長拳與短打的真實含義

作者／楊祥全博士

導讀：太極拳是一項優秀的非物質文化遺產，目前已經得到了世界各國人民的普遍喜愛。但可惜的是，在長期的傳承過程中，陳家溝的太極長拳已經失傳。文章運用文獻資料法、田野調查法、邏輯推理法等研究方法，通過對陳式太極拳與洪洞通背拳拳理、拳譜、《拳經總歌/論》、傳承人等幾方面的對比研究後發現，目前在山西流傳的洪洞通背拳就是失傳的太極長拳。考慮到太極拳與戚繼光32勢拳法的關係以及太祖長拳在明代的地位、太祖長拳的技法等因素，認為太祖長拳對太極拳的形成有間接但十分重要的影響作用。為此，文章提出了將太祖長拳、洪洞通背拳、戚繼光32勢拳法（或戚家拳）等拳種結合起來進行太極拳研究的新路徑。

太極拳是中華民族的一項優秀非物質文化遺產，目前已得到了世界各國人民的喜愛。2010年，美國國家健康研究所專家經研究後盛讚太極拳幾乎沒有任何缺點、沒有任何副作用，是一項完美無缺的健身運動，或考慮在全國大範圍推廣。有資料顯示，目前世界上已經有一百五十多個國家和地區，1.5億人在練習太極拳，為此，有人甚至認為太極拳有成為「世界第一運動的趨勢」。

太極拳的初創者陳王廷共創編了一至五路十三勢、炮捶和長拳七個套路，五傳至陳長興、陳有本時，陳家溝開始由博返約，將十三勢一至五路合為陳式太極拳一路，炮捶成為陳式太極拳二路[1]，而長拳則已很少人練習[2]，並終成「廣陵散」，甚是可惜。

上個世紀80年代「武術挖掘整理」時，在山西省洪洞縣發現的傳統武術流派「洪洞通背拳」[3]，為我們尋找失傳的太極長拳提供了可能。該拳法的最早傳承人是郭永福，其演練風格強調「纏法」。通過對比洪洞通背拳的《拳經總論》和陳式太極拳的《拳經總歌》以及兩拳的「拳譜」本文發現兩者間存有高度的相似性。另外考慮到洪洞通背拳始祖郭永福極有可能就是陳家溝與陳長興、陳有本同輩的陳有孚，據此本文斷定洪洞通背拳就是失傳已久的太極長拳。

１「長拳」的由來及其基本意蘊

依據現有文獻來看，長拳之名較早與宋太祖相連，是為太祖長拳，這在明代唐順之的《武編》、何良臣的《陣記》以及戚繼光的《紀校新書》中均有記載：

太祖長拳，多用腿（武編·拳）。

太祖長拳，山東專習，江南亦多習之（武編·拳）。

宋太祖之三十六勢長拳（陣記·技用）。

宋太祖有三十二勢長拳（紀校新書·拳經捷要篇）。

明末清初，陳王廷在「戚繼光32勢拳法」直接影響和太祖長拳的間接影響下創編了「陳式太極拳」體系，其徒手套路共七套，「太極長拳」正是其中之一。

「長拳」與「短拳」相對，清人王宗岳在《太極拳釋名》時認為：「長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。」[4]民國時期，候敬輿、吳志清與異軍認為：「編拳譜與作文同。文章必有起承轉合，始成篇法，又必集字以成句，集句以成章。國術亦然，如大小洪拳、查拳、六合、太極等，均系成套成路之拳，似文章之整篇；又如彈腿、形意等，似文章集字集句之意義。所以長拳煉章法，短拳習應用。而且長拳每依局勢行拳，假設四方八面，儼若有敵襲擊窺隙之勢，據情演成一套之拳路，以應四方八面之敵，亦即文法中之起承轉合即武術之進退攻守也」、「長拳開始由何方起，仍歸何方止；又須各方無漏遺之處，方稱整套武術」，而「短拳之意義，為單練一種手眼身法步，左右習練成聯珠貫串而為應用之手法，所謂短拳是也」。[5]

「大抵拳、棍、刀、槍、叉、鈀、戟、弓矢、鉤鐮、挨牌之類，莫不先由拳法活動身手」，正是由於拳法「活動身手」的這種特殊功能，戚繼光提出了「其拳也，為武藝之源」[6]的觀點。「洪洞通背拳」和「太極長拳」均有108個勢子，是「成套成路之拳」，且各勢不同，演練起來不但能「活動手足，慣勤肢體」，而且確實如王宗岳所言「滔滔不絕」，如候敬輿、吳志清、異軍等所言「各方無漏遺之處」，「以應四方八面之敵」，而這正是古代「長拳」的典型特徵。

