紅樓夢感

開闢鴻蒙，誰為情種，都只為風月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷，演出這悲金悼玉的《紅樓夢》。

賈家是世人眼中誇讚無比榮華富貴的封建上流社會家族，但出生成長於此的賈寶玉的性情格調卻與之社會風貌格格不入。他被稱為混世魔王，被譏諷天下無能第一，古今不肖無雙，更甚灑色之徒。在森嚴的封建制度威脅利誘之下他身上散發的青春嚮往的朝氣不但沒有折服反而痛揭封建詬病對世人情感世界的抹殺與毒害。於是在大觀園中賈寶玉主導了一場喚醒女兒情感，追求男女平等，嚮往春天的新思想運動。紅樓夢讀者勿須把賈寶玉當成一個個體形象看待，他是一種精神的縮影，一個喚醒女兒情感波動的標的，猶如湖面泛起的波紋對風動的映像。從金釧兒情竇初開即成仁到晴雯愛之切切中途廢，再到林黛玉纏綿相思被強拆，體現了愛情之火愈演愈烈，也充分暴露出了封建百態的醜陋無比。又從元春探春`迎春`惜春四個芳齡少女對青春嚮往的步步深入又一旦走出大觀園便被當時之社會迅速扼殺，哪裡還的春天！直到惜春看破塵世為青春而惜為青春而憐。終是演成這人間悲劇，只落得這白茫茫大地真乾淨。

薛寶釵來到清新宜人的大觀園遇到賈寶玉的時候，她內心情感的種子便已發芽，更是百般呵護家長們為她們打造的金玉良姻的機緣。薛寶釵是大家閨綉，深受封建社會道德觀念的約束，帶著封建制度為女兒打造的情感的枷鎖，使其情感世界表現的麻木不仁，似有意而無情。當賈寶玉一層一層解除她情感枷鎖的時候，她的內心也澎湃起對青春愛情的火熱嚮往，但其處於封建的漩渦之中世俗的抗拒隨之產生，冷香丸這粒封建世俗經久打造的苦藥出現了。薛寶釵為什麼要服冷香丸？是因為她風華正茂內心燃燒著青春的火燃，但在那個社會這卻是淤熱病魔。薛寶釵行事坦蕩思維細膩，絕對當時社會之優秀女子之典範，她能贏得賈寶玉的自古以來婚姻大事已是必然。對於薛寶釵來說和賈寶玉姻成之時就是能放下冷香丸之日，但對於賈寶玉來說和薛寶釵成姻之日就是情失冷香丸之期，兩人的情感世界只能擦肩而過，一個在左一個就在右，一個在右另一個就在左，終不能成局。

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。

薛寶釵是在賈寶玉病呆時假冒林黛玉的身份嫁過去的，家長們以藉此也給病呆的賈寶玉沖喜，家長所做的一切看似都圍繞他們眼中的尊貴男兒身而展開，有何曾人體會薛寶釵的感受，有何曾想過那已奄奄一息的林黛玉情何以堪。下面是書中林黛玉和賈寶玉生前最後會面的景述：林黛玉走進寶玉之室，看見呆病中的賈寶玉在那坐著，也不起來讓坐，只瞅著嘻嘻的傻笑，黛玉自己坐下，卻也瞅著寶玉笑。兩個人也不問好，也不說話，也不推讓，只管對著臉傻笑起來。忽黛玉說道：「寶玉，你為什麼病了？」寶玉道：「我為林姑娘病了。」``````

