佛經中的字

06-02

佛經中的很多用字，在現代人眼中並非是什麼古字僻字，但其讀音卻與現代大為不同。出現這一現象的主要原因在於「梵文」的音譯上。佛經中音譯的情況主要有三種：一是一些佛及菩薩或羅漢的名號；二是一些名詞，由於含義太多，譯成漢文過於冗長，所以保留原音；三是佛經的咒語。由干誦經是口耳相傳，所以較多地保留了古音（有的也可能發生了變化），所以與現代日常讀音不同。下面舉些常見的例子。

「南無」。這兩個字最為常見，經常出現在各種佛及菩薩的名號之前。如：南無阿彌陀佛、南無釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩等。它們是梵文[namas]的音譯，表示對佛及菩薩的尊敬或皈依，佛經中讀為namo，而不讀nanwu。

「阿」。此字在佛經中不讀a，而讀e。如前面提到的「南無阿彌陀佛」。此字在佛教咒語中也經常出現。

「摩訶」。這個詞也經常出現在一些佛、菩薩的名號之前，其意譯為「大」。如佛的十大****之一的「摩訶迦葉」，就是指「大迦葉」。又如佛教天台宗的經典《摩訶止觀》，漢語就是「大止觀」。其中的「訶」字不讀ke，而讀he。

「葉」。此字在佛經中也不讀做ye，而讀she，與「葉公好龍」中「葉」的舊讀同。前面提到的「摩訶迦葉」，正確的完整讀音應為mo he jia she。

「般若」。這兩個字經常和「波羅蜜」連用，而成為「般若波羅蜜」。在一些神怪電影（如《倩女幽魂》）中出現過此詞。「般若」譯為漢語是「智慧」的意思，是梵文（prajna）的音譯。由於其含義繁多，屬於「多含不翻」，故留其梵音。其音不讀作banruo，而讀作bore。「波羅蜜」譯為漢語是「到彼岸」的意思，為佛教的「六度」之一，所謂「六度」，就是六種可以使人脫離苦海，到達快樂彼岸的方法。所以「般若波羅蜜」就是說用智慧破除煩惱的若海，到達快樂的彼岸。

「多」。這個字是接著上面說的，在佛教中有一部著名的經典，名字為《般若波羅蜜多心經》，其中的「多」字不讀duo，而讀作da。因為這個「多」字的音是跟著「般若波羅蜜」的，是一個尾音，此經結尾的一句話就是「摩訶般若波羅蜜多」。但由於在《西遊記》中，作者將「多」字與前面的「般若波羅蜜」分開了，將《心經》（《般若波羅蜜多心經》的正確簡稱）錯誤地簡稱為「多心經」，故而使後人把此字讀成了duo。

「他」。此字讀作tuo，為佛經咒語中的常用字。

「那」。此字經常出現在佛經咒語和一些佛的名號中，如佛經《八十八佛懺悔文》中的「南無那羅延佛」。佛經中讀作nuo。

「伽」。這個字現在也經常可以碰到，主要也用作外未語的音譯，一般的情況讀作jia。如著名的天文學家「伽利略」。但此字在佛經中不讀jia，梵音應讀作qie。如很多寺廟裡都供有一個菩薩，名字叫「伽藍菩薩」，那個殿叫「伽藍殿」。所謂「伽藍」，意譯就是指佛教寺廟，是梵文「僧伽藍摩（samgharama）」的簡稱。所謂「僧伽」就是指僧人，即和尚。所以「僧伽藍摩」就是指和尚居住的地方，也就是寺廟。「伽藍菩薩」也就是專門守護寺廟的菩薩。再有如印度的「瑜伽」，也不讀yujia，梵音應讀作yuqie。另外，此字也經常出現在佛經的咒語當中。

「行」。我們經常說的「道行」以及佛教中「大行普賢菩薩」中的「行」，都不讀作xing，而讀作heng。意思為「功夫」。

「日」。此為咒語用字。讀音應為zi。出現最頻繁的是在佛教《普供養真言》（所謂「真言」，即咒語）中。

佛經中還有一類加口旁的類似於擬聲字的字，有的也不能念半邊。如「口」字旁加一個「羅」字（與現代語氣詞同形）讀1a，「口」字旁加一個「縛」讀wa，等等。這些在佛經中不勝枚舉。

中國文化博大精深，而佛教文化又是中國文化發展的重要組成部分，研究中國文學和文學史的人，沒有不涉獵佛學的。而本文所提出的這一問題，實如草芥，對於整個佛教文化　　和中國文化的汪洋來講，簡直就是「毛端之水」。就作為茶餘飯後之消遣，以饗讀者。