新中國成立後，武術被納入體育範疇。為競賽和武術普及、發展的需要，國家體委組織部分專家在查拳、華拳、少林拳等北方傳統武術流派的基礎上創編了新的「長拳」系列套路（長拳、刀、槍、劍、棍），且隨後形成了以長拳、南拳、太極拳為主要內容的競賽體系。這裡的「長拳」雖借鑒了原來的名稱，但基本意蘊已大相徑庭，是為現代長拳。

２洪洞通背拳與陳式太極拳皆尚「纏」法

洪洞通背拳又名「通背拳」、「通背纏拳」、「無極通背纏拳」、「忠義救國拳」。該拳高度注重「纏法」，其代表性歌訣有如下五則：[7]

其一

纏纏繞繞是正宗，側側錯錯根本身。

虛虛實實疑兵計，真真假假迷魂陣。

其二

重如泰山輕如雲，臂動剛柔纏屈伸。

眼閃光電爍威威，聲發疾雷驚敵魂。

其三

運動纏繞成技巧，玄妙通背技勢矯。

力勢神氣彙集奇，爐火純青颯爽豪。

其四

手纏步機跟蘊神，綱紀法正身運化。

玲瓏纏繞巧妙儲，步隨機勢玄激發。

其五

手臂松活好纏繞，勁力借勢發嬌俏。

扶裹環提常得勢，小捋回擾也靈巧。

田野調查發現，山西洪洞縣內流傳有許多關於洪洞通背拳「纏法」方面的歌謠，如「通背拳圈套圈，象娘紡織纏線線，纏來纏去變蛋蛋，小圈變大圈，大圈套小圈，平圓立圓有鈄圓，娘纏線兒練拳，紡娘學會通背拳，纏來纏去九連環，勤練圓滑更自然」等。這些拳謠生動形象地描述了洪洞通背拳「纏」的動作技術特點。

陳式太極拳亦重「纏」法。陳鑫在《太極拳纏絲精論》中說「太極拳，纏絲法也。進纏，退纏，左右纏，上下纏，里外纏，大小纏，順逆纏。而要莫非即引即纏，即進即纏」，又說「不明此，便不明此拳」。為進一步強調纏法的重要性，陳鑫專門作有《太極拳纏絲法詩》四首：

其一

動則生陽靜生陰，一動一靜互為根。

果然識得環中趣，輾轉隨意見天真。

其二

陰陽無始又無終，來往屈伸寓化工。

此中消息真參透，圓轉隨意運鴻濛。

其三

一陣清來一陣迷，連環闔辟賴撕提。

理經三昧方見亮，靈境一片是玻璃。

其四

理境原無盡，端由結蟻誠。

三年不窺圓，壹志並神凝。

自當從良師，又宜訪高明。

處處循規矩，一線啟靈明。

一層深一層，層層意無窮。

一開連一合，開合遞相承。

有時引入勝，工欲罷不能。

時習加鼉勉，日上自蒸蒸。

一旦無障礙，恍然悟太空。

洪洞通背拳與陳式太極拳均突出一個「纏」字，洪洞通背拳之「纏」法與陳式太極拳「纏絲勁」的練習方法具有異曲同工之妙。這表明二者在技法、技理上存有某種內在的聯繫。也許正因為此，1983年，洪洞通背拳傳人陳國鎖由巴西返鄉後多次提議將之改稱為「通背纏拳」，並認為：「通背纏拳，實際上與太極拳界所說的『長拳』是一回事。『長拳』應該是『纏拳』才對」。[8]

需要注意的是，上個世紀六十年代曾出現了關於太極拳纏絲勁和抽絲勁的激烈爭鳴與探討。這次探討緣起於顧留馨[9]將纏絲勁的練法運用到簡化太極拳中。這種做法一出，立刻引起了社會的廣泛關注。當時太極拳界的大家徐致一、趙任情、李經悟、洪均生、羅基宏等均參與到這場爭鳴與探討中。其觀點大致可分為反對（徐致一、趙任情和李經悟）、支持（洪均生、羅基宏）和無所謂（陳照丕）三種意見。但不管結論如何，經過爭論，具有陳式太極拳獨特風格特點的纏絲勁理論得到了習練者進一步的認同與強化。

