梅山圖：瑤族祖先的歷史見證

梅山圖：瑤族祖先的歷史見證


梅山圖是中國瑤族做「洪門」道場時張掛的神像圖，該圖繪製於清乾隆九年(一七四五)年，全圖分五卷總長達五百餘米，彩繪於寬零點三五米的土白棉布上，從工藝看是先經過防腐處理而後彩繪的，每隔兩米許訂有繩索以供懸掛之用。彩繪以人物為主，大約有一千餘位形貌各異的神和人，有神鬼菩薩、道佛儒三教先師、帝王將相、民間信仰的各種神仙，也有瑤族人民農耕布織以及漁獵勞作的面畫，繪製精細、形象生動、配有說明文字，耐看易懂。從其說明文字中可知，梅山圖是根據明萬曆年間「年久失修，破爛不堪張掛」的梅山圖臨摹繪製而成的。瑤族的信仰是泛神論，主要宗教是道教，梅山圖中的諸神以及洪門道場就反映了瑤民的信仰。

梅山圖最早於 1984 年 7 月在恭城觀音瑤族鄉水濱村公所蓮花自然村周安富家中被發現。當時用黑白像卷拍照 30 多張，回到恭城縣城後，「根據觀音鄉瑤族信梅山神，奉梅山教的特點，定名為『梅山圖』。之後，恭城縣人大副主任李紹任向廣西瑤族研究會會長黃鈺和秘書長張有雋寄出了幾張圖片，梅山圖由此定名」。1993 年 5 月，原恭城瑤族自治縣檔案局局長俸斌、副局長歐陽發再到周安富處，將其手中所有梅山圖拿到恭城縣檔案局保管、修復。由於梅山圖存放年代較久，略有損傷，檔案局歷經一年將梅山圖裱糊、複製，於 2003 年 2 月恭城「桃花節」之際展出複製品，之後將其放入周渭祠中供遊人觀賞。

梅山圖中神祇、師公、鬼神、凡人、祖先等各路人像紛繁複雜，名目甚多，構成了一個涵蓋天上、人間、地獄的奇異的精靈神鬼世界。

梅山圖被「不少專家認為它是目前中國唯一的、保存最完整的反映瑤族歷史最深刻、內容最豐富的瑤族文物」，正是鑒於梅山圖歷史悠久、內容豐富，不僅蘊涵了恭城水濱瑤族的宗教信仰、還原儀式，還反映瑤族的風俗習慣、生產生活方式，積澱了水濱瑤族深厚的民族思想這一事實，使得研究梅山圖對於研究南方瑤族的歷史文化發展，具有極為重要的學術價值。

梅山圖中大量神祇駁雜繁多，其中有道教神仙、佛教、瑤族普遍崇拜的盤王、瑤族本地的先祖神祇、地方保護神，甚至水濱瑤族師公也被作為神祇被納入梅山圖中構成一個神、鬼、人的精靈世界，具有濃郁的水濱瑤族地方色彩。梅山圖的本質內容，不僅僅集中在圖像本身，更表現在梅山圖的宗教儀式中。使用梅山圖的「做洪門」儀式和師公喪葬儀式能夠解釋梅山圖圖像的內在意義和深層次的內容。洪門祭典是水濱瑤族在解放前規模最大的祭典，雖然其他地區瑤族也舉行「做洪門」儀式，但水濱瑤族社會的「做洪門」與其他瑤族最大的不同在於，水濱瑤族洪門儀式中主要供奉令公——哪吒，梅山圖中的其他各路神祇被師公請來共同享受祭祀的。師公喪葬儀式中的梅山圖被用於請出神祇指引師公亡靈回到梅山十洞。縱然這兩個儀式不同，但都是祖先崇拜的一種表現。令公哪吒是祭祀儀式中的核心神，盤王是梅山圖中的主神。口頭傳統中的盤王神話是瑤族自我認同的標誌，也是瑤族族群區別其他族群的顯要文化表徵。

梅山圖是瑤族自我認同的另一個文本。它訴諸於色彩、線條、形狀，依賴於感覺和感官的作用，這與盤王神話的口頭傳統顯出極大的不同，梅山圖是產生於強烈的祖先崇拜的情感經驗的文化活動產物。除了祖先崇拜之外，梅山圖的神靈系統受到道教文化的影響，表現出極為濃厚的道教色彩。令公哪吒是道教天神殿中的一位神仙，梅山圖的稱謂「籙」與道教經典「籙」一致，梅山圖極有可能是隨著道教傳入水濱瑤族社會後，與水濱瑤族社會濃郁的祖先崇拜相結合後產生的。由單幅神像逐漸演變為連續的圖像，原本只有道教神祇，逐漸加入本族神祇、佛教神祇、故去祖先像，成為現在具有 700 多個神祇的龐大神靈系統。

梅山圖的中三分之一的神祇是本族祖先，形成一個特殊的族譜。水濱瑤族祭祀祖先，是為了獲得平安、興旺，從另外一方面而言，這部族譜把個人與宗族緊密地聯繫起來，回答了水濱瑤族人生活的意義，為個人的過去和現在的解答提供了解答方法，時時提醒水濱瑤族的族群身份，加強了社會凝聚感。

《梅山圖考》

送師公回梅山的《梅山十洞歌章》：

山嶺洞中不生莘，旗山日夜放光明。又說梅山四界聖，山中常有故人聲。

東至北京大海水，水向南邊大海流。和口二年梅山現，和口二年大海流。

太上老君來做法，傳留宣教在人間。有法之人過去了，無法之人門外行。

化師過了一洞去，逍遙快樂在梅山。送入梅山第二洞，太上老君坐洞門。

甲乙丙丁為主下，請君萬法盡通同。梅山洞是好景緻，江水彎彎三股江。

化師過了二洞去，梅山殿山有多人。一條江水歸西去，一條大路到西方。

相送化師三洞去，驢山教主鐵七郎。手把鐵鎚在手上，洞門立起鐵刀梯。

有法之人刀梯過，無法之人不敢行。化師過了三洞去，旗法耀之向前行。

相送梅山第三洞，張趙二郎坐洞門。三元三教三法主，三元教主度師行。

化師常住三元洞，來來往往住梅山。化師過了第四洞，逍遙快樂往西行。

綠王兵馬護相送，送入梅山王洞門。指學先師坐九天，對坐四大六洞山。

梅山洞中好景緻，桃源洞中會神仙。化師過了第六洞，接引教主坐洞門。

教主指引西方路，來來往往任縱行。化師過了六洞去，條條大路到梅山。

相送梅山第七洞，二郎法主殿前行。二郎借問化教曰，七里畔田無路行。

化師只望中條路，莫把錯入鬼妖門。送過化師七洞去，逍遙快樂任師行。

相送化師第八洞，第八桃源洞有名。九天玄女洞中坐，洞里仙桃新又新。

化師吃過仙桃果，化師吃了不想家。有名便往桃源洞，無名難免見梅山。

化師過了八洞去，陰陽護送轉回家。再送化師入九洞，明學先師坐法門。

盤山九洞渡師主，過了梅山早回程。化師今朝渡過去，莫把隱落在幽門。

陰陽相送九洞去，收旗勒馬轉回頭。眾師相送到十洞，龍樹法師坐中央。

十府洞中有海水，龍蛇龜鱉盡收藏。靈山洞中好景緻，化師快樂往梅山。

有法過得雪洞去，無法冷住雪洞中。相送十洞路程遠，行到十洞早回頭。

三魂渺渺梅山洞，真魂常護廟堂中。收旗勒馬歸家宅，奉送南山立命中。

來源：恭城520社區網