古代清官廉吏故事集萃

古代清官廉吏故事集萃  

2011-12-07 20:52:58|  分類： 古代清官廉吏故事 |  標籤： |字型大小大中小 訂閱

   

曾子不受封邑

曾子穿著破舊的衣服耕田，他在當時已經很有名氣。魯國的國君覺得這樣的名人穿著破舊的衣服耕田，有失魯國的體面，於是，就派人對曾子說，國君要封給你一塊采邑，用來供給你的衣食之用，請添置幾件像樣的衣服吧。可是，曾子並不接受。使者往返了多次，曾子都堅持不受。使者對曾子說：「這又不是你向人要求的，而是別人贈送給你的，你為什麼不接受呢？」曾子回答道：「臣聞之，受人者畏人，予人者驕人，縱子有賜，不我驕也，我能不畏乎？」最終還是沒有接受。孔子知道了這件事，說：「曾參的好品德，是足以保全他的節操的。

子罕以不貪為寶

子罕是春秋時期宋國的正卿和司城，主持國政。宋國有個人得到一塊玉，為了巴結子罕，將它獻給子罕。子罕不接受。獻玉的人說：「我曾經將這塊美玉獻給治玉的人看，治玉的人認為是寶貝，所以才敢將它獻上。」子罕說：「我以『不貪』為寶，而你以美玉為寶。如果你將美玉給我，而我又因此蒙上了貪婪的惡名，咱們就都喪失了彼此珍愛的寶貝，與其如此，倒不如大家彼此都保留各自的寶貝。」

    公儀休拒魚

    春秋時期的魯國，有一位名叫公儀休的博士，因為德、才兼優而被選拔為魯國的宰相。公儀休喜歡吃魚，有人就送魚給他，他拒而不受。送魚的人說：「聽說你喜歡吃魚，為什麼不肯接受我送的魚呢？」公儀休說：「正因為我喜歡吃魚，所以更不能接受你的魚！我現在做宰相，自己可以買魚吃，如果我因為接受了你送的魚而被免去宰相之職，我自己從此就買不起魚了，你難道還會再給我送魚嗎？這樣一來，

我還能再吃得到魚嗎？因此，我是決不能接受你送的魚的。」

 

清廉儉樸、後世景仰的晏嬰

春秋戰國時期，奴隸主貴族生活腐朽，奢侈之風盛行。齊國丞相晏嬰卻清廉儉約，深為後人所稱道。

晏嬰平時只穿粗布衣服，一件狐皮大衣，也只是在出使他國或參加盛典時穿，並且一直穿了三十多年。他每日吃的是粗茶淡飯。一天，他正要吃午飯，齊景公派人來見他，他把自己的飯菜分成兩份，請來人共進午餐。景公知道這件事後，立即命人給晏嬰送去黃金千兩，以供他接待客人的開支。不料晏嬰不肯接受，景公命人送了三次，他還是執意不肯收下。他向景公解釋說：「作為一個大臣，將國君的賞賜用於百姓身上，是以臣代君治理百姓，忠臣是不這樣做的；不用在百姓身上而收藏起來，那就變成一個裝東西的箱子，仁義的人是不會這樣做的；上對不起國君，下對不起百姓，只干守財奴的事，聰明的人是不會幹的。所以，請您千萬不要再賞賜臣下了。」景公不解，問：「想當年，管仲不也接受了桓公封賞的五百個村莊嗎？你為什麼要推辭呢？」晏嬰便以「聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得」的話相對答，並認為自己雖然愚笨，但在這件事的處理上可能是正確的。景公見他把話說到如此地步，也只好作罷。

晏嬰平時上朝，總是乘坐一輛劣馬拉的破舊車子，有時甚至步行。景公覺得他乘坐的車馬與他的身份太不相稱了，便多次派人送去新車駿馬，卻都被他拒絕了。景公很不高興，責問他為何不收。晏嬰說：「您讓我管理全國的官吏，我深感責任重大。平時，我反對奢侈浪費，要求他們節衣縮食，以減輕百姓的負擔。我若乘坐好車好馬，百官們便會上行下效，奢侈之風就會流毒四方。假如真的到了那個時候，恐怕就再也無法禁止了。」

晏嬰的相府地處鬧市，且陰暗狹窄。齊景公提出要為他修造僻靜寬敞的新宅院，也被晏嬰婉拒。齊景公並不死心，趁他出使他國之際，為他新建了一處豪華的府第。晏嬰回國後，馬上從新相府搬回了原來的住處，同時將新相府加以改造，分配給了原來住在那兒的人。

晏嬰到了晚年，不僅不再接受任何新的賞賜，還向齊景公提出將原來賜他的封地退回去。晏嬰一生以實際行動實踐了他所大力倡導的清儉節約的作風。司馬遷曾發出這樣的感慨：「假如晏子還活著，我就是為他執鞭駕馬，也是心嚮往之啊！」

 

 蕭何拒置豪宅

 西漢開國丞相蕭何，受封食邑一萬餘戶，利祿豐厚，權傾朝野。憑著蕭何的權勢，足以在京城內大興土木，置辦田產。可是蕭何只在終南山下買了幾間沒有院牆的茅屋。有人問他為何不在京城置辦豪宅？蕭何說，我居住茅屋，如果我的子孫賢良，可傳我的儉樸家風；如果子孫不賢，房子再好，也要被權貴侵奪去。

 

「布被丞相」公孫弘

漢武帝時還有個「布被丞相」公孫弘，他食不重肉，夜蓋布被。主爵都尉對皇帝說：「公孫弘位在三公，俸祿很多，然而卻蓋布被，說明他很狡詐。」公孫弘卻說，我蓋布被是學習管仲，因為這樣可以過小吏一樣的日子。漢武帝首肯公孫弘的節儉美德，自此，「公孫布被」傳為美名。

 

不使心靈留污點的司馬遷

 司馬遷任太史令時，朝中最得勢的將軍李廣利派家人給他送來一對珍貴的玉璧。司馬遷之女妹絹見到這對晶瑩透亮的玉璧非常喜歡，驚呼：「太美了，真是稀世之寶啊！」司馬遷亦撫摸著玉璧讚歎道：「如此圓潤光潔，真是白璧無瑕啊！」女兒見父親讚賞玉璧，更是高興得愛不釋手。不料司馬遷卻語重心長地開導女兒說：「玉璧貴在無瑕，人也應當如此。我是一個平庸而且地位低下的史官，從不敢以壁自喻。如果我收下這對玉璧，心靈上就會留下斑污，並要受制於人。」妹娟聽了父親的話，爽快地同意父親將玉璧退了回去。

