父母在，不遠遊，遊必有方

　百善孝為先，這是儒家的思想觀點，那麼儒家為何要把「孝」字捧到這麼高的位置，人又如何盡孝道呢？翻看儒家最經典的典籍《論語》，我們便能從中找到答案。

　　先看看《論語》里是怎樣對孝定義的。

　　魯國的孟武伯向孔子怎樣盡孝道。孔子答了一句：「父母唯其疾之憂」。就是說要象父母擔心孩子的病一樣。為人父母的都應有這樣的體會，孩子有了病或者多少拉了點肚子、受了點傷、著了點涼，我們是什麼樣的心情？是不是擔心、掂念、疼惜，恨不得這病疾轉到自己的身上，讓孩子免受其苦，快快樂樂？

　　孔子這個回答是十分智慧的，他不去做一大通應該如何如何的說教，只拋下這句半拉子話讓孟武伯自己去理解、體會。父母在你小時是怎樣疼惜你的，你現在也去怎樣疼惜父母，這就是孝。孝順父母的心情，也要象「父母唯其疾之憂一樣」，是從內心到行動，都切切實實的展現出來。做父母的，又有哪個對孩子病疾的疼愛、惦念不是發自於心、油然而生，而需要別人來規定如何做才算盡禮呢？

　　孔子認為孝要發自內心，不能走形式。在子游向孔子問孝時，他就回答道：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」孔子這裡嚴厲地說，不要以為給父母供吃供喝，養著父母這就叫孝了。養狗、養馬，也是這樣養。不從心底里敬愛父母，養父母和養犬馬有什麼區別！

　　孔子還認為盡孝要始終如一，他提出了一個詞「色難」。「色」就是臉色、神色。一個人盡一次孝並不難，難得是始終孝字當先、不厭其煩。朱熹對「色難」一詞有精闢的見解：「蓋孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。故事親之際，惟色為難爾，服勞奉養未足為孝也……」無論伺奉父母的活多臟、多累，無論父母有多嘮叨，在父母面前，始終不改色，和悅如一，這才是真正的孝。正如孔子所說的：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」

　　孔子說：「父母在，不遠遊，遊必有方。」又說：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」後一句是說，父母的年齡生日不可不記得，父母每過生日，既為生辰而喜，又為增歲而懼。

　　孝還表現在自個好好做人，不辱沒先人。這是孔子對盡孝的另一個要求。他說：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」

　　那麼孔子為何要彰揚孝道呢？

　　《論語》里孔子的弟子有子說了句話：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」孔子的弟子曾子也說：「慎終追遠，民德歸厚矣。」

　　孝是人性之根本，人不孝敬父母，則與犬馬無別。孝是人性善與惡之間的一道堤壩，彰揚孝道，就是彰揚人性，彰揚社會道德。孝順父母的人，充滿人性，心中有德，很少會幹出犯上作亂、作姦犯科的事。相反，一個連自己父母都不能孝順的人，已無人性和廉恥之心，什麼樣的壞事干不出來呢？

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