基督教與現代科學的發展

十七世紀的英國是現代科學發展的溫床。英國為什麼能在短短的一、二百年內，科學突飛猛進，遠遠超前於其它國家呢？人們從社會、經濟、政治、實驗方法等諸方面尋找原因。現在多數研究者認為，基督教信仰是促進英國現代科學發展的一個重要原因。

○ 基督教一神觀是現代科學的思想基礎

希臘哲學家亞里斯多德的一元論世界觀及由此產生的理性主義，中世紀在西方思想界占統治地位。一元論的世界觀在理智方面抹煞造物主與被造之物的差別，認為人的理智的實能部分與神的理智相同。因而高舉人的理性，認為人的理智和思想可以洞察宇宙萬物的奧秘，是衡量一切真理的標準。人可以通過自己的默想，在理智中設立大前題，然後以此前提推演出去，用以解釋各種事物，這叫演繹法(deduction)。他們注重理智思維，忽視人對事物的觀察分析。

按此世界觀、方法論，亞里斯多德認為宇宙由五十五個同心圓球組成，最中心是地球，向外分別為水、氣、火、天空星體等圓球。每個圓球都有靈性，神在所有的圓球之外，對各圓球產生吸引，因而帶動宇宙各圓球運轉。中世紀的教會及科學界，普遍接受亞里斯多德的宇宙觀，認為神是終極因，相信地球是宇宙的中心。¹³ 在理性主義的束縛下，以實驗、觀察為主要手段的現代科學不可能得到發展。

公元1543年，天文學家哥白尼提出地球繞太陽運轉的日心學，並得到天文學家伽利略和凱普勒從實際觀察中得到的資料的有力支持，推翻了地心說。從此，經驗主義的治學方法開始抬頭，強調觀察外界事物的重要性，在觀察的基礎上思考、分析、發現規律，即所謂歸納法(induction)。經驗主義哲學拉開了現代科學的序幕，伽利略被譽為現代科學之父。但與此同時，也帶來了懷疑主義，只相信經驗過的東西，不承認因果關係確實存在，認為科學只是經驗的歸納，無法預測將來要發生的事情。休謨(David Hume)是代表人物。

此外，隨著亞里斯多德宇宙觀的被推翻，神是終極因的觀點，也和地心學一起被許多人拋棄了。人們開始站在純自然的立場，不再追求自然定律的終極因(why)，而只是描述和形容自然規律(how)。唯物主義和自然主義（人文主義）開始在知識界佔上風，認為一切事物皆由物質組成，提倡物質的永恆性，否定其被造性；強調真理的可經驗性，摒棄時、空之外的任何客觀實體；高舉人的理性，相信人能主宰自己的命運；認為宇宙乃機緣巧合的產物，否定超然的造物主的存在。自然主義否定神後，在宇宙和人類起源問題上留下的空缺，為日後進化論的崛起提供了適合的土壤。（詳見第六章）

然而，基督教堅持一神的世界觀，相信神創造了宇宙萬物，人是按神的形像造的，人可以憑藉由神所賦予的理性去認識神所創造的宇宙萬物，進而認識神、榮耀神。也就是說，人可以從觀察大自然開始（經驗），借著歸納和演繹（理性）提出假設，然後再用實驗來證實、修正或推翻這種假設。有人稱此為經驗的理性主義。很明顯，當今實驗科學所採用的方法，正是源於基督教倡導的理性經驗主義。¹⁴

科學研究有一個大前提，即相信宇宙萬物是按一定的規律運作的，這種規律不隨時間、地區和研究者而改變。這一前提被稱之為自然劃一原理。這一原理也是直接來自基督教的一神世界觀。無神論演繹不出這一原理，使宇宙此起彼伏的多神論也無法使自然規律在整個宇宙和諧統一。過去在歐美佔支配地位的基督教信仰，為科學研究建立了大前提，提供了正確、有效的方法論，使現代科學孕育於西方成為歷史的必然。