這是兩個人最後掙扎的對白。情到此處，林賈都不能感動親恩，可見世俗之頑劣。如果說賈寶玉之前的洒脫來源於內心自我喚醒的對封建世俗的頑強的抗爭的話，那麼林黛玉敢愛敢恨活生生的情感血液則來於她與封建思想數十年的隔斷的成就。林黛玉自小來到賈家住進大觀園，加其清高的個性一般外人也放的心上，致使便有幾分斷了和世俗的關聯，她的思想不受封建傳統觀念的壓抑，已經逾越到了一個相對自由的高度。來看第二十三回，林黛玉設花冢葬桃花，就像一首歌唱的一樣，如果有一天我悄然離去，請把我埋在這春天裡。意寓了林黛玉對青春的眷顧，但同時也反應了林黛玉對事物認識的辯證唯物主義的世界觀，她肯定了花的獨立存在。這一出的薛寶釵撲蝶成鮮明的對比，當時社會之典範女子卻視生命如草木同類，可見她的世界觀是多麼混淆不堪。無論是社會思想的進步或是科技的發展都來源於對事物分化的認識，如果這個世界在人的眼中只有一種色彩，那麼人的思維就不會有顏色這個概念，只有一種相對的色彩被抽象出來的時候，這個世界才被賦予了色彩。

林黛玉之《問菊》：欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？休言舉世無談者，解語何妨話片時。

林黛玉是第一個賈寶玉承許如里她死了，自己就做和尚去的人。賈寶玉也真的為她去做了，還有一個人作了同樣的承許，她便是襲人。曹雪芹用「花氣襲人知晝暖」來褒揚她的青春職守。其實在世界的每個時期都一樣極少有人能安排自己的命運，之所以襲人成為了《紅樓夢》中人唯一全身而退的人，是因為襲人需要留給後人去評判。當她爭取的不是榮華富貴而是生存的權力的時候，她對事故的妥協到底是對還是錯？

為生存而掙扎的人只能任有自己的命運漂浮，而這榮華富貴場中人更也命運無常。《紅樓夢》中王熙鳳擔當半壁江山，雖然她在這榮華富貴場上運籌帷幄，但其絕非階級統治的爪牙，反而她像一個刺直接刺向了封建統治的核心—

男權。男權建立的基礎是經濟仕途和武力。在封建制度下這兩項是女人的禁忌，所以經濟仕途和武力是當時女子飽受壓迫的根本條件。其實賈寶玉對經濟仕途的極端厭惡，是對當時男權社會的不滿，是對女子受壓迫的長鳴不平。歷史上也有諸如呂后`

武則天之女輩完成了權力的突破，但她們無心也無力捍動男權，而她們反而將自我性情男性化。，當然王熙鳳也不是如《聊齋》中的鬼娘子那般懲戒天下壞男人，（《聊齋》更多的承現了女子受封建壓迫的無奈）王熙鳳和她們不一樣。王熙鳳雖然也來自大家門戶，但她顯然不符合當時賢惠的標準，有一回賈璉背後就曾這樣說，她也不論爺妹叔子在一起又說又鬧，也不怕人背後議論。她反而防我象防賊似的。平兒回道，她行的正走的端，有什麼好怕的。王熙鳳對封建的女德是毫無忌諱的，而又不失正氣，這一點體現了王熙鳳思想沒有男尊女卑的包袱。而如秦可卿`

尤氏姐妹雖然也懷有新思想，但卻把這把利刃刺向了自己。賈瑞對王熙鳳的挑逗，尤其看作是單相思，不如說是對王熙鳳看待男女平等思想的錯誤歪曲認識。王熙鳳的處理辦法更加不折半點於鬚眉。又第四十四王熙鳳潑醋大鬧賈璉偷腥更是直刺大男子主義的心窩，逼露出男權的另一個本性，暴力。這一出也和弄夫人為老公謀妾及賈母的一番旁白，形成鮮明的對比。雖然王熙鳳的青春情感略顯麻木，但其從另一個角度喚起了警醒。直到最後拋開仕途榮華富貴，將巧兒托負於劉姥姥，體現了她已大徹大悟的精神，這仕途富貴和鄉村家人的歡聲笑語相比又算什麼？

《紅樓夢》中這通靈寶玉要於人間溫柔富貴鄉享樂，請問這人間溫柔富貴鄉在哪兒？

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