 

「懸魚太守」羊續

東漢時，羊續任廬江太守。一天，羊續的下屬府丞焦儉見羊續生活太清苦，便給他送了一條活鯉魚。面對這條「禮魚」，羊續左右為難：不收吧，對不住焦儉的一片好心；收吧，有違自己為官清廉的道德規範。但眼前焦儉的盛情難卻啊，無奈之下，只好暫且收下。等焦儉一走，他就讓下人把魚掛在庭檐下。沒過幾天，魚成了一條枯魚乾，在屋檐下飄來盪去，羊續也不讓人取掉。有一天，焦儉又笑嘻嘻地拎著一條更大的鯉魚來拜訪羊續，羊續笑著指了指懸掛著的那條魚，輕輕地搖了搖頭。焦儉看著這條枯魚乾，領悟到了太守的一片苦心，紅著臉返了出去，從此再也不敢給羊續送東西了。這件事傳開之後，府吏們為羊續的高風亮節所折服，以後再也不給他送禮賄行了，羊續就有了「懸魚太守」的雅號。

 

「一錢太守」劉寵

東漢劉寵任會稽太守，期滿升調時，從山陰縣趕來了五、六位白眉皓髮的老人，他們帶著山民們湊的一百文錢，前來為劉寵送行。劉寵感動地說：「父老們何苦這樣勞累自己?」老人們說：「我們從小在山谷中土生土長，從未見過郡府官邸。以前那些太守動不動就派官吏到民間索取錢財，不分白天黑夜，弄得雞飛狗叫，使百姓不得安寧。自從您到任以來，夜裡再也聽不到狗叫，百姓們也很少見官。我們這把歲數能遇到您這樣的聖明清官，真是萬幸!現在聽說您要棄我們而去，我們不能不來送送您。這點錢算是大傢伙的一點心意。」

 劉寵見他們如此誠懇，不忍辜負了這份情意，但又不忍拿走他們來之不易的血汗錢，於是從這一百文錢中選取了一枚最大的收了下來，算是接受了他們的好意，其餘的全部奉還給了老人們。從此，「一錢太守」便被傳為佳話。

劉寵出了山陰縣界，就把這枚錢投到了江里，表明他的清廉自守。為紀念這位勤政清廉、為民造福的太守，人們遂稱此地為「錢清」、稱此江為「錢清江」。劉寵去世後，人們在紹興修了個「一錢太守劉寵廟」來紀念他，並在臨江構築一亭，取名清水亭，當地人稱選錢亭、一錢亭。

「四知太守」楊震

東漢華陰人楊震，在居官荊州時，發現王密才華出眾，便向朝廷推薦王密做昌邑縣縣令。數年之後，他調任東萊太守路過昌邑縣，晚上下榻於館驛。夜深人靜之時，王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。王密急切之下說：「天黑，無人知曉。」楊震正聲說道：「豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？」王密一聽，羞愧難當，只得收起金子，謝罪而去。此事傳開，大家稱讚楊震為「四知太守」。

貞白無私第五倫

第五倫，字伯魚，西漢時，其祖父第五次被遷徙到京兆長陵（今陝西咸陽東北），遂以遷徙次序為姓氏。第五倫早年曾當過京兆尹的主簿，後來舉孝廉，被光武帝劉秀先後任命為扶夷（今湖北武崗）縣令、會稽郡（今江蘇蘇州）太守、蜀都太守。章帝劉炟即位後，調入朝內任司空，成為「三公」之一。

第五倫生性正直，同情百姓。無論在哪兒做官，都以為民解憂為己任。早在他擔任京兆尹主簿時，具體負責長安城內的市場交易。他認真校正秤、斗、尺等度量衡器具，嚴格市場管理，很少發生缺斤缺兩的事。即使買賣雙方有時出現爭執，只要他一出面，都能得到公平合理的解決。擔任會稽太守時，他發現當地素有迷信鬼神的風俗。每逢過節，民間都大量殺牛祭神，從而影響了農業生產。於是，他明令禁止，違者懲處。如此一來，流行多年的歪風很快杜絕，勞苦大眾無不由衷地感激。在蜀郡太守職位上，他鑒於郡府中的屬吏從官皆多豪富，有的錢財竟達上千萬。他們上下班都乘著華麗的車子，騎著高大肥壯的駿馬，耀武揚威，神氣十足。在他們的影響下，其他人也都競相擺闊氣，講排場，致使百姓叫苦連天。於是，他又毅然採取措施，將富戶出身的官吏全部裁汰，另選清貧正直之士替代，並大張旗鼓地進行反腐倡廉。從此，當地不正之風漸漸消停，吏治得到明顯改善。與此同時，他還認真考核每一個屬吏，向上舉薦了很多德才兼備者，其中不少人，後來都受到朝廷重用。

第五倫一身正氣，凡事秉公而行，從不曲意逢迎。漢章帝時，外戚當權，先是馬皇后之兄馬寥、馬防、馬光同時身居要職，手執大權，威震朝野；後是竇皇后之兄竇憲掌管禁軍，出入朝廷，紅極一時。不少仕宦之人猶如牆頭草，隨風搖來擺去，毫無個人主見。第五倫卻出污泥而不染，始終保持著一身清白。他認為：戚族過盛，應防止他們驕奢擅權，危及朝政。便屢屢上書，抨擊時弊，要求抑制外戚勢力。他還明確提出：「對外戚可封侯以富之」，但不能「職事以任之」。結果，得罪了不少有權勢的人。這些人同流合污，常常在章帝面前進讒言，致使他一度受到皇帝的冷落。但他毫不氣餒，依舊剛正不阿，不入俗流。為此，時人將他同西漢時期的諍臣貢禹相媲美。

第五倫雖然身居高位，俸祿優厚，但他從來不驕不奢，不淫不逸，生活十分節儉。在他擔任太守時，常常自己動手割草喂馬，妻子親自下廚房燒火做飯。每領到俸糧，除留下自己一家食用之需，全部贈送或以最低價格賣給百姓中較為貧困的人。升為司空後，他依然「不修威儀」。除上朝時乘著一輛瘦馬拉的舊車外，平時穿布衣，吃糙米，徒步而行。比起一般人來，第五倫還有一個獨到之處，那就是勇於自我剖析和自我批評。有一次，有人問他：你一向盡心公事，難道就沒有私情雜念了嗎？他誠懇地回答道：有。並且舉例說：以前，有人送我一匹千里馬，我雖然沒有接受，但每逢三公選拔人才，我心裡總不能忘記那個人。儘管那人最終並沒有被錄用，卻說明我仍然有私心。再就是：我的侄子生病時，我一夜曾去看他10來次；我的兒子生病時，有一次沒能去看他，竟落得徹夜未眠。若是其他人的孩子生了病，我就不可能會這樣。這不說明我還有私心么？

