凈空法師：讀經要怎麼讀法？恭恭敬敬的讀、老老實實的讀，不求解義，一遍一遍念下去就得定

06-02

所以明了真相是最重要的大事，明了就是看破，看清楚了。看清楚之後，要真正得受用，放下，放下就沒事了。所以看破是智慧，放下是功夫，看破不放下，等於沒看破。知識分子先看破，後放下。看破什麼？懷疑斷了，障礙沒有了，徹底放下，真得佛法利益。放不下，用什麼方法？用定慧，定，念佛是屬於定；慧，讀經。讀經要怎麼讀法？恭恭敬敬的讀、老老實實的讀，不求解義，一遍一遍念下去就得定。定，心就清凈了，那才管用。慧是從定發的，先得清凈、得平等，然後智慧現前。所以佛法求智慧。智慧在哪裡求？不在外，外面決定求不到。在什麼地方？在內。在內怎麼求？把心定下來。所以佛教給我們，因戒得定，因定開慧，慧是從這麼來的。讀經能不能開智慧？能。什麼道理？因為你修的是戒定慧。讀書千遍，這就是持戒，你就照著這個規矩去做，你把這部經從頭到尾念一千遍，就開智慧。念的時候字沒有念錯，句子沒有念漏掉，這經里講什麼不要去管它，你不要去想它。為什麼？它沒有意思，它要有意思就壞了，有意思是知識，不是智慧，智慧沒有意思，活的。所以佛法教你開智慧，不是教你學知識。所以經要不要記？不要，但是遍數念多了，自然會記得，那是附帶作用，不是主目的，主目的是開智慧，是用讀經方法修禪定，這個要懂得。因為知識分子喜歡讀書，就用你喜歡讀書這個方式來教你修定。你把心定在這部經上，每天讀它三遍，一千遍要一年，一年一千遍；一年一千遍，一般是讀三年，三千遍。第一個三千遍，小悟，人聰明了。怎麼聰明的？因為你三千遍念完心定了，妄想少了（沒斷，少了），雜念少了，分別執著都少了，跟一般人比少很多，小智慧開了。誰的智慧？阿羅漢、辟支佛。小智慧很管用，為什麼？六道裡面人沒有這個智慧，六道眾生來問你，提問題來問你，你都能回答，你沒有說錯，活的，不是死的，而所答覆的都契機，都能幫助別人開悟，妙不可言。再來個三年，第二個三千遍，那就大悟了，大悟是菩薩。然後再繼續三年，我們常講「十年寒窗，一舉成名」，要用十年工夫，三年、三年、三年，差不多是十年，第三個三年，大徹大悟，明心見性。這個時候世出世間什麼東西你全知道了，為什麼？因為是自性變的，你見性了，見性就全知道了。菩薩沒有完全見性，接近見性；阿羅漢靠近，距離見性還有一段很長的距離。這個道理要懂。所以佛家的教學，它的理念，教育的理念，是一門深入，長時薰修。所以你十年就讀一部經，不能都讀，都讀就亂了，你的效果就收不到，就不能得定。一門，長短不拘，你喜歡哪個就用哪個。我們在《壇經》裡面看到的，無盡藏比丘尼，她讀《大涅槃經》。《大涅槃經》分量很大，兩種本子都不小，一種三十多卷，一種四十卷。她讀這部經讀了不少年，她在讀的時候，能大師坐在旁邊聽，等她念完，能大師把她叫過來，把它這段意思講給她聽。她非常驚訝，捧著經書來請教。能大師說我不認識字，妳不要拿經給我看。不認識字，怎麼有這麼大的智慧，你講得這麼好？這個與認識字不認識字沒關係，開悟了。與什麼有關係？與定有關係，定就是清凈心。我們這個經題上，清凈心是小悟，平等心是大悟，覺是大徹大悟。你看這經題上，修什麼？就修這個，清凈、平等、覺。現在第二個問題，如果沒有人會看，沒有人能夠講解，這一大堆的書不是廢紙一堆嗎？所以最近這些年來，應該有七、八年了，我腦子裡老想著漢學院。漢學院幹什麼？要培養一批年輕人，學漢學、學漢字、學文言文，他們學會了，他們能夠看得懂，能夠把這部書講清楚，我要這一批老師。緣很不容易遇！記住前面所說的，是佛門祖祖相傳，學習的綱領原則就是「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」。這個東西西方人沒有，西方人要認真向外學習，為什麼？科學。東方人這是屬於高等哲學，這不是普通的，哲學的登峰造極是智慧。西方是知識，東方是智慧。智慧一定從戒定慧，知識不需要，沒有戒定好好學能學會，但是智慧不行，智慧可以自己開悟，所以你要相信無師自通。科學要有老師代代承傳，東方的智慧可以不要老師。怎麼學？你就學這個方法，這個方法就是戒，一門深入。你一生只能學一樣，學兩樣你就分心了，學三樣就三岔路口，學四樣就十字街頭，你就完了，你所學的是皮毛的知識，你不能開悟，一樣能開悟。　我們再回頭看看，在中國有一個，唐朝時候禪宗六祖惠能大師，他開悟了，也是世出世間什麼經典你問他，他都會講給你聽，他沒學過。五祖給他上課，那是晚上，就那麼一次，給他講《金剛經》，講大意，他不認識字，用不著經本，講到「應無所住而生其心」，他就開悟了。他的畢業論文就二十個字，「本自清凈，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法」。五祖一聽，行了，衣缽就給他了，他就是禪宗第六代祖。別人不服，怎麼辦？躲藏起來，等到緣成熟之後再出來。他在獵人隊，幫助獵人燒飯，伺候獵人，十五年。十五年之後，大家把這個事情淡忘了，他出來了。無師自通，開悟就通了。所以佛法的教學是教什麼？是教你開悟。用讀書的方法，是對於喜歡讀書的人，今天講知識分子，喜歡讀書，喜歡讀書就用讀書的方法。讀書是修定，不是叫你這怎麼講法、那怎麼講，那定就完了。不許可你研究，你只要字沒念錯，句子沒念漏掉，就行了。一千遍念下，得小定，開小智慧。兩千遍下去，得大定。三千遍下去，大徹大悟，明心見性。

