老人養生 要寬心才能長壽

　　清心寡欲，佛、道二教都有此主張，又有所不同。道教認為「我命在我不在天」——我的壽命不由老天爺決定，而由我個人掌握，只要清心寡欲並進行服餌、導引、胎息、煉丹、辟穀等等修鍊，便能延長壽命直到「長生不老」、「羽化登仙」。佛教認為「我命在我善惡報」——我的命運好壞不由老天爺決定，而由我個人所行善惡決定，只要清心寡欲並堅持行善積德，便能得「善報」。所謂「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到；時候一到，一切皆報；前生未報今生報，今生未報來生報」是也。佛教不貪求長生，更不奢望成仙；不忌諱死亡，甚至美稱僧尼死亡為「圓寂」（圓滿寂滅）、「歸真」、「順世」等等。佛教全部修習所要達到的最高境界是「涅槃」——熄滅「生死輪迴」而後獲得的理想精神境界，具有「常、樂、我、凈」四德的永生常樂之佛身。這種佛身，死後方成，故「涅槃」又可代指死亡。總之，佛徒不怕死，卻怕「死後算賬」。所以，歷史學家范文瀾先生風趣地說：「道士貪生，和尚怕死。」

　　清心，不是無心，說的是要清除貪（貪愛）、痴（愚昧痴迷）、嗔（嫉恨與損害他人的心理）、慢（傲慢自負）之心，因為這些「愚惑無明」的心態是產生惡行導致惡報的根源。佛教大講「三界唯心」、「自性清凈心」、「心王」、「心所」、「心法」等等，還有一卷人所共知的《心經》，即《般若波羅密多心經》——涅槃成佛的無上智慧。可見其所謂「清心」，是要人清除愚昧穢惡之心，樹立智慧凈善之心。道教之所謂「清心」，大體亦如此。

　　前不久，北大心理學家胡振開教授作心理諮詢報告，公然主張：「光清心靜氣還不行，乾脆沒心沒肺好啦！」當時我問其故，答稱：「沒心沒肺，不是說不分是非、不講道德，而是要清除私心惡氣，不要凡事總是被一大堆私心雜念糾纏，不要動不動就懊惱氣怒以致『肺都氣炸了』，要保持心腦肺肝平和，彷彿沒心沒肺似的。」胡教授之說，不是胡說，而是大得保健養生之道，契合佛家三昧。

　　寡慾，不是無欲，說的是要盡量減少酒、色、財、氣之欲，因為聽任物慾橫流必然造成道德淪喪、世風敗壞直到天下大亂家破國亡。孟子說：「上下交征利而國危矣！」上上下下互相比賽一般追求私利，國家可就危險了。歷史反覆證明了這一點，毋需多說。然而，人類乃至一切生物，不可能「無欲」，佛道也不例外——追求涅槃成佛永生常樂，追求得道成仙永生常樂，難道不是欲嗎？我說不僅是欲，而且是世間最大的欲！慾望就是想得到某種東西或想達到某種目的的要求，是心理活動的指向性。這種指向性，乃是一切生命運動的原動力，沒有這個原動力，生命就會停止運動。換言之，無慾望即無生命。

　　所以，即使是「至聖」孔夫子，也從未教導人盡滅「人慾」，而只是告誡人要「欲而不貪」而已。至於佛道，一般也只是說「寡慾」。所謂「無欲則剛」的「無欲」也當做如是。

　　寡慾，才能寬心，事事容得下，放得下，身心自然受益。反之亦然。所以，誰想要寬心受益，必先清心寡欲。

　　積德才能寡慾。

　　那麼，怎樣才能做到寡慾？答案是：積德。

　　積德，或曰「積善」、「行善積德」，就是通過多做「善事」以培固「善根」，增長「善性」，升華「善德」。