節氣五行論命法

06-02

回憶1994年6月仲夏，在即將開始八字命理學研習之前，預先背誦了萬年曆所列命理基礎的功課，再認識「身旺、身弱」，就是進入八字命理殿堂第一堂課程的開始。『日元為主，提綱（月令）為輔，觀四柱五行、生克制化合……』，配合「扶抑」、「通關」、「病葯」、「調候」四項「喜用神」取法原則，以定用神。一直以來，認為那就是八字命理學的精要所在，再無其它。深自慶幸，拜得名師。2005年初秋，與一位曾經拜投多位八字命理前輩之同修的談論中，他數次提及「十二辟卦」與「格局用神」；補充說明「十二辟卦」源自【易經】，「格局用神」則只知其名、不知其用。爾後，幾度審視「十二辟卦」圖解，沉思其中奧義，逐漸體會六爻卦象陰陽消長與「月令節氣」溫度變化兩者之間的相互關聯……。同年十一月初冬，突然頓悟：『原來，過去十一餘年的〝認為〞，竟是如此地幼稚、錯誤。』這「十二辟卦」圖示，成就了【節氣五行論命法】立論雛形。

可惜！如「身旺、身弱」之說的謬誤毒瘤，已然深植於八字命理前輩研究者的思維之中，不能去之。而有興趣於八字命理學的後輩學人們，亦以「身旺、身弱」為入門之首要課程；然而，如「身旺、身弱」的錯誤理論，只是滄海之一粟。還有許許多多的謬誤、矛盾、陷阱，隱藏在一、二千年來流傳至今的古書典籍之中；與書籍之中數之不盡、誤人害己的口訣式套命教條……。問題是：有多少人能夠跳脫出這個千年窠臼？或者，雖然發現種種謬誤、矛盾，卻苦礙於找不到正確答案；既無法捨棄書籍，欲用、卻又難用。因此而躊躇停步、進退不得，甚至，只能選擇放棄……。是否，八字命理學不存在一個可以讓後學者依循的方向：一套既簡單、又正確的學理呢?!

體悟到過去的〝非〞，所以，不斷地思考：什麼才是〝是〞。跳脫「身旺、身弱」二分法錯誤思維，拋開格局論紛亂無據的論調，捨棄十神論口訣式套命教條……。重新認識「月令節氣」與五行的體用關聯，領悟木火土金水的大自然原理……。即，將大自然氣候環境與物種木火土金水特性，結合在四柱八字五行命理、融入於人命生活之中。這就是【節氣五行論命法】的真諦。主要重點有：一、依「廿四節氣」氣候，擇取「調候」之神；暨，依節氣司令五行特性，擇取運用之神。此項月令用神擇取原則，訂名為「廿四節氣格局用神」，簡稱「格局用神」。二、依「廿四節氣」四柱五行特性，參看節令氣候，擇取個別需要喜神。　　此項十干喜神擇取原則，訂名為「四柱五行個別喜神」，簡稱「五行喜神」。三、用神是否美、是否有力、是否能為我所用，此三項用神評比標淮，訂名為「用神三要」。四、五行木火土金水，在春夏秋冬月四柱病葯原則，訂名為「四柱格局病葯」，簡稱「格局病葯」。五、天支、地支與相鄰天干、地支的相互關係，訂名為「四柱干支對等關係」，簡稱「對等關係」。易經六十四卦　　　　　　　　　　　十二辟卦　　　　　　　　　　　　　附錄：《十二消息卦》基礎　　　　　廿四節氣　　　　　　　　　　　　　五行十二長生　　　　　　　　　　　月令五行用事　　　　　　　　　　　月令人元藏干　　　　　　　　　　　廿四節氣溫度變化　　　　　　　　　再論月令人元藏干　　　　　　　　　論「年日時分」地支人元藏干　　　　廿四節氣節格局用神　　　　　　　　四柱五行個別喜神　　　　　　　　　用神三要　　　　　　　　　　　　　四柱格局病葯　　　　　　　　　　　　春月　水多則增寒　　　　　　　　　　春月　金多則木傷　　　　　　　　　　春月　木多則土崩　　　　　　　　　　夏月　土多則增乾　　　　　　　　　　夏月　水多則火傷　　　　　　　　　　夏月　火多則水渴　　　　　　　　　　秋月　丙多則增燥　　　　　　　　　　秋月　丁多則金傷　　　　　　　　　　秋月　金多則木盡　　　　　　　　　　冬月　金多則增寒　　　　　　　　　　冬月　火多則水傷　　　　　　　　　　冬月　水多則火寒　　　　　　　　　四柱干支對等關係　　　　　　　　　特別格局　　　　　　　　　　　　　論四柱六親　　　　　　　　　　　　論婚姻緣份　　　　　　　　　　　　論四柱疾病　　　　　　　　　　　　論四柱事職　　　　　　　　　　　　論八字之財　　　　　　　　　　　　論八字行運　　　　　　　　　　　　先天命與後天運的認知　　　　　論命實例

『八字不是神！』八字命理所能論斷的，只是已經被研究、證實的部份；尚有許多的未知、盲點與灰色地帶仍待解謎。【節氣五行論命法】，當然不可能涵蓋八字命理學的全部，仍然需要藉助其它的學派、理論，以彌補其不足處。然而，如能深耕五行在「廿四節氣」旺衰強弱，溫暖乾熱暑燥、涼冷濕寒冰凍的不同條件需求。體會五行在大自然環境的現象特性，順應春夏秋冬四時節氣之氣候、溫度；明理「五行木火土金水」相互之間的對等關係。將之結合在四柱八字五行命理、融入於人命生活之中；則多數命盤之人生際遇、命理疑惑，當能解析無礙。