六度萬行與修道考驗

(2013-08-06 11:54:16)

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                    六度萬行     （原文作者：鄭秀鳳）   

一 何為六度萬行

六度：六種脫離苦海的方法（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧） 

度--渡：有苦海此岸渡到極樂彼岸

萬行：師尊曰 不是行一萬次，而是不退轉。

六度萬行—→菩薩行—→大乘法門—→白陽修道法門

師尊曰：六度行是菩薩行，修道君子應以智仁勇三達德來推行六度萬行，作為進道的準則，真悟實修以開創光明遠大的道務。

二 六度內涵

1、布施度慳貪：

  布施：自然發心，用恭敬心供養一切便是布施。

  慳：慳吝。自己的財務不肯施人，氣度小，稱慳

  貪：貪求。他人的財務，想歸於我，不知足，稱貪

  度：度化、度脫

六組曰：迷人修福不修道，只言修復便是道：布施供養福無邊，心中三惡元來造，擬將修福罪欲滅，後世得福罪還在。

2、持戒度邪淫：

   持戒：持守戒律

   邪淫：不正心念、言行

師尊曰：持戒是生命最好的保護傘，那是遠離諸惡的門戶，用戒律的森嚴來糾正惡念、惡習，用戒律的光明來彰顯正心、正行，這是多麼值得的人生啊！

3、忍辱度嗔恚：

   忍辱：容忍含辱、忍讓、化的功夫

   嗔恚：嗔恨、忿怒、怨恨報復的心

師尊曰：君臣不能忍著作亂，父子不能忍著生事，夫婦不能忍著失和，兄弟不能忍著鬩牆， 朋友不能忍著生仇。

仙佛曰：忍一生禍根從此無處生，耐一時火根化作白蓮池，一時不與他人爭強弱，退一步便是人間修行路。

4、精進度懈怠：

  精：純一無雜

  進：勇往前進

  懈怠：鬆懈怠慢心

普賢菩薩曰：是日已過，命亦隨減，如魚少水，斯有何樂？

師尊曰：不要推說自己不識字，也不要推說自己沒勇氣，更不要推說自己沒毅力、自己沒能力，總歸一句 「盡心儘力」才是真正有智慧的人。

5、禪定度散亂

六祖曰：外離象為禪，內不亂為定、

師尊曰：禪定就是清凈，一心不亂。

  散亂：外著象，內心亂，心隨境轉

  詩云：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪：,若無閑事掛心頭,便是人間好時節。

6、智慧度愚痴

  智慧：由自性生髮智力、佛知見、正知正見

  愚痴：知見生病、是非不分、事理不明

師尊曰：智慧在內能解脫自己之苦，在外能解脫眾生之苦。

三 如何行六度萬行

1、布施：捨得有心捐（捨得嗎？）

   財施：外施財務

 師尊曰：布施是錢財救援濟弱扶傾的寬宏

   法施：渡人、成全人

 師尊曰：布施是隨喜契機言語讚歎的傳頌

 無畏施：為道、為眾生犧牲奉獻、不畏苦、遇難不退縮

 師尊曰: 布施是舉手投足身體公益的踐行

內在布施：施捨自己貪嗔痴三毒心、妄念執著心

古德曰：不要由你的最愛，你的最愛就是你最大的阻疑

三輪體空：內無布施的我，外無受施的人，中無所施的物

師尊曰：布施是不想 有我在做布施的注重，不執有物讓我布施的數中，不記有他 布施的身影。

2、十五條佛規 、十大願，三清四正

 師尊曰：規誡如良師，可以指示方向；規誡如軌道，可以規範進退，引導行事，持守規誡不做虧心事。

三清四正：三清

         聖凡清：不可假公濟私

         錢財清：錢財清楚

         男女清：發乎情，止於禮

三清四正：四正

         身正：行為有一股浩然正氣

         心正：一切思想和道、合理 

         言正：所言不離道德仁義

         行正：遵守三綱五常

3、忍辱：

師尊曰：怒到發直能熄的下，苦勝黃連能咽的下，

        痛到心頭能止的下，話到口邊能停的下。

玄覺大師曰：從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，

            我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。

            觀惡言，是功德，此即成吾善知識，

            不因訕謗起冤親，何表無生慈 忍力。

4、精進

師尊曰：懂得上進的人就會自我教育，以及積極主動的學習參辦。

師尊曰：人啊！要「學而不厭」才可達到真正的智，不但要活到老，學到老，做到老，還要教不倦，渡人成全人要不怠倦，才能達到真正的仁。

5、禪定

師尊曰：在順境中不受外來感染之氣，在逆境中不怠慢退縮 勇往直前，在富貴中不驕淫霸勢，在貧賤中不怨天尤人 安貧樂道，在光明中不失本來道心，在黑暗中不盲修瞎練，在苦難中能威武不屈，在考驗中能愈考愈堅萬魔不退。

6、智慧

師尊曰：徒兒在日常生活中常常要關照本心之動向，能識自本心，才有機會達本還源，也才是開啟智慧法海的時候。

師尊曰：智慧就是從無時無刻的關照懺悔反省中，遇事不埋怨，你的智慧就打開了。

四、結論

六度萬行是圓滿福慧雙休法門，知而行之，完成六度修持。

無維初元聖道院

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