○ 基督徒是發展現代科學的中堅力量　

　按照《聖經》的教導，上帝是宇宙萬物的創造者、護持者，人是神按自己的形像造的。基督徒相信，因神賦予的理性，人有能力接受神的啟示去認識宇宙，進而認識神、榮耀神；同時，神要人治理環境、管理各種魚類、飛禽、走獸（見〈創世記〉第一章）。只有對所要管理的對象有深入的了解，才能當好神的管家。為了認識、榮耀神，為了不負神的重託，一大批虔誠的基督徒以極大的熱忱獻身於自然科學，取得舉世矚目的成就，成為各現代學科的奠基人。現代科學發展初期，英國社會的基督徒約佔總人口的百分之二十，而在英國早期皇家學會中，基督徒的比例卻高達百分之九十！

牛頓是這一大批基督徒科學家的傑出代表。這位英國科學家二十七歲即出任劍橋大學教授，發明微積分法，確定運動三定律，發現萬有引力定律，在光學和天文學也有頗多建樹。後被推為皇家學會會長，並被加封為爵士。他是舉世聞名的科學家，又是虔誠的基督徒。牛頓的父母是虔誠的清教徒。但他出生前三個月，父親病逝。面對這個瀕於死亡的早產兒，他母親向上帝禱告：「萬軍之耶和華啊，你若垂聽婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸於耶和華」（撒上1:11）。所以牛頓從小敬畏神。牛頓成長過程中留下的最早記錄，就是他在課堂筆記的空白處記下的禱告。牛頓常常到花園禱告與默想；蘋果掉在地上，使他想到了萬有引力。紐約大學歷史系教授曼紐(Manuel)說：「近代科學源自牛頓對上帝的默想。」¹⁵ 牛頓身為傑出的科學家，又常常公開表示自己的信仰，加上不擅交際，故遭到許多無端攻擊。「當時宗教分子攻擊他有一流的科學，卻有三流的神學；科學分子攻擊他有一流的神學，卻有三流的科學；政治分子攻擊他的科學、神學、人際關係都屬三流；有人看他孝順母親又終身未婚，就中傷他心理不健全，現今還有人說牛頓有戀母情結；有人看他對學生好，就說他有同性戀。」¹⁶ 這些攻擊使牛頓幾乎發瘋，也造成了他漫長的信仰動搖期(1698-1707)。直到英王任命他為英國皇家協會會長，攻擊才消失。牛頓於1727年謝世，他晚年寫道：「不管任何環境，要守住耶穌基督救贖的真理和最大的誡命——愛人如己」。¹⁷　　

波蘭天文學家兼數學家哥白尼經二十幾年研究，發表《天體運行》(DeRevolutionibus Orbium Coelestium)巨著，首先提出日心學，奠定了現代天文學的基礎。哥白尼不僅是偉大的科學家，而且早年學習神學和醫學，一生懸壺行醫，後又擔任牧職傳道。支持證實哥白尼的日心說的天文學家伽利略和凱普勒也都虔信神。伽利略雖遭到天主教教廷的迫害，他本人仍相信《聖經》，相信〈日心說〉與《聖經》並不矛盾。凱普勒是基督徒，曾在神學院進修兩年。當凱普勒經過長期努力、終於發現了行星運行三大定律後，他將榮耀歸給神：「我感謝你，造物主和上帝，因為你已在你的創造中給了我這份喜樂，我在你手作成的工中喜樂。現在，我已完成我蒙召應作的工作。在其中我已盡用了你賦予我心智的一切才能。以我狹窄的心智對你無限豐盛的理解，我將向那些將要讀到我的話語的人彰顯你的工作的偉大。」¹⁸

電解原理髮明人法拉第虔信《聖經》，並是倫敦一教堂的兼職傳道人，每周講道多次，遺留至今的講章有一百五十篇之多。他臨終時，別人問他在想什麼，他說：「我心靈很平靜。」並引用《聖經》說：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」（提後1:12）對熱力學第二定律的發現作出重要貢獻的科學家卡爾文(William Thomas Kelvin)，也是虔誠的基督徒。一次，有個學生問他一生中最大的發現是什麼，他沒有說是第二定律，卻說：「在我生平的發現中，最有價值的，是認識了主耶穌基督。」¹⁹