３洪洞通背拳的《拳經總論》、拳譜與陳式太極拳的《拳經總歌》、拳譜高度一致

如果說洪洞通背拳和陳式太極拳均強調纏法表明兩個拳種之間有可能有關聯的話，那麼兩者間拳論和拳譜的高度一致則使我們不得不考慮兩者間的親緣關係。

（１）洪洞通背拳《拳經總論》與陳式太極拳《拳經總歌》的高度一致

無論是洪洞通背拳的《拳經總論》還是陳式太極拳的《拳經總歌》都是拳種中的理論精華，它們對臨機對壘的實戰戰術、技巧方法等該門派的「核心技術」、「核心戰略」進行了精闢的闡釋和說明，因而在各自的拳種中佔據有重要的地位、具有指導性的意義。

通過對比，我們可以看出洪洞通背拳的《拳經總論》與陳式太極拳的《拳經總歌》除個別字不同外，體現出了驚人的相似性，兩篇文獻如同出自一人之手。這不得不使我們對兩拳種之間的關係產生了濃厚的興趣。

（２）洪洞通背拳與陳式太極拳拳譜的高度一致

洪洞通背拳以九排子為「母拳」，該「母拳」共有108勢。而太極長拳亦有108勢，且兩個套路的拳譜竟然與前面所分析的《拳經總論》和《拳經總歌》一樣，亦驚人的相似。

3.1洪洞通背拳一百單八勢拳譜

目前，所能見到且較為普遍的洪洞通背拳「九排子」拳譜見於樊一魁在1936年出版的《忠義拳圖合編》[13]中，其譜如下：

懶插衣立勢高強。丟下腿出步單陽。七星拳手足相顧。探馬勢太祖高傳。當頭炮勢沖人怕。中單鞭誰敢當先。跨虎勢那移法腳。拗步勢手足和便。壽挑勢如牌抵進。拋架子當頭按下。孤身炮翻花舞袖拗鸞肘。左右紅拳。玉女穿梭倒騎龍。連珠炮打的是猛將雄兵。猿猴看果誰敢偷。鐵攢將軍也要走。高四平。仍封腳跺子。小紅拳火焰攢心。斬手炮。鳳鸞藏肘。窩裡炮打一個井欄勢、直入勢。庇身拳轉身吊打。指襠勢。前鐮踢膝。金雞獨立。朝陽起鼓。護心拳專降快腿。拈肘勢逼退英雄。嚇一聲小禽（擒）拿休走。拿鷹捉兔硬開弓。下扎勢閃驚巧取。倒扎勢誰人敢攻。朝陽手便身防腿。一條鞭打進不忙。懸腳勢誘彼輕進。騎馬勢衝來敢當。一霎步往裡就採。抹眉紅蓋世無雙。下海擒龍。上山伏虎。野馬分鬃。張飛擂鼓。燕翅勢穿庄一腿。避來腳入步連心。雀地龍按下。朝天蹬立起。雞子解胸。白鵝亮翅。黑虎攔路。胡僧托缽。燕子銜泥。二龍吸珠。賽過神槍。丘列手左扳右掌。鬼蹴腳捕前掃後。霸王舉鼎。韓信埋伏。左山勢右山勢。前沖後沖。觀音獻掌。童子拜佛。翻身過海。回回指路。敬德跳澗。單鞭救主。青龍舞爪。餓馬提鈴。六逢四避。金剛搗碓。下四平。秦王拔劍。存孝打虎。鍾馗伏劍。佛頂珠。反當庄（樁）。望門攢。下壓勢。上一步封閉捉拿。推山二掌。羅漢降龍。右轉紅拳左跨馬。左轉紅拳右跨馬。左搭袖。右搭袖。回頭摟膝拗步插一掌。轉身三請客。按手紅拳雙架梁。轉身紅拳。單鳳朝陽。回頭高四平。金雞曬膀。托天叉。左搭眉。右搭眉。天王降妖。上一步鐵翻桿。下一步子胥拖鞭。蒼龍擺尾。雙拍手仙人摘乳。回頭一炮拗鸞肘。躲子二紅。仙人捧盤。夜叉探海。劉海捕蟾。烈女捧金盒。智法送書。回頭閃通背窩裡炮。掩手紅拳。回頭五子轉換。鬃邊斜插兩枝花。急回頭雙龍抹馬。上一步智遠看瓜。往前去獅子抱繡球。展手一腳踢煞。回頭二換出不差。只轉兩拳護膝。當場按下滿天星。誰敢與吾比並。