   

孔奮：處膏腴不自潤

孔奮,字君魚,扶風郡茂陵縣(今陝西興平)人。東漢名臣,曾任河西大將軍竇融幕府議曹掾、姑臧縣長、武都郡丞、武都郡太守。所到之處廉潔自律,獎善懲惡,愛憎分明,為政清平,深得百姓敬重。

東漢建武五年(29年),孔奮任姑臧縣長。姑臧因與羌胡通商,是個富縣,以前到姑臧當縣長的,不到幾個月,就能積聚很多財富,而孔奮任職四年,財產毫無增加。因他身處膏腴之地卻不能以財自潤,所以為眾人所嘲笑,但孔奮堅守節操,不改初衷。離任時,河西守令裝載財物的車輛充斥道路,只有孔奮毫無資財,單車上路。當地吏民羌胡為報恩,聚集追贈財物千萬以上,孔奮唯謝而已,一無所受。

 

諸葛亮「鞠躬盡瘁」

諸葛亮輔佐劉備轉戰南北，屢建奇功，建立了蜀國。他一生位高權重，卻自奉甚簡，不謀私利。生前，他在給後主的一份奏章中對自己的財產、收入進行了申報：「成都有桑800株，薄田15頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若死之日，不使內有餘帛，外有盈財，以負陛下。」諸葛亮去世後，其家中情形確如奏章所言，「內無餘帛，外無盈財」。

諸葛亮病危時，曾立下遺囑，要求死後把遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節儉簡樸，依山造墳，墓穴只求能容下一口棺木即可。入殮時，只穿平時便服，不放任何陪葬品。這就是一代名相諸葛亮死後的最高要求，其高風亮節實為可圈可點。   

 

田豫「不收懷金」

田豫，三國時期官拜魏國大將軍。田豫是位難得的清官，據《三國志》記載，他清廉節儉，賞賜給他的東西，常常分送給將士們。凡是胡、狄部落偷偷送給他的財物，他都記錄在冊並送入官倉，從不拿到家裡去，所以他家非常清貧。裴松之的《三國志注》中記載了田豫不收懷金的故事：鮮卑族素利等部落，常來拜見田豫，並送上牛馬等禮物，田豫就把這些禮物轉送給官府。這些部落的使節認為以前送給田豫的禮物太顯眼，不如送黃金，就秘密地懷藏三十斤黃金，對田豫說：「希望避開左右的侍從，我有話要說。」田豫讓身邊的人迴避，部落來使跪下說：「我們看到您十分清貧，所以送您一些牛馬，但您卻把它們交給了官府。今天秘密地送些黃金給您，可以作為您家中的財產。」田豫暗想，如果當面拒絕，恐怕會傷了和氣，於是就故意張開寬大的衣袖，收下了黃金，並感謝他們的好意。等到部落使節回去後，田豫立即將這三十斤黃金全部交給官府的庫房。魏文帝了解這一情況後下詔表彰他說：「春秋時有個魏絳，為表示與戎族友好，光明正大地接受他們送來的禮物。現在你舉袖接受鮮卑送來的黃金而交公。你這種做法，我十分讚賞。」魏文帝還賞賜他絹五百匹。他分一半藏在公家的小倉庫里，以備獎賞給立功的將士，另一半則送給部落使節，以答謝他們送來黃金的情意。

 

陸績「廉石」壓艙 

三國時東吳廉吏陸績，官至鬱林太守。當時，鬱林轄境廣闊，包括了現在廣西除桂林、梧州之外的大部分地區。歷任鬱林太守，離任時都寶物充斥，滿載而歸，但陸績為官清

廉，不義之財，一毫不取。他當了幾年太守，任期屆滿，辭官歸鄉之時，行李空空。艄公見貨物太輕，便說：「船裝得大輕，遇到風浪，容易翻船。你一家四口，所帶的東西還不如一介寒士。船太輕，得想辦法增加重量才行。」陸績與艄公商量，買了兩大瓮鹹菜和一擔筍乾搬上船。但船還是吃水很淺，不敢開行。情急之中，陸績忽然看到岸上有一塊大石頭，足有七八百斤重，於是便請人把它搬上船。有了重石壓艙，船便開始遠航。船到家鄉，消息傳開，那塊石頭便被當地士人收藏起來，並吟詩讚頌，稱之為「廉石」。

 

父清子廉留美名

三國及西晉初期，胡質、胡威父子皆以清廉著稱於世。魏文帝時，胡質官至東莞太守、荊州刺史，後加封振威將軍，賜爵關內侯；其子胡威，晉武帝時官至青州刺史。胡質在曹操當政時還只是個不起眼的小吏，他之所以日後官職顯要，既不靠逢迎拍馬，也不靠賄賂開路，而是靠自己的清正廉潔和勤勉政績。魏文帝曹丕在位時，胡質任東莞太守。他在東莞九年，政通人和，上下稱頌。任荊州刺史後，他的政績依然卓著。胡質病逝時，「家無餘財，惟有褐衣書篋而已。」胡威受父親胡質的影響，年少時就有志繼承和發揚其父的清廉美德。有一年，胡威去探望在荊州當刺史的父親，由於家中並不富裕，以至於去看望父親時竟沒有一車一馬，也沒有僕人隨從，只好騎著毛驢獨自上路。途中住宿客棧時，胡威自己劈柴、做飯、放驢。同住客棧的得知他是刺史之子後，無不驚訝，又無不欽佩。在荊州小住幾天後，胡威向父親辭行，胡質很想拿點東西表示一下做父親的心意。翻來翻去，胡質總算翻出了一匹絹。胡質望著臨行的兒子，深有感觸地說：「父親雖官居刺史，但我一生只食俸祿，這匹絹你拿著，就算為父給你路上的盤纏吧。」可沒想到胡威不但不領情，反而責問父親：「人們都說您清正廉潔，為官不貪不沾，不知道此絹從何而來？」胡質先是一愣，然後解釋道：「這是我節餘下來的，用來給你作盤纏。」胡威這才放下心來。後來胡威歷任徐州刺史、青州刺史等職，他也同父親一樣廉潔自律，克己奉公，為官一任，造福一方。 晉武帝司馬炎聞知胡氏父子為官清廉的美名後即召見胡威，對他父子二人的廉潔奉公大為讚賞。太康元年（公元２８０年），胡威卒於青州刺史任上，朝廷因其政績突出，且為官清廉，特追賜他為鎮東將軍，加封謚號為「烈」。