化學家波義耳(Robert Boyle)在他的科學論文中再三強調，科學研究的整體目標，是要顯示《聖經》和自然規律的合理性及和諧性。他本人研讀原文《聖經》，對基督教護教學甚有研究。在美國發行的第一本印地安語《聖經》是由他資助出版的。波義耳二十八歲後前往牛津，他與有「清教徒之父」之稱的巴克斯特(Richard Baxter)建立了深厚友誼。針對當時有人以為對神虔誠就必須反對科學的謬誤，他們宣稱：「人得救的條件不是要反對什麼，而是接受上帝白白的恩典。只要你肯，仍然可以在科學裡愛上帝、敬拜上帝。」在波義耳的牛津科學陣營里逐漸聚集了一批傑出的基督徒科學家，並由此形成了「英國皇家科學會。」²⁰　　

瑞典博物學家林奈氏(Karl Von Linnaeus)對現代植物學的發展有極大貢獻，尤以植物分類法聞名。他將自然界分為動物、植物、礦物三大類，再細分為綱、目、科、屬、種，成為現代自然分類法的基礎。林奈氏一生敬畏上帝。據說某日他外出散步，偶見一艷麗奪目的花朵，深感上帝創造的奇妙、偉大，便立即跪下，感謝造物主的恩典。

法國化學家巴斯德(Louis Pasteur)是世界公認的微生物學的創始者。他發明消毒法，對人類醫療衛生貢獻極大。又在防治瘟蠶病、促進法國蠶絲業的發展立下豐功。他對上帝和福音都有堅強的信心。他說過，「如果承認上帝的存在，這一個信心實比一切宗教的神跡更為超奇，不可思議。如果我們有了這種信心，這種悟性，那便不能不對上帝下跪，肅然敬拜了。」他常在實驗室里，一面工作，一面禱告。在巴斯德的時代，有人認為生命可以由物質產生，即「自然發生論」。出於他對神的信仰，他不相信物質可以產生生命，相信只有神才是生命法則的作者。經潛心研究，他發明了消毒法，證明了腐爛物質不能產生生命。年老時，他回母校講演時說，他一生面對極大反對、卻能節節勝利的兩個原因是：「信心，相信神的啟示……信心是一條繩子，維繫你周圍所發生的事情，與你內心的呼召，成為一個和諧的關係。熱心(enthusiasm)，這是最好的字，由En及Theo合成：En是裡面，Theo是神。真正持久的熱心是因為上帝住在我的心裡。」²¹　

法國另一位著名的科學家巴斯噶(Blaise Pascal)英年早逝，離世時僅三十九歲。他十六歲時就完成了有關投影幾何的名著，並先後發明計算器、晴雨表和水壓機等，為曠世天才。然而，科學上的重大成就卻無法滿足他靈性的需求，他甚感痛苦，遂研讀《聖經》。一天晚上正讀到〈約翰福音〉第17章時，神忽然向他顯現，當年領以色列出埃及的偉大先知摩西所見的荊棘中的火焰，充滿整個房間，同時上聞主聲：「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，非哲人之上帝，非學者之上帝。」使之頓時開悟，單靠科學、哲學，不能通神。面對真神後，他大獲平安、喜樂。他將神的啟示筆錄、繕正，縫於襟內，終其一生，未告訴任何人。直到他去世時才被發現，現珍藏於巴黎國立圖書館。巴斯噶悟道之後，盡棄驕淫之氣，謙卑自律，判若兩人。後著《沉思集》(Pensees)，為主證道，膾炙人口。他在《沉思集》中寫道：「有兩種人會認識上帝，一種是身處尊貴或卑微，內中常存謙卑的心；第二種是，只要真理，不管反對的人。」²²

到目前為止，在人類歷史上，能先用數學推導物理現象的存在、爾後由後人證明其正確性的，只有四位：牛頓、哈彌爾頓(William Rowan Hamilton)，曾推導出「光在雙軸晶體的折射會呈現圓錐狀」、馬克斯威爾和愛因斯坦。前三位是虔誠基督徒，第四位相信有上帝。²³

以上只是部分實例。在現代科學發展初期，建立了豐功偉績的基督徒科學家還有很多。從現代科學的方法論的建立到基督徒的實際參與，基督教對現代科學的發展起了極為重要的作用。有人甚至稱基督教是現代科學之母。現代科學發展史清楚表明，那種認為基督教與科學對立、阻礙了科學的發展的觀點，是攻其一點不及其餘。筆者也為自己因無知而曾持這種本末倒置的觀點而暗自紅過臉。

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