3.2陳式太極拳長拳譜

唐豪先生是近代中國武術史學的奠基人，他長期致力於太極拳的研究，在其《行健齋隨筆》中，他記述了得自陳家溝陳省三的陳式太極拳《長拳譜》如下：

懶扎衣立勢高強。丟下腿出步單鞭。七星拳手足相顧。探馬拳太祖傳留。當頭炮勢沖人怕。中單鞭誰敢當先。跨虎勢那移髮腳。拗步勢手腳和便。獸頭勢如牌挨進。拋架子短當休延。孤身炮下帶著翻花舞袖。拗鸞肘上連著左右紅拳。玉女攢梭。倒騎龍。連珠炮打的是猛將雄兵。猿猴看果誰敢偷。鐵樣將軍也難走。高四平乃封腳套子。小神拳使火焰攢心。斬手炮打一個順鸞藏肘。窩裡炮打一個井攔直入。庇身拳吊打指襠勢。臁揭膝。金雞獨立。朝陽起鼓。護心拳專降快腿。拈肘勢逼退英雄。喝一聲小擒休走。拿鷹捉兔硬開弓。下插勢閃驚巧取。倒插勢誰人敢攻。朝陽手遍身防腿。一條鞭打進不忙。懸腳勢誘彼輕進。騎馬勢衝來敢當。一霎步往裡就蹉。抹眉紅蓋世無雙。下海擒龍。上山伏虎。野馬分鬃。張飛擂鼓。雁翅勢穿庄一腿。劈來腳入步連心。雀地龍按下。朝天蹬立起。雞子解胸。白鵝晾翅。黑虎攔路。胡僧托缽。燕子銜泥。二龍戲珠賽過神槍。邱劉勢左搬右掌。鬼蹴腳補前掃轉上紅拳。霸王舉鼎。韓信埋伏。左山右山。前沖後沖。觀音獻掌。童子拜佛。翻身過海。回回指路。敬德跳澗。單鞭救主。青龍獻爪。餓馬提玲。六封四閉。金剛搗碓。下四平秦王拔劍。存孝打虎。鍾馗服劍。佛頂珠。反堂庄。望門簪。演手紅拳。下壓手上一步封閉捉拿。往後一收，推山二掌。羅漢降龍。右轉身紅拳。右跨馬右搭袖。左搭袖回頭摟膝拗步。扎一步轉身三請客。掩手紅拳。單鳳朝陽。回頭高四平。金雞曬膀。托天叉。左搭肩。右搭肩。天王降妖。上一步鐵幡桿。下一步子胥拖鞭。上一步蒼龍擺尾。雙怕手。仙摘乳。回頭一炮。拗鸞肘。跺子二紅。仙人捧盒。夜叉探海。劉海捕蟾。玉女捧金盒。丟手。收手。刺掌。搬手。推手。直符送書。回頭閃通背。打一窩裡炮。演手紅拳。回頭左右插腳。五子轉還。鬢邊斜插兩枝花。收回去雙龍探馬。窩裡一炮誰敢當。上一步邀手不叉。摟手一拳。推倒收回。交手可誇。招上顧下最無住。偷腳一腳跐殺。急三捶打如風快。急回頭智遠看瓜。往前收獅子抱球。展手一腳踢殺。回頭二換也不差。直攢兩拳。轉身護膝勢。當場接定。收回看肘並看花。誰敢當我大捉。立下上一步。蛟龍出水後。一打反上情庄。急三捶往前掤打。開弓射虎誰不怕。收回來馬前斬草。上一挑又代紅少。刺回接定滿天星，誰與我比並高下。

如果說洪洞通背拳《拳經總論》與陳式太極拳《拳經總歌》的大同小異開始引導我們思考兩拳種之間關係的話，那麼洪洞通背拳「九排子」拳譜和陳式太極拳長拳譜的大同小異，則使我們不得不懷疑兩者是否就是同一個拳種。

４洪洞通背拳祖師郭永福與陳家溝陳氏家族關係非同一般

洪洞通背拳的第一代祖師是郭永福，此人與河南溫縣的陳式太極拳有沒有關係呢？通過田野調查，我們發現，洪洞通背拳的首傳者郭永福極有可能就是陳家溝陳氏後裔陳有孚。

在山西洪洞流傳有這樣一個口述故事：郭永福，清乾隆年間人，祖籍山西洪洞。其為人忠厚大方，武藝高強，見義勇為，樂打不平，曾在河南溫縣當保鏢，因打死一個搶奪民女的惡霸，遂隱姓埋名，棄鄉逃避于山西平陽府，被苗屯村吉書升收留，並在村中教習武藝。數年後，郭永福又出遊到原籍洪洞縣，在蘇堡鎮蘇堡村的天官府授藝。天官府的主人是乾隆朝的吏部侍郎劉秉恬，[14]乾隆四十一年至四十四年（1776 年-1779 年），劉秉恬因母逝回洪洞蘇堡鎮守孝。偶然的一個機會，他見到了武藝高強的郭永福，並將之聘為府內武術教師。據洪洞通背拳門內人口述，約在1780年（乾隆四十五年）劉秉恬回朝受皇帝召見時，特向乾隆皇帝彙報了郭永福的神奇武功。乾隆聽了劉秉恬的講述，答應了劉秉恬的請求，御封洪洞通背拳為「神拳」。此後，從郭永福學者日眾，而尤以洪洞縣賀家莊賀懷璧（天官府長工）和洪洞縣韓家莊張秀德（天官府賬房先生）兩人最為著名。

