【轉載】《葬經箋注》之五

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《葬經箋注》之五

[晉] 郭璞景純著

法每一折，瀦而後洩，悠悠揚掦，頋我欲留，來不見源，去不見流。

箋註：此言水之行度，曲折頓聚之形勢也。折，指交互轉接之處。瀦則深聚停蓄，悠悠揚掦，狀其瀦蓄之象。頋我欲留，狀其欲洩不洩之意。來不見源，其來曲也。去不見流，其去折也。至於面前，卻要見其灣環悠揚。

《經》曰：山來水回，貴壽豐財。

箋註：山如磨轉而來，水似環回而去，須一左旋，一右旋。如太極隅陰陽互根之樣，則山水雌雄交度，生旺互用，貴壽且豐財也。

山囚水流，虜王滅侯。

箋註：囚則反背走竄而不來，流則反跳直瀉而不回，如此砂飛水走，玉則虜而侯灲烕也。

自葬以左爲青龍至此，承上文四勢言之，兼邱壟、岡阜、平地三者。

《經》曰：勢止形昻，前澗後岡，龍首之藏。

箋註：言後岡象龍身之來，而昻頭勢止，有似龍頭，則爲龍首。立穴有正求、架折二者。

鼻顙吉昌，角目滅亡。

箋註：後岡斜來，結穴必正，所謂逆中取順道，若角目之處，則逆龍逆穴，滅亡之禍。

耳至侯王，唇死兵傷。

箋註：後岡直來，結穴必側，所謂順中取逆，若唇口之處，則順龍順遷，故死於兵傷。以上二者順逆，俱只在後龍與脈到頭立局上分別，未說到脈與向坐上，若夫脈與向坐，只在本山之面論，上面落脈，下面合襟，不論後龍。凡落脈與本山之頂不對，而斜來爲逆，脈下合襟之尖，卻與本山之頂相對，則對合襟爲坐向，便是逆來順取。若落脈與本山之頂相對，直落爲順，脈下而合襟之尖，卻與本山之頂不對，則對合襟爲坐向，便是順來逆取。總之向坐與本山之頂，有順有逆，而坐向與脈，則無有不逆者也。其法詳於古傳，不知姓名之七圖內，茲爲附載於後，此又是立向細作功夫，本文未及言之。

宛而中蓄，謂之龍腹。其臍深曲，必後世福。

箋註：龍首是撞背龍，龍腹是腰落龍，撞背有直來斜來之分，腰落則回玎委婉，有似龍肚屈轉，故爲龍腹。其穴止有一臍，蓋龍勢回來凹曲之中，包蔵之深密，如龍之臍，深言交牙之內，曲言凹轉之中也。

傷其胸脅，朝穴暮哭。

箋註：言不當臍處而穴於太早之地，閃於左右之旁也。

自「勢止形昻」至此，言來龍到頭作穴，大約不出首腹二者，學者分得明白，勝讀《撼龍經》一卷矣。

夫人之葬，蓋亦難矣。

箋註：此以下至終篇，復將前篇所言重舉而申詳之，因以論三吉六凶，爲葬者所必當究心者也。

支壟之辨，眩目惑心。

箋註：似支而壟，似壟而支，支中之壟，壟中之支，亂於目而疑於心也。

禍福之差，候虜有間。

箋註：辨得真確，則得其葬，而福爲侯。若一差錯，則失其福，而禍爲虜矣。

夫重岡疊阜，群攏衆支，當擇其特。

箋註：山嵴曰岡，土山曰阜，石骨曰壟，壟支既已分明矣。而群衆之中，又當擇其獨異，以爲主星。

此岡字，以壟言之。

大則特小，小則特大。

箋註：衆山皆大，而此獨小獨小，衆山皆小，而此獨大，《玉尺經》所謂祥雲捧月，群鴈賓鴻，亦是特小持大之意也。

夫支欲伏於地中，

箋註：支無石骨，須沉埋地中，方有積聚。否則高如壟峙，氣爲風散而不蓄。

壟欲峙於地上。

箋註：壟有石骨，其氣不深不高，則無以蔽風，而氣不能蓄，故雖特小，亦必四山高峙，形勢方爲得經。

支壟之止，平夷如掌。

箋註：支雖欲伏，壟雖欲峙，而共止積之處，則皆平坦如掌也。蓋陽落有窩，窩中之突，固爲平坦。陰落有嵴，突中之窩，亦見平夷。

故支葬其巔，坑葬其麓。卜支如首，卜位如足。

箋註：既曰支欲其伏，壟欲其峙。又曰「支葬其巔，坑葬其麓」何也？蓋支柔也，壟剛也。柔伏而剛峙，其理當如是也。至其止處，支則平夷在巔，壟則平夷在麓。在巔者，既伏而後升，其氣自下而上也。在麓者，既峙而後降，其氣自上而下也。自上而下者，發越在外，故宜淺。自下而上者，收藏有內，故宜深。淺深自有一定之理，《地理大全》將前面「故蔵於涸燥者宜淺」句，反改作「深蔵」，於「坦夷者宜深」句，反攺作「淺」，不但道理不明，妄自改竄，連上文雖零散而其深者猶有聚句，都不照顧，則故字將何著落？諸如此類，豈不可笑。

自支壟之辨至此，申詳前篇支壟之義也。