 

王恭身無長物

 東晉王恭從盛產竹子的會稽任職期滿回到建康，王忱來看他，發現他用的竹席很好，便向他討要。他把竹席送給王忱，自己坐草席。王忱說：我以為你從會稽回來，一定會有很多的竹席，所以才向你討要一條。王恭說：你不了解，我把這條竹席送給你，便「無長物」（沒有多餘的東西）了。後來以「無長物」比喻清貧廉潔。白居易曾寫詩讚道：「眼前無長物，窗下有清風」。   

 

山濤陳絲藏閣　

西晉山濤曾任吏部尚書，執掌全國官吏的任免升降大權。有個名叫袁毅的貪官，給山濤送來了100斤蠶絲，以求庇護提挈。山濤正顏厲色地說：「送禮納賄，污濁官場，敗壞吏治，徇情枉法，均由此而起，故歷來為正人君子所不齒，更為我平生所惡，此戒斷不可開。」袁毅留下蠶絲，抽身走了。山濤便喚來篆吏，將百斤蠶絲的來由敘說一篇，併當眾將絲高置於閣樓上，說：「自今日起，但見饋送者，均以此為率。」若干年後，袁毅出了事，被抓了起來。這時，山濤令人從閣樓上取下「積年塵埃，印封如初」的百斤蠶絲，交給了官庫。

 

徐勉「誓將清白留子孫」

徐勉，南北朝時梁朝東海郡郯縣(今山東郯城北)人。他一生身居高位，但從不營置家產。平時所得的俸祿，大都分給了親族中的窮困者，因此家裡沒有積蓄。他的門客和老朋友中有人勸他為後代置點產業，他回答說。「別人給子孫留下財產，我給子孫留下清白。子孫如果有才能，他們自會創家業；如果他們不成材，即使我留下財產，也會轉到別人手中去。」徐勉曾寫信告誡兒子徐崧說：「我們家世代清廉，所以平常日子過得清苦。至於置辦產業這件事，從來就沒有提及過，不僅僅是不經營而已。……古人說：『以清白的名聲留給子孫，不也是一份很豐厚的遺產嗎!』又說：『把整筐的黃金留給子孫，不如教他們攻讀一門經書』。仔細研究這些言論，的確不是空話。我雖然才能低下，但有自己的心愿，幸得遵奉古人這個教訓去做，就不敢半途而廢。自從我身居高位以來，將近三十年，一些門人和老朋友極力勸我趁有職有權時見機行事，有人勸我購置田園；有的人勸我開設商店客棧，或者搞點水上運輸，也會經營生利，發財致富。像這樣一些意見，我都拒絕採納。這並不是我要學漢朝的公儀休那樣不與民爭利，只是想避免後代為爭奪財產而鬧得一塌糊塗……」徐勉終生潔身不貪，言傳身教，為子孫樹立了榜樣。更有遠見的是，他不為子孫置辦產業，而是將寶貴的清白遺給後代，讓後人享用無窮。

 

吳隱之飲「貪泉」以明志

東晉元興初年(402～404)，吳隱之出任廣州刺史。當時，廣州富商雲集，富甲一方。歷任廣州刺史都乘機聚斂財富，離任時個個腰纏萬貫。吳隱之南下廣州赴任，途徑石門。石門有個泉水叫「貪泉」。據說，過往官吏一飲此水，便貪心大發。吳隱之走到泉邊，掬泉而飲，自信不能改變自己的廉潔操守，並賦詩一首：「古人云此水，一飲懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」他以古代賢人伯夷、叔齊自勵，以明心跡。在廣州任上，他生活儉樸，任滿乘舟北歸，行囊空空。其妻劉氏攜帶沉香一斤，吳隱之發現後，命投入水中。後世追慕其廉潔，稱石門下游沙洲為沉香浦。後人在「貪泉」建碑，以警貪官污吏。

 

任昉「不以一物還故鄉」

任昉，字彥升，樂安博昌（今屬山東）人。南朝蕭梁時曾任新安太守。任昉一到新安，就經常訪查四鄉。他衣著普通，手持拐杖，帶著幾名隨從，徒步在鄉間小道上。遇到百姓申訴，就在路邊迅速處理。任昉關心民眾疾苦，他有這樣的規矩：凡郡內八十歲以上的老者，每年都派遣郡、縣屬官上門訪貧問苦，了解情況，遇有困難，馬上解決。郡內產有楊梅等山珍，歷來每年都要為太守採辦一些。任昉看到採辦危險很大，就下令停止。老百姓都高興地說：這真是百餘年來沒有過的好事呀。很不幸的是，任昉因病在任上去世。臨終留下遺言：「不許以新安一物還都！」他的後事也十分簡單：雜木為棺，舊衣入殮。辦完喪事，他家裡除了還有二十石桃花米之外，就別無他物了。

 

蘇焯為官先治心

蘇焯是西魏時期的廉吏，權大不貪，堪稱當朝楷模。

大統十年（544），蘇焯任大行度支尚書，領著作兼司農卿，管財政，司文墨，可謂位高權重。官這樣大，他想的不是自己，而是天下的安危，並向朝廷提出了6條建議，全部被採納，並作為「六條詔書」頒發。這6條之首是為官要「先治心」，他把「清心」列為第一要務。「清心」，就是不貪財。他說到做到，自己帶頭畢生奉行。

蘇焯認為，要做到「心如清水，形如白玉」，其關鍵在於自奉儉約。為此，他不為自己謀置宅地田產，嚴禁家人仗勢聚斂錢財，保持清廉潔白的家風。由於他家教嚴明，他的兒子蘇威做了隋朝的重臣後，仍然秉承父命，「行已清儉，以廉慎見稱」，被史家所稱頌。

蘇焯「心如清水，形如白玉」，便成了朝中楷模。當時，西魏的大權握在丞相宇文泰手上。宇文泰敬重蘇焯的人品，對他十分信任，每次外出，便預先留下一些署過自己印章的空白公文紙，讓蘇焯「隨事施行」，允許他以丞相之名行使臨時處置的權力。但樁樁件件，蘇焯都秉公辦事，絕無偏私。

蘇焯49歲去世時，人們發現，他家無餘財。秉承蘇焯的遺志，宇文泰用一輛素車，將他的遺體運回家鄉安葬。啟程之日，宇文泰率滿朝文武徒步跟在車後，哭送靈車達於郊外。到靈柩下葬的當天，宇文泰又派專人，以祭祀的最高規格——「太牢」祭奠他，並親自寫了祭文，盛讚蘇焯。