河南溫縣亦有類似的口述故事，只不過他們認為郭永福就是陳家溝的陳氏後裔陳有孚。[15]他因在家鄉命案在身，而外逃避難到洪洞縣，並從母姓改名為郭永福。

查陳氏家譜可知陳有孚為陳家溝陳氏家族第十四世孫，與陳長興、陳有本是同一輩的人，同生活在清乾隆年間，這十分符合郭永福在山西洪洞縣蘇堡鎮蘇堡村教拳的時間段。在陳氏家譜中，陳有孚旁註有「拳手可師」的字樣，另洪洞縣亦有將「郭永福」記為「郭有福」者，這些均可作為陳有孚就是郭永福的旁證。從山西洪洞和河南溫縣兩地的口述傳說中我們可大致得出這樣的結論：陳家溝陳有孚在當地犯下命案後，隱姓埋名為郭永福逃難回到祖籍洪洞縣。為進一步尋求安全的考慮，他寄身天官府教拳度日為生。而乾隆御封其拳術為「神拳」後，更是為其撐起了一把大的保護傘。

從以上推斷來看，洪洞通背拳始祖郭永福與陳氏十四世孫陳有孚為同一人是極有可能的。1984年，為探究郭永福與陳有孚的關係，洪洞通背拳傳人陳國鎖訪問陳家溝後認為：「如果這個郭永福不是陳有孚的話，在當時陳家傳拳十分保守的情況下，郭永福如何能得到如此體系完整、結構完善、技術深邃全面、文化宏厚、結構嚴謹的傳授呢？如果郭永福不是陳有孚的話，能得到如此這般的神秘傳授，這在當時顯然、或者說絕對不可能。」基於此，陳國鎖亦認為「郭永福即是陳有孚」[16]。

如果郭永福就是陳有孚的話，那麼洪洞通背拳就是陳家溝失傳的太極長拳的說法也就順理成章了。當然，該觀點並非本人第一次提出。早在上個世紀六十年代顧留馨在《簡化太極拳》（上海人民出版社）一書中就有類似的認識，他說：「長拳108式於乾隆年間由河南鏢師郭永福傳入山西洪洞縣賀家莊……雖已改名為通背拳，實為陳王庭所創在陳家溝失傳之長拳一百八勢。」[17]本文之所以重新提出這個問題是基於人們對此觀點還抱有懷疑的態度，認為「洪洞通背拳和陳式太極拳是否一脈相承，有待進一步的研究和探究」。[18]而本文寫作的主要目的則是在進一步完善「洪洞通背拳就是失傳的太極長拳」這一觀點的基礎上，進一步引起大家的重視，進而為傳承、研究太極拳打下良好的基礎。

陳有孚在山西流傳下來的洪洞通背拳為我們全面、系統地了解陳王廷所創編的武學體系提供了極大的幫助。正是在此意義上，我們認為陳有孚傳拳之功可與陳王廷創拳之舉相媲美。鑒於洪洞通背拳與太極拳的特殊關係，1975年，為進一步完善陳家溝的太極武學，陳式太極拳第十一代傳承人陳立清先後兩次到太原和洪洞向許方慶學習洪洞通背拳。進入新世紀以來，洪洞通背拳得到了更為廣泛的重視。2005年，臨汾市委常委、宣傳部長王月喜和洪洞縣委常委、宣傳部長晉廷瑞的支持下，山西作家影視藝術製作有限公司拍攝完成十二集電視教學片《洪洞通背拳》，正式對外推廣該拳種；2008年12月，洪洞通背拳成功入選山西省第二批非物質文化遺產名錄；2009年5月，洪洞通背拳走進中央電視台武林大會欄目，在「還原真實武林，傳承功夫精髓」的平台上進行了自我展示，引起人們極大的關注；2011年，洪洞通背拳又名列第三批國家級非物質文化遺產名錄的行列。由此，洪洞通背拳迎來了新的發展機遇。

