱告到有應許；從沒有神的話，禱告到有神的話。這一段是祈求的期間。第二段是有了應許，一直到應許的實現。有了話語，一直到話語的成功。這一段是讚美的期間，一直讚美到東西到手為止。這是禱告的秘訣。信心必須有根據。只試著相信一些你想相信的不是信心。信神所說的話才是信心。若我想帶著信心禱告，就必須從神的話語中得到某一個應許，使我的信心有根基。

「耶穌對他說：『回去吧！你兒子活了。』那人信耶穌所說的話，就回去了」（約4：50）。如果有一件事需要你專一的禱告，就該禱告直到你得著神的話，相信並發出無偽的讚美來感謝神的答應，如果神的答應一時還在途中，切勿重新求神答應你的祈求，因為這表示你沒有信神。這種不信的禱告，非但不能幫助你什麼，反能減少或消滅你的信心。

人有時候雖有信心的祈求，但卻不一定有信心的接受。祈求的真心，更是在於能伸出信心的手，接受所祈求的，雖所求的尚未得到。但在信心接受中，就與實踐得到沒有兩樣。哈拿禱告到一個地步，神藉著以利向他說話，哈拿也因著信，在神面前回答說：「願婢女在你眼前蒙恩，於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。」這就是人有信心在外面的表現。這裡說出她禁食禱告的沉重負擔已經被帶過去了，她用信心接受了神的答應。雖然她現在還沒有得到孩子，但他在信心中已經確信神賜給他了。未用信心接受時，只是哭泣不能吃飯，也不用再為此放不下心，在去禁食禱告了。誠於中，形於外，這是非常自然的事，哈拿即將重擔卸在主前，用信心接受了主的應許，面上當然就不帶愁容了，所以哈拿不但有信心祈求，而且也有信心接受。

我們自己常這樣測驗我們的禱告，如果把事情交託神以後，我能不帶愁容了。我就知道我的禱告是有信心的；如果我的重擔依舊存在，我就知道我的禱告缺乏信心。

真正的信心，是獻上我們給主的禱告之後，就放心任憑主去作成。（詩37：5）積極的信心表現出來的是：當獻上禱告之後，立刻發出讚美和感謝。雖然答應並未明顯，但深信「主開的支票跟主付給的現款」價值一致。

有個小女孩，名叫亞比該，一直想得一些花絨做個球玩。有一次。慕勒到他家裡。她就請他為她花絨球的事禱告，他先禱告神說：「我要一個絨線球，但是顏色要花的。」後來慕勒也低下頭，按手在她身上，對神說：「這裡有一個孩子，他要一個絨線球，顏色要花的。這件事在人作不成，我也不能作，這是你的事，求你聽她的禱告。」禱告後慕勒起來，就對她說：「在近幾天內，神必定給你花絨線球玩。」那時她小小的心都跳起來了，她心裡想，也許他的外祖母，或者姑母要給她，她真是快樂極了。就在次日的晚上，他的父親拿了一些絨線來給她，原來她的父親開了一間百貨商店，別的絨線都賣出，只有這花絨線總買不出，索性拿回給他的孩子玩。第二次慕勒先生看見了她問她說：「你的花絨線球好玩嗎？」他不是問他得著了沒有，乃是問她好玩不好玩。

認識神的人，禱告就是這樣有把握。

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