 

唐太宗勸廉 「百字箴言」

唐太宗李世民為勸誡臣下恪盡職守，廉潔勤政，給文武百官寫下了《百字箴言》：「耕夫碌碌，多無隔夜之糧；織女波波，少有禦寒之衣。日食三餐，當思農夫之苦；身穿一縷，每念織女之勞。寸絲千命，匙飯百鞭，無功受祿，寢食不安。交有德之朋，絕無義之友。取本分之財，戒無名之酒。常懷克己之心，閉卻是非之口。若能依朕之言，富貴功名可久。」此《百字箴言》可謂用心良苦，語重心長，至今對我們仍有教益。

 

「清慎太過」的陸贄

唐朝宰相陸贄一生清正廉潔，分外之財，分毫不取。唐德宗見他一貫「苛求」自己，便下發一道密旨，責備他「清慎太過，諸多饋贈，一皆拒絕，恐事情不通過」，並說「如不接受貴重禮物，細小物品如鞭靴之類，受亦無妨。」但陸贄卻回復道：收重禮是受賄，收薄禮也是受賄，「賄道一開，展轉滋甚」，「利於小者必害於大」，「涓流不息，溪壑成災」，肅清賄賂之風要從上面做起，率先垂範。陸贄母親去世，按制要守墓3年。各地藩鎮有意巴結這位「內相」，都紛紛贈送厚禮。但是陸贄說：「我母親去世，是我私人的事，諸位與我非親非故，厚饋的奠禮我是絕對不收的，請諸位拿回去吧！」結果陸贄一無所取。守墓時，陸贄生活相當貧困。為了節省開支，他一直蝸居在洛陽篙山豐樂寺里，靠著好友韋皋的按月資助，才度過難關。身為宰相高官，連母親的喪葬費用也要靠友人接濟。陸贄為官的清正廉潔，由此可見一斑。

 

「清風肅然」的杜暹

唐朝名臣杜暹，初補授婺州參軍，唐玄宗時任鄭縣縣尉、監察御史、安西副都護、光祿大夫、中書門下平章事等職。在補授婺州參軍期滿離任時，同僚們送給他一萬張紙。當時紙很貴，人們常以存紙多少來表示富有。可杜暹只取了１００張，以示領受了同僚們的情誼。公元７１６年，杜暹遷升監察御史。當時，安西副都護與西突厥可汗發生矛盾，雙方均上奏朝廷指責對方。為了弄清事實真相，朝廷便命杜暹前去處理。杜暹先到西突厥調查，西突厥見朝廷派人來，設宴招待，並拿出許多金子贈送杜暹。杜暹再三推讓，隨從見此情況，委婉地勸杜暹：「來到邊陲，不可失去當地人的情誼，否則會影響邊疆的穩定。」杜暹不得已收下。等到席散人空後，杜暹命隨從把贈金埋在了自己住的帳篷下面。幾天後，杜暹離開西突厥，行至半路後，用公文通知可汗，讓他們將埋在帳篷下面的金子收回。西突厥可汗既吃驚又感動，對他的清廉非常敬佩，上奏朝廷希望杜暹到安西任職。朝廷得知後，即命杜暹為安西副都護。杜暹在任副都護的四年里，「綏撫將士，不憚勤苦，甚得民心」。公元７４０年，杜暹病重彌留之際，對兒子說：「我死後，不要收人弔祭的財物。」史家稱他「清風肅然」。

 

「與其濁富、寧比清貧」的姚崇

姚崇曾先後在唐朝三位皇帝手下任宰相，並協助唐玄宗實行改革，除掉弊政，為實現「開元盛世」做出過重要貢獻。但他自奉儉約，清廉寡慾，曾作《五誡篇》，提出「為政以公，毫釐不差」，「其身既正，不令而行」，「與其濁富，寧比清貧」等主張，帶頭移風易俗。他身為宰相，卻不置府第，住在離朝廷很遠的地方。他上朝處理完公事，往往因路遠，天黑前不能回家，就住在附近的罔極寺里。唐玄宗批准他全家搬入四方館(屬中書省)居住，但他以那裡有眾多文書，不適合家人去為由，始終住在舊址。開元四年，姚崇因兒子廣通賓客，受人饋贈，覺得自己身為宰相，愧對國家，加上中書省主簿趙誨「受胡人賂」，便自請辭職。開元九年，姚崇因病去世，留下遺囑，要求自己死後入殮，只穿平常衣服，一切從儉，並告誡子孫：「汝等身沒之後，亦應由子孫依吾此法。

 

「清風常在」的盧鈞

唐代廉吏盧鈞，一生清廉自守，至死不渝。唐文宗開成元年，盧鈞出任廣州刺史、御史大夫、嶺南節度使。廣州商賈雲集，貿易繁盛。他上任後，行商坐賈們按照「老例」，紛紛向他送上厚禮，謀求關照。但盧鈞以節操為重，一概不受。當地居民無不敬佩，「時稱清廉」。他「專以清靜為治」，嚴格約束部下，維護社會秩序，安撫飽受侵奪的沿海百姓。唐代自貞元以後，不少中原人士、官員因罪被放逐嶺南，流離失所，生活貧困，雖遇赦亦無力返鄉，盧鈞悲天憫人，拿出俸祿施救，流人「疾病死喪，則為之醫藥殯殮，孤兒稚女，為之婚嫁，凡數百家」。百姓「服起德義，令不嚴而人化」。盧鈞一聲輾轉南北，在各種職位上，他都心懷仁恕與至誠，採取相應措施，減輕百姓負擔，發展生產。他出將入相，位極人臣，平時衣著卻「不為鮮明」，一如平常之人。他不治產業，87歲去世時，家無餘財。唐宣宗頒發詔書，稱讚他「和氣不衰」、「清風常在」。

 

一生清正、萬世流芳的崔戎

崔戎，字可大，唐代博陵（今河北定州）人。他由科舉入仕，以關心百姓疾苦利害為己任，積極主動地為百姓辦好事。在擔任劍南宣撫使時，他上疏朝廷，請求廢止巧立名目的苛捐雜稅「姜芋錢」，取消稅外增稅，使百姓負擔合理，公私兼顧，獲得百姓愛戴。