　　我們在《壇經》裡面看到一段記載，法達禪師，在沒有遇到能大師之前，他天天念《法華經》，念了三千遍。《法華經》很長，分量很大，念一遍大概要一天，總要十幾個小時，念一遍，三千遍就是十年。見六祖，向六祖請教。六祖告訴他，《法華經》我沒聽過，你念給我聽聽。《法華經》總共二十八品，他念到第二品，六祖聽了說，行了，不用再念了，我全知道了。跟他講《法華經》，他開悟了。他為什麼能開悟？他有三千遍《法華經》那個定功，法華三昧，所以高人一點他就通了。他這一開悟，一經通，一切經全通了。我們看了不能白看，他們做榜樣給我們看的，我們如法炮製也行，沒老師也行，你先念三千遍。

你看看永明延壽大師，他也是讀《法華經》，傳記裡面記載，他念《法華經》一萬多遍，你就知道他定功多深。心裡沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，就是經題上的清凈平等覺，他全得到，自性般若智慧流現出來了。你看他的著作《宗鏡錄》，《宗鏡錄》就是小藏經，把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經重點全掌握到。凈土宗第六代祖師，禪凈他表現得圓滿，不但是一不是二，宗門教下全通了。他那種修行，一天一百多樁事情，我們一般人做不到，所以這都是做樣子給我們看。

　　現在還有個樣子，胡小林居士，他住在北京，最近六年，他念一部《大乘起信論》。他告訴我，證明了古人這兩句話千真萬確，一點都不假。他沒人教他，《大乘起信論》念了一千遍，一天也是念好幾個小時。一千遍念下去之後，他就開悟了，小悟。第二個一千遍圓滿的時候，大悟，看古今《大乘起信論》的註解，他知道哪個注得對、哪個注錯了，有這個能力。現在他三千遍，他讀滿三千遍。他說第二個一千遍，感覺比第一個一千遍看的義理看得深、看得廣，三千遍更深更廣。這些給我們做榜樣。

不分別、不執著、不起心、不動念，難！起心動念很微細，你看，一秒鐘二千二百四十兆這個生滅，我們連概念都沒有，你怎麼能把它止住？不可能。所以要用方法，一般的方法，讀經。讀經的時候，妄想不會生起來，雜念不會生起來，也用不著分別執著，老老實實念下去就好。講求遍數，一千遍的時候做一個檢驗，看效果，然後兩千遍再做一個比較，信心就生起來了，三千遍就有大受用。法達禪師三千遍《法華經》，他能開悟。永明延壽大師也是讀《法華經》，讀了一萬多遍，他成為禪宗的大徹大悟、凈土宗的第六代祖師，他晚年念佛求生凈土，真到極樂世界去了。在外國，我們知道伊斯蘭教是個很大的宗教，它的信徒全球有十五億人。創教的教主穆罕默德，穆罕默德跟六祖一樣，不認識字，沒念過書，他能講出一部《古蘭經》，他跟誰學的？《古蘭經》是他講，旁邊人筆記，把它寫出來，是回教裡頭主要的一部經典。都是無師自通。我們要相信，理是一個，方法就那麼單純，就叫你專註。用什麼專註，沒有關係，你喜歡用哪一種，你就用哪一種。只要專註，把起心動念、分別執著壓下去，把它消滅掉，就成功了；壓下去是功夫得力，消滅掉是功夫成就。

　　我早年學佛，老師教我看破、放下。明了相信，這是看破。看破之後最重要的，放下，放下起心動念，放下分別執著。理事無礙，事事無礙，不論是善事惡事、大事小事，全不放在心上，你就對了。放在心上生煩惱，煩惱不能成就事。智慧能成就大事，煩惱不行。所以希望同學們，我這一生沒有講堂、沒有道場，教學，我們用網路用了二十多年，用衛星電視今年是第十四年，今年二Ｏ一五年，十四年，二ＯＯ三年元旦開播的，我把這些都講給大家聽，希望大家記住，真肯學，沒有一個不成就。不怕苦，要修忍辱波羅蜜，什麼都能忍，你一部經，一生就守住一部經，決定不改，十年之後你就是專家，你就是世界上一流的學者。你學《金剛經》，《金剛經》的專家。《金剛經》不長，只有五千字，你要學這個，一天至少要念三十遍，十遍太少了，力量不夠，三十遍、五十遍，很好。念上十年，小悟、大悟、徹悟，你慢慢都得到了，才能夠續佛慧命，弘法利生。把自己的妄想、分別、執著、毛病統統都念掉，你可以得到清凈法身，法喜充滿，自性裡面的慈悲心生出來了，大慈大悲，憐憫一切眾生，教導一切眾生，成就一切眾生，無量功德。