５太極拳研究應高度關注太祖長拳、洪洞通背拳、戚繼光32勢拳法、內家拳等關聯拳種

武術拳種、套路「是武術先哲主觀心靈的客觀形式，是他們觀察自然、體悟武術的結晶，是武術作者精神活動的客觀化，是作者對他（她）領悟到的武術意義的格式化」[19]，武術自身的變化、武術套路結構、演練風格同武術文字、武術文物、武術口述材料和武術民風民俗一樣飽含有武術的諸多信息。為此，2006年我提出了武術技藝也是一種研究材料的觀點，並將自身體悟法上升到方法論的角度來看待。具體到太極拳技術研究，我認為除高度重視「失傳的太極長拳」———洪洞通背拳的技術動作外，還應當高度重視太祖長拳等相關拳種的技術動作。

太祖長拳以趙匡胤為「精神偶像」，在明代該拳種就已聞名遐邇。明代著名武術家程宗猷在其《少林棍法闡宗》中認為：「楊家槍、太祖長拳、綿張短打、孫家陰手棍、少林兼槍帶棒乃五家正傳，苟能習練精熟，以其心印，余可敝帚棄之矣」[20]；產生於明末清初的螳螂拳在其《十八家拳祖姓名》有「太祖的長拳起首，韓通的通背為母」[21]的說法。

「古今拳家，宋太祖有三十二勢長拳，又有六步拳、猴拳、囮拳，名勢各有所稱，而實大同小異。至今之溫家七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二短，此亦善之善者也。呂紅八下雖剛，未及綿張短打，山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打，少林寺之棍與青田棍法相兼，楊氏槍法與巴子拳棍皆今之有名者」[22]，戚繼光認為這些「拳家」「雖各有所長」，但亦「不過偏於一隅」。於是，他以「各家拳法兼而習之」的態度為我們留下了「為武藝之源」的「戚繼光32勢拳法」。

戚繼光32勢拳法主要來源於如下兩個方面：

（１）戚繼光以前就已聞名的拳法４家：宋太祖三十二勢長拳、六步拳、猴拳、囮拳。

（２）戚繼光當時知名的拳法12家：溫家七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二短、呂紅八下、綿張短打、李半天之腿、鷹爪王之拿、千跌張之跌、張伯敬之打、巴子拳。

陳王廷在創編太極拳時，「採取戚繼光《拳經》二十九個勢編入長拳，採取十三個勢編入十三勢，採取戚繼光《拳經》的理論和歌訣編入《拳經總歌》和《長拳譜》。」[23]可惜的是，目前戚繼光所羅列16家拳法的具體內容已多不可知。考慮到太祖長拳在明代武術界的地位並結合作者所習學的太祖長拳技法，本文認為：戚繼光３２勢拳法主要取材於太祖長拳。這種認識我們可通過如下兩端得以旁證：

首先，民國時期人們的認識

（１）1918年出版的《拳經》，其中所載的「太祖長拳」三十二勢圖，與戚繼光《拳經》同。

（２）有人認為陳家溝長拳中的二十九個勢子采自太祖長拳。

實際上，如上兩種情形都是不對的。唐豪在《太極拳的發展及其源流》中曾對此有過評說，他認為：「1918年出版的《拳經》，其中所載的『太祖長拳』三十二勢圖，實際上就是戚繼光《拳經》。過去有人主張陳家溝長拳中的二十九個勢采自太祖長拳，這是搞錯了的，我們至今不曾發現過《太祖長拳譜》還有流傳，無從對比。[24]」

其次，陳式太極拳里的太祖長拳痕迹

太祖長拳，又名三十二勢長拳[25]、長拳[26]、宋太祖拳、太祖拳、趙家拳、趙門、太祖門，有的地方（如山東鄆城）認為紅拳、洪拳[27]與太祖長拳沒有什麼兩樣，兩者名異而實同。另外，有人認為炮捶（又稱趙門炮拳），亦與趙匡胤有關[28]。

據記載，陳王廷所創編的「陳式太極拳體系」共７個徒手套路，其中１－５套為十三勢、第六套為炮捶、第七套為長拳。單從名稱上來看，「陳式太極拳技術體系」中的「長拳」、「炮捶」均與太祖長拳有關。此外，特別需要引起我們注意的是「陳式太極拳」的第三套又名「大四套捶」，而第四套又名「紅拳」，此拳譜更是與趙匡胤有極大的關係：