崔戎關心百姓疾苦，以在華州刺史任上最為顯著。唐代中後期，吏治日趨腐敗，官吏貪污受賄習以為常，反之倒顯得不正常。按照慣例，華州專門「置錢萬緡為刺史私用」。崔戎到任後，對這筆錢分文不動。他離任之時，為了革除官場這個弊端，就召來部下說：「這些歷年積累所得的錢財，全部留給軍隊，專門用來改善士兵的生活。」華州百姓知道了這件事後，非常敬佩這位清廉愛民的刺史，對他懷有深厚的感情。儘管他將升為兗海沂密觀察使，但百姓依然不願讓他走，他離開那天，華州百姓扶老攜幼，蜂擁而至，阻斷了道路，使他無法上路。父老們甚至脫去他的靴子，弄斷了他的馬鐙，以此舉表達決意挽留之情。一些人還聚攏到負責調動官吏的專使面前哭訴，求專使上奏皇帝，收回成命。專使深為感動，答應代為稟奏。

崔戎行程被阻，脫身不得，便勸慰百姓不可違抗朝廷旨意。一個白髮蒼蒼的老人說：「挽留大人，觸犯了皇帝，皇帝不過是殺我們幾個帶頭前來的無用老人。只要大人還能留在華州，我們就是被殺，也心甘情願！」

這樣由白天僵持到黑夜，百姓依然不肯散去。崔戎迫於無奈，只得半夜裡單身匹馬，悄悄溜走。父老們發現後，便挑燈追趕，直到明知再也追趕不上了，才返回華州。

 

杜甫拒開「後門」

杜甫生不逢時，一生顛沛流離，艱苦備嘗。唐代宗廣德二年，經兩川節度使嚴武舉薦，他當上了檢校工部員外郎。雖然有了個官職，但俸祿菲薄難以溫飽。一天，一位客人遠來，說是久仰先生詩名，特來送給他一條價值千金的絲織錦褥。客人介紹說：「這條錦褥用來鋪墊，可隔絕的潮濕，用作掛壁，可作畫圖欣賞，而且圖案還能驅邪，使室中雅靜，便於先生吟詠。」杜甫雖然很欣賞錦褥的精美，但他想到裡面另有用意。因為兩川節度使嚴武的父親嚴挺，是杜甫的老友，客人必是想利用這層關係，求他找嚴武辦事。一探問，客人果有此意。於是，他坦誠地對客人說：「你的好意我心領了，這條褥子我不能收。」客人還想說服杜甫收下禮物，杜甫卻語重心長地向他講起了做人行事的道理：要安守本分，沒有權不要爭權，有了權不要濫權；要安貧樂道，不能貪婪聚斂，收受不義之財。客人聽了大受感動，終於收回錦褥。事後，杜甫還揮毫寫了一首五言敘事詩：「客從西北來，遺我翠織成。開緘風濤涌，中有掉尾鯨┄┄錦鯨卷還客，始覺心和平。」這首詩是詩聖拒收厚禮、拒開後門的名作。

 

勤政愛民的何易於

晚唐時，四川益章縣令何易於，勤政愛民，清廉正直。一次，利州刺史崔朴帶著隨從、賓客泛舟春遊。當時，官船行至何處，就從當地征夫拉縴。當官船行至益章時，有人發現拉縴的人中有縣令何易於，於是就報告崔朴。崔朴得知後很吃驚，便招來何易於：「你身為縣令，為何親自拉縴？」何易於答：「方春，百姓忙於耕地、養蠶，時間非常寶貴。我足為縣令，但沒有其他事，所以來充役拉縴。」聽完他的話，崔朴等一幫人滿臉通紅，趕忙下船，騎馬走了。

 

「清廉若水」的趙軌

北周趙軌，河南洛陽人，自幼勤奮好學，注重自身品德修養，以廉慎自居，不營產業。他擔任齊州別駕時，先以才幹聞名，後來其廉正節操也為人們所更多地了解。其東鄰院內種著桑樹，樹枝伸進趙軌家院里，桑匿熟後落入院內，趙軌見了，忙叫家人撿起來，全部還給東鄰，並告誡兒子說：「我這樣做，決不是為了求名。不是自己的勞動果實，不應該要，你們要以此為誡。」 趙軌在齊州四年，政績顯著，被調為京官。他離任時，百姓紛紛來送，痛哭流涕，不願趙軌離開。一年邁長者代表百姓捧著一杯清水敬奉到趙軌面前，激動地說：「別駕在此任官，從不受賄納物，一點一滴也不沾老百姓的，如今您要走，我們不敢以酒相送，您清廉若水，特獻上一杯清水為您餞行。」 趙軌接過水杯，一飲而盡，含淚與百姓告別。

 

「清慎奉公、天下為最」的裴俠

裴俠，山西解州人。周文帝命他任河北郡守，他手握一方錢賦，但他生活十分儉樸，仍「躬履素儉，所食惟菽麥鹽菜而已」，一天三頓粗茶淡飯。河北郡原來有個規定，設置漁夫獵夫30人，捕魚射獵，以捕獲物供應郡守；設壯丁30人，專供郡守役使。裴俠將這些統統革除，下令將他們的勞動所得交公積攢，留做公家買馬使用。日子一久，馬匹買了一群。他去職之日，馬一無所取，錢一文不要。百姓懷念他，做歌傳唱說：「肥先不食，丁庸不取，裴公貞惠，為世規矩。」周文帝讚賞他是「清慎奉公，天下為最」。裴俠有兩個堂兄弟，見他家無餘財，勸他說：「為官一場，應該功名利祿俱豐，吾輩兄清苦如此，圖什麼呢？」裴俠回答：「清廉乃為官之本，節儉為立身之基。我清廉自守，不為沽名釣譽，而是志在修身；我固守窮困，是怕有辱先輩的清明名啊！」

 

宋太宗的「戒貪碑」

宋太宗趙光義登基後，在審閱滅亡的後蜀國主孟昶對臣下的訓諭中，發現孟昶撰寫的誡飭官吏的銘文對臣下很有用，於是，便從中摘取了「爾俸爾祿，民膏民脂；下民易虐，下天難欺」十六字，令在全國各州、府、縣衙署大堂前，刻石立碑，提醒各級官員要公正廉明，不要貪贓枉法。此碑稱之為「戒石銘」，也稱「戒貪碑」。 這「戒貪碑」用了幾百年，歷經元、明兩代，後有人以出入不便為由，將立石改為牌坊，文字刻在牌坊上，戒石遂廢。現在戒石看不到了，但保定市「直隸總督署」舊址還保存著完好的木牌坊。

  

