紅顏禍水：中國的正統歷史觀？_
06-02
電影《赤壁》里曹操說了那麼一句：我是為了小喬而來。於是赤壁之戰有了全新的詮釋，成為東方版的《特洛伊》。於是，一個女人引來一場戰爭，被曹操的那句杜撰出來的話語宣告得明明白白，讓小喬這個原本只是周郎身邊的小女子，變為如特洛伊海倫那樣的女人，小喬也成為了紅顏禍水的又一證明。回溯古今，縱觀中外紅顏，不是被冠上薄命的哀嘆，就是頂著禍水的批判。它讓所有閉月羞花，沉魚落雁的容貌在歷史興衰，王朝更迭面前承擔了過重的罪名，抹殺了那些紅顏所有的艷麗色彩，而唯只剩下禍害的名聲，警示著歷代帝王將相及其他的男人們。
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自古中國女人如水般婉約，無論在外在，還是心靈，都是東方古典美的代表。本來她們只是懷抱著男耕女織的夢，白首相守的簡單愛情，可惜為著「自古美女配英雄」，「英雄難過美人關」，便改變了她們的命運，也改變了她們的名聲。秀色可佐餐，愛美本是人之天性，且不論帝王的三宮六院，佳麗三千，就說封建時期的士子階層，尋美獵艷也蔚為時尚。自此，紅顏女子輾轉紅塵，隨世事浮沉，於是，多少女子成為了男人競逐的目標，成為男人相爭的根源，但她們永遠是作為伴隨者，伴隨著歷史上她們的男人，只不過是一種歷史的點綴。
而作史者，卻往往為皇朝的滅亡找一個替死的冤魂，或者為爭於天下而未得者找一個歷史借口：那就是紅顏禍水，女子便有了「紅顏禍水」禍國殃民的壞名聲。似乎天下都是男人建立的，而所有皇朝覆沒、功名湮滅都是因為因為女人，因此，女人差不多成為許多歷史悲劇的根源。從夏代的妹喜到商代的妲己，從周朝的褒姒到春秋的西施，從三國的貂禪到唐朝的楊貴妃，從李師師到陳圓圓，幾乎貫穿了整個一部中國的興衰史，都有紅顏禍水的身影；那些女子無一不是活著時被當權的男人玩弄，身後被史學家當成禍首責怪。於是，一方面被咀咒為紅顏薄命，一方面卻又被定罪為紅顏禍水。傳說中的妲己是一個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首。具體的事實有：第一，紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿台和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵達旦；第二，嚴冬之際，妲己遙見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，而將他雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因；第三，妲己目睹一孕婦大腹便便，為了好奇，不惜剖開孕婦肚皮，看看腹內究竟，枉送了母子二人的性命；第四，妲己慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹挖心，以印證傳說中的「聖人之心有七竅」說法。因此，紂王的身邊有這樣的女人，商朝的滅亡也就一點也不奇怪了。 所以，周幽王可以名正言順地烽火戲諸侯，他昏庸、他無能，但他有個理由，他所作的是為了一個女人褒姒，「烽火一炬為紅顏」，似乎周的亡國不是因為周幽王，而是他所痴迷的這個女人。然後，他才會因為失信而不能得到諸侯救助而亡國，根源在於他為一個女人而開的一個玩笑。吳越爭霸，不止有越王勾踐的卧薪嘗膽，還有西施的浣紗沉魚、捐軀為國；背著最早的女間諜的名聲。與吳王的纏綿，讓她難逃伍子胥口中禍水紅顏的稱謂，也不可避免被寫入春秋史冊中，變成吳國滅國最後的理由。夫差的滅亡，和她有很大關係的，夫差沒有最後滅亡越國，西施的枕頭風就有巨大作用了。即使有野史的陶朱公與西施相伴雲遊的美好願景，但是那個溺沉江中的悲嘆，才是這個絕世紅顏所符合的悲情結局，為了一句「紅顏薄命」。
唐玄宗從明君自然地變為昏君，是因為他迷戀上了那個美得讓牡丹羞閉的楊玉環。所以，「一騎紅塵妃子笑」，不是為荔枝是為美人，哪怕累死多少馬匹也要博美人一笑。唐玄宗怎麼能治理好國家？最後安史之亂爆發唐朝由盛而衰，和楊玉環的受寵不無關係。從這個角度看，楊貴妃當然是紅顏禍水了。所以安史之亂，唐玄宗自己沒有辯解，他的大臣卻為他找好理由：為了一個女子，楊玉環；所以，她註定要死，為了替她的男人洗脫罪名。中國一直以來是男人在掌握話語權，更不用說治史者，那些更是皇帝點名的御用文人。於是，便造就了沿襲幾千年的中國歷史觀。中國出了問題，都是女人的責任，中國最鼎盛的唐朝出問題是楊貴妃的責任，霸王別姬中的虞姬對楚國之敗也有責任。就連現代也有一個江青，當了某個偉人的替罪羊。紅顏禍水，難道是中國正統的歷史觀嗎？推薦閱讀：
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