太祖立勢高強，丟下斜行鬼也忙。上十堂打金雞獨立，刀對校死在當場。懶扎衣往裡就采，護心拳蓋世無雙。喝一聲小擒休走，一條鞭打進不忙。滾替腳眼前遮過，抓面腳死在胸膛。上三路，打黃鷹拿膆。下三路，抓神沙使在臉上。即便抬腿，轉隨腰還，二龍戲珠，賽過神槍。跟子就起，忙把頭藏。雀地龍按下急三錘，打進著忙。上一步，打蛟龍出水。下一步，打正應情庄。騎馬勢，轉步吊打。虎抱頭，去時難防。要知此拳出何處，名為太祖下南唐。

「只有將自己的視野擴大時，才有可能看清其真面目……欲求意義之確定，也必須擴大存在境域與闡釋語境的層次」[29]。唐豪所提的《太祖長拳譜》至今還沒有發現，但慶幸的是，太祖長拳還在中國各地流傳。另外，考慮到以戚繼光32勢拳法為基礎創編而成的戚家拳也在山東、北京等地傳承。為進一步看清太極拳的「真面目」、「欲求意義之確定」，按照闡釋學的理論「擴大視野」十分必要，為此本文建議太極拳的研究應當在「棄前人之所短，集諸家之所長，不尚意氣之爭，不存門戶之見」（孫祿堂語）[30]和「各家拳法兼而習之」（戚繼光語）[31]的基礎上「揚棄套數花假」以「識得勢法特性」（唐豪語）[32]，將太祖長拳、戚家拳（或戚繼光32勢拳法）、洪洞通背拳、內家拳等關聯拳種納入研究視線[33]，我想這將有利於太極拳技術以及理論研究的新突破。

注釋：

[1]王宗岳《太極拳譜》中有一篇後改的《太極拳釋名》，說太極拳「一名長拳，一名十三勢」。這是因為，陳長興後，陳家溝的長拳已失傳，因此才有此認識。依據陳王廷創拳的實際情況來看，這句話應釋讀為「一套名長拳，一套名十三勢」較為合適。考慮到陳有孚洪洞傳拳又於陳長興、陳有本同一輩的歷史實際，我們認為這句話肯定是出現在陳長興（1771－1855）之後。

[2]太極長拳計有陳式太極長拳、楊式太極長拳、武當太極長拳等，太極拳名家李景林、陳微明、楊奎山等均精於此。李景林還曾在山東國術館小範圍傳授過該套路。

[3]又名通背纏拳、無極通背纏拳。1983年5月，根據國家體委制定的武術遺產挖掘整理精神，洪洞縣體委主任李德才主持並組織力量對郭永福所傳的拳法進行了系統的挖掘和整理活動，並將之定名為「洪洞通背拳」。

[4]王宗岳．太極拳譜．北京：人民體育出版社，1991年版．P30。

[5]候敬輿，吳志青，異軍．國術理論概要．太原：山西科學技術出版社，2011年版．P123。

[6]【明】戚繼光．紀效新書（十八卷本）．北京：中華書局，2001年版．ｐ229－230。

[7]陳國鎖．通背纏拳．北京：人民體育出版社，2010年版．ｐ553－556。

[8]陳國鎖．通背纏拳．北京：人民體育出版社，2010年版．ｐ9。

[9]顧留馨先後在上海教育出版社撰寫出版了《簡化太極拳》、《怎樣練習簡化太極拳》兩書；瞿世鏡對顧留馨頗多微詞，他認為顧留馨1926年從劉震南學六合拳，1927年入陳微明致柔拳社，然後參加匯川太極拳社學楊式太極拳，兩次學拳均不滿一年，養生拳架尚未練順，更談不上任何太極功夫。解放後，顧留馨曾任黃浦區區長，1950年任上海市武術協會主席，成為上海武術最高領導人。地位崇高，極受尊敬。當時的上海是楊式太極拳傳人集中之處，田兆麟、葉大密、褚桂亭、武貴卿、陳微明等均生活在上海。但這些楊門前輩功夫高深，實在無法駕馭。於是顧留馨就一方面高唱陳王廷創拳說，一方面抬高傅鍾文的地位，將之升格為楊式太極拳的「代表人物」（瞿世鏡．身手佼佼，群星璀璨———楊門弟子素描．武林．２2001．7）。

[10]徐奎生，申葛達，徐天生．通背纏拳（上冊）．太原：山西科學技術出版社，2000年版．ｐ6；樊一魁的《拳經總論》與此大同小異，唯最後一句改為：「武術欲識比中意，精細熟練自然知」。