「為官如清水」的包拯

北宋廉吏包拯，官至樞密副使（副宰相），為官一生清廉，不畏權貴，最恨貪贓枉法。他說：「廉者，民之表也；貪者，民之賊也」，民間稱他為「包青天」。包拯曾任端州（今廣東肇慶）知州，端州盛產端硯，是「文房四寶」之一，佳者片石千斤。宋代規定每年要向朝廷繳納一定數量的端硯。歷任知府藉機加倍勒索，中飽私囊，搞得怨聲載道。包拯到任後，下令只按進貢數量製作，一枚也不許多要。離任時，他將有人悄悄塞在他行李中的端硯投入江底。「為官如清水，不持一硯歸」傳為佳話。包拯60壽辰時，他吩咐家人，一概不收壽禮。不料皇帝第一個送來了壽禮，家人不收。皇宮派來的太監要來一張紅紙，在上面寫道：「德高望重一品卿，日夜操勞似魏徵。今日皇上把禮送，拒禮門外理不通。」包拯看後，揮毫題詩：「鐵面無私丹心忠，做官最忌念叨功。操勞本是份內事，拒禮為開廉潔風」，巧妙地辭去了皇禮。包拯晚年一子，他死時，兒子才五歲。他留下的遺訓是：「後世子孫仕官，有犯臟濫者，不得放歸本家。亡歿之後，不得葬於大塋（祖墳）之中，不從吾志，非吾子孫。」他要求把這個遺訓刻在石上，砌在堂屋的東壁「以昭後世」。

 

心憂天下的范仲淹

 范仲淹（989年—1052年）是北宋名臣，廉潔奉公，以天下為己任，節操高尚，名垂青史。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，就是他人生的座右銘。

范仲淹關心百姓疾苦，敢於直言進諫。朝廷從陝西徵購木材，運往東京（今開封）廣修宮殿。他認為因大興土木而加重百姓負擔，乃是弊政，即上疏反對，宋仁宗「以仲淹為忠」。明道二年（1033），蝗災、旱災十分嚴重，他奏請朝廷，派使節巡視，賑濟災民，卻未獲答覆。他氣憤已極，冒著丟官甚至殺身之禍，當面質問宋仁宗：「宮中如果半天不吃飯，會怎樣？江淮等地百姓吃不上飯，怎能熟視無睹，不予救濟？」仁宗被問得無言以對，就派他去災區安撫饑民。范仲淹救災完畢回京，便把饑民吃的「烏味草」帶回京呈獻仁宗，請他傳示六宮與貴戚，以勸誡他們少些奢侈揮霍。

 權臣呂夷簡徇私舞弊，容不得范仲淹直言敢諫，便指使人暗中威脅范仲淹：「汝既非言官之任，就不得妄議軍國大事」。范仲淹無所畏懼，當即表示：寧可丟官喪命，也不姑息奸惡。呂夷簡看嚇不倒他，便調虎離山，讓他去管開封府。「天下繁難數開封」，這裡皇親國戚、官僚世家、橫行不法之徒眾多，管理者動輒得咎。然而范仲淹一到任，「決事如神」。當時，有內侍仗勢為惡，掠奪財富，魚肉人民。他查清事實，一一開列其罪，疏奏朝廷嚴懲。他知道處境險惡，給子女留下遺言說：「吾上疏，嚴斥君側小人，必得罪已死。吾即死，汝輩勿復仕宦，但於墳側教授為業。」由於他視死如歸，嚴懲邪惡，使開封「肅然稱治」。

後來范仲淹在抵禦西夏入侵中立了大功，官至參知政事，依然一貫為政清明,十分節儉，還最愛周濟他人。一次他被貶出京，家財只3000匹絹，全部分送於人。家中妻子衣食，僅能自給。他「雖位充祿厚而已貧終其身」，「其歿之日，身無以為殮，死無以為喪。」

 

公正無私、節儉愛民的歐陽修

歐陽修(1007一1072)字永叔，號六一居士，廬陵(江西吉安)人。幼時因家窮無錢讀書，便在昏黃的燈光下由母教授。無錢買紙筆，便用荻草為筆，以沙灘為紙，練習寫字。終因發憤讀書，後科考入仕。歐陽修為官後，薦人出以公心，外舉不避仇。嘉枯6年，他任參知政事，皇帝要他舉薦3個可任宰相的人，他舉薦了呂公著、司馬光、王安石。呂公著的父親呂夷簡曾誣陷過歐陽修，害得歐陽修下大獄；司馬光、王安石，與歐陽修政見不一，矛盾尖銳，曾使其遭貶。但歐陽修並不計較這些，世人無不敬服。歐陽修痛恨貪官污吏，敢於同貪官污吏鬥爭。守邊將軍葛宗吉貪污巨額軍費，建造華麗宅第，大肆揮霍。案發後，有人主張從寬發落。歐陽修堅決反對，認為不嚴懲無以勸善。淮南轉運使呂紹寧，搜刮10萬現錢進獻朝廷，企圖取媚陞官。歐陽修上奏：「呂紹寧剛至淮南，竟用何術，於何處得10萬錢以進，若是搜刮所致，則百姓困苦不堪。」經派人核查後，將呂紹寧以苛剝人民、謀取私利而治罪。 歐陽修為官主張節用，反對浪費。至和元年，全國苦旱無雨，國窮民困，而宋仁宗還在大興土木，營建不停。歐陽修尖銳指斥那些迎合皇上、魚肉百姓，竭天下之財、興無用之役的官吏，說他們是「但欲廣耗國財，務為己利，恣侵欺於官場，圖酬獎之功勞」。他堅請宋仁宗停修宮殿，養民力，節財用。歐陽修為宮40餘年，儘管仕途坎坷，三起三落，但他剛直不阿的品格，不畏權貴的精神，廉潔奉公的作風，謙虛為人的美德，始終不變。加上他著作等身，詩文冠世，因而贏得了當世和後代的景仰。

 