[11]陳正雷．陳氏太極拳劍刀．鄭州：中州古籍出版社，2002年版．p369。

[12]北方稱拳為錘，近人或寫作捶。唐豪據此認為：「內家拳確是北方拳法，由陝西流傳至溫州，大致是可信的」（唐豪．內家拳．太原：山西科學技術出版社，2008年版．ｐ40）。

[13]1999年，本人得到山西省洪洞縣馮張鄉姚庄村胡三傑先生的幫助，將《忠義拳圖合編》全部複印下來；2011年，台灣逸文武術文化有限公司出版了該書。

[14]吏部是主管文職官員的任免、考課、升降、調動等事務的官署，其長官稱吏部尚書，副長官為吏部侍郎，部下則分司理事。

[15]陳有孚，居住在離陳家溝一里地之遙的廂堂村（陳家溝人的支系在此居住），其後人已移居西安。

[16]陳國鎖．通背纏拳．北京：人民體育出版社，2010年版．P4。

[17]轉引自岳劍峰．洪洞通背拳和陳式太極拳的親緣關係．搏擊．2009．4．ｐ30。

[18]岳劍峰．洪洞通背拳和陳式太極拳的親緣關係．搏擊．2009．4．ｐ32。

[19]戴國斌．體悟：對武術的解釋．武漢體育學院學報．2001．1。

[20]【明】程宗猷．少林棍法闡宗．太原：山西科學技術出版社，2006年版．ｐ110。

[21]《螳螂拳譜》（內部資料）。

[22]【明】戚繼光．紀效新書（十八卷本）．北京：中華書局，2001年版．ｐ227－229。

[23]唐豪．唐豪太極少林考．太原：山西科學技術出版社，2008年版．ｐ24；陳家溝《長拳譜》與戚繼光《拳經》形同的29勢分別為懶扎衣、金雞獨立、探馬勢、七星拳、倒騎龍、懸腳、丘劉勢、拋架子、拈肘勢、一霎步、擒拿勢、下插勢、埋伏勢、井欄直入、鬼蹴腳、指襠勢、獸頭勢、伏虎勢、高四平、倒插勢、神拳、雀地龍、一條鞭、朝陽手、雁翅勢、跨虎勢、拗鸞肘、當頭炮、順鸞肘，僅缺「拗單鞭」、「中四平」和「旗鼓勢」三勢。

[24]唐豪．唐豪太極少林考．太原：山西科學技術出版社，2008年版．ｐ5。

[25]明代何良臣在《陣紀》中記載：「宋太祖之三十六勢長拳」（【明】何良臣．陣紀．卷二．欽定四庫全書文淵閣版．子部．兵家類）。

[26]太祖門，亦名長拳（卞人傑．國技概論．太原：山西科學技術出版社，2011年版．ｐ35）；民國時期，有人提出：練步拳適於初級小學，岳氏聯拳適於高級小學，工力拳適於初中，炮拳為趙門長拳，共七十二式，用於高中恰合。若大學或專門，再授以太極拳，以養其氣。……各門宗派拳法和理論，略窺門徑，再授其槍棍刀劍諸法，則我國國術之精神，庶乎盡於此矣。倘能訪謁名師，深求造就，當為國術之全材（候敬輿，吳志青，異軍．國術理論概要．太原：山西科學技術出版社，2011年版．ｐ201）。

[27]洪拳，一名紅拳，有大小之分。謂為宋太祖趙匡胤所傳。或曰：大則趙氏所遺，小則後人所益也（卞人傑．國技概論．太原：山西科學技術出版社，2011年版．ｐ27）。

[28]卞人傑．國技概論．太原：山西科學技術出版社，2011年版．ｐ37。

[29]李清良．中國闡釋學．長沙：湖南師範大學出版社，2005年版．Ｐ139。

[30]見候敬輿，吳志清，異軍．國術理論概要．太原：山西科學技術出版社，2011年版．ｐ３。

[31]戚繼光．紀校新書（十八卷本）．北京：中華書局，2001年版．ｐ229。

[32]唐豪認為：「今人如欲研究數百年前古拳法的內容，十三勢和炮捶，是很好的材料，但須識得勢法之特性，揚棄套數的花假，方是正途」（唐豪．戚繼光拳經．太原：山西科學技術出版社，2008年版．ｐ21）。

[33]在更為宏大的視野下，考慮到《太極拳十大要論》與形意拳經典《岳武穆九要論》之間的密切關係（參見邵建功．陳長興《太極拳十大要論》辨析．中華武術研究．2012．1．ｐ62－64）以及王堡槍法與陳式太極拳的特殊關係，太極拳的技術研究至少還應當擴大到形意拳和王堡槍法。
推薦閱讀：