耿直清廉的蘇軾

蘇軾號東坡居士，四川峨眉人。他一生仕途多舛，屢遭串逐。其原因，是由於他「見事有不便於民者，不敢默視，托文以諷，庶幾有補於國」。他太有稜角，是非分明，因而不容於污濁的封建官場。宋神宗任用王安石實行變法，但一些政策脫離實際，惡吏又因緣為奸，因而利民之法變成擾民。蘇軾提出批評，辯論激烈，為此他被外貶。宋神宗死，王安石閑居，守舊派廢止新法，要將免役法重新改為差役。而蘇軾深知，差役「法久多弊」，且官吏恣虐，百姓因差役而多破產。已回朝任中書舍人的他，站起來堅決反對，力主「免役不可改，差役不可復」。於是，守舊派又把他貶逐出朝。蘇軾雖然身為逐臣，但在地方上依然不畏奸佞，執法嚴明。在杭州，富豪顏巽及其子顏章、顏益共為奸凶，枉法貪贓，還集眾驚擾一方。蘇軾依法逮捕顏氏父子，刺配牢城，為當地除了一禍害。在定州，他對吏治嚴加整飭，將貪污不法者刺配於遠惡之地，賭博成性者處於杖笞，並加強紀律，訓練士兵，使北部邊關守備加強。蘇軾為官40餘年，始終戒奢崇儉，清廉自持。在放逐黃州時，他耕耘與東坡之上，披星戴月，「日炙風吹面如墨」。由於「廩入既絕」（不再發薪俸），他一度過著「向人乞米何曾得」的日子。為此，他定出嚴格節約計劃，每日用錢不越過150文。月初，取錢4500文分為30串，懸於樑上，用長叉日取一串；維持最低生活。他在《前赤壁賦》中寫到：「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。」表現出了高尚的道德品格。

 

心系蒼生的司馬光

司馬光與王安石、蘇軾是同一時代人。他官至一品宰相，位高權重，本來可以家財萬貫，但他心憂天下蒼生，生活一直十分簡樸。那個時代，土地兼并十分劇烈，「勢官富姓，占田無限」，天下半數田畝都歸了他們。而司馬光為官近40年，只在洛陽有薄田三頃，他妻子死後無以為葬，只得典了田置辦棺槨。司馬光對己則省吃儉用，對窮困親友則慷慨解囊，經常周濟他人。龐籍死，遺下孤兒寡母，司馬光便接來供養。他年老體弱後，友人劉賢良想用50萬錢買一婢女來照料他，他回信謝絕說：「吾幾十年來，食不敢常有肉，衣不敢有純帛，多穿麻葛粗布，何敢以50萬市一婢女乎？」此言坦露了他的心靈。熙寧、元豐年間，司馬光居住洛陽，潛心著述。他的住所是僅能避風雨的茅屋草舍，三九寒天，北風呼嘯；炎炎夏日，又酷熱難耐。司馬光只好穿地丈余，入住地下。在如此艱苦的條件下，他撰寫了一部光耀千秋的不朽之作——編年史《資治通鑒》。

 

明太祖「四菜一湯」倡廉風

公元 1368年，明太祖朱元璋借農民起義之勢推翻元朝，當上皇帝後，由於連年戰爭，再加上天災，百姓生活十分困苦。可那些達官貴人窮奢極欲，過著花天酒地的生活。朱元璋為鞏固政權，整肅吏治，決心治一治腐化奢靡之風。一天，適逢皇后生日，朱元璋趁眾位大臣前來賀壽之機，有意擺出普普通通的「四菜一湯」宴客，以此提醒文武百官。第一道菜是炒蘿蔔，第二道菜是炒韭菜，第三和第四道菜是兩大碗青菜，最後一道是蔥花豆腐湯。宴上，朱元璋當眾宣布：「今後眾卿請客，最多只能是「四菜一湯」，這次皇后的壽筵即是榜樣，誰若違犯，嚴懲不貸。」從此，「四菜一湯」在明初成為定律，有效地整肅了吏治，制止了奢侈之風，改良了社會風氣。

        

「三不」清官的海瑞

明朝海瑞，一生經歷了正德、嘉靖、隆慶、萬曆四個皇帝。他一生敢於直言，堅持正義，被譽為「不怕死、不愛錢、不立黨」的清官。嘉靖三十二年，海瑞在福建南平縣當老師時，他教育學生不許給先生送禮，逢年過節，也不得給先生送酒菜，所有俗例一概免除。步入仕途後，他一如既往，穿布袍、吃糙米、食自己種的菜。一次，在為母親做壽時，他只買了兩斤肉，在百姓中傳為佳話。他知道百姓貧窮，去農村巡視時，命部下挑著菜和米隨行，自己開伙，從不擾民。他一生未置田產，只依靠祖上留下的十畝地養活一生。海瑞臨終前三天，兵部派人送來的柴金費多了七錢銀子，他命部下送了回去。海瑞死後，其下屬僉都御史王用汲在料理他的喪事時，看到他全部家當只有十多兩銀子，綾、綢、葛各一匹，所有幃帳十分破舊，清貧得連一介寒士都不如，忍不住哭出聲來。喪船過江，兩岸站滿了送葬的人群，奠祭哭拜的人，百里不絕。

 

「兩袖清風」的于謙

明代著名政治家于謙，曾任兵部右侍郎兼巡撫河南、山西都御史。上任時只乘普通騾車，無鑼鼓儀仗，無衛兵侍從；明查暗訪時，也都輕騎而行，從不驚擾百姓。當時，外官每年回京述職，都得向權臣國戚送重禮。但于謙一身正氣，不隨波逐流，每次都是兩手空空。好心人勸他隨風入俗，「不送金銀，送些土特產品也行啊！」。他舉起袖子笑笑說：「你看，我這不是帶去了兩袖清風嗎？」並口占《入京》詩一首：「手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長。」「兩袖清風」的成語便由此而來。「奪門之變」于謙遭誣陷被殺，抄家時，竟「家無餘財」，實現了自己「要留清白在人間」的誓言。

 

以《青菜圖》自勵的徐九思

明代廉吏徐九思，40歲踏入仕途，初任句客知縣。他在句容任職9年，清正廉潔，勤政愛民。百姓都知道，「勤、儉、忍，徐公三字經也」。他在居室中堂掛了一幅《青菜圖》，旁書：「為民父母不可不知此味，為吾赤子不可令有此色。」並以此自勵，「平生不嗜肉，惟啖菜」。他自己常說：「儉則不費，勤則不墮．忍則不爭，保身與家之道也。」縣衙有個大園圃，以往因縣吏忙於盤剝百姓，任其荒蕪。徐九思「躬率吏卒，辟治蕪穢」，種植蔬菜瓜果，飼養禽畜，於池塘里養魚，以改善生活。徐九思愛護百姓，遇到災年，按舊例救濟糧要全數平價出售。但他深知，此時平民早已無錢，平價賣糧只便於富戶囤積居奇。他親自監督，用救濟糧於衙前施粥，救活了無數人，抑制了豪強。徐九思樂道安貧，不求名利，不與官場奔競之風同流合污，觸犯了上官。一次，府尹找了個借口要將他調離句容。百姓聞訊，數千人去見府尹說：「微徐公，吾曹只有填溝壑而已！」此事驚動了吏部，經派員查實，便調走府尹，讓徐九思留任。後來，徐九思因不順從大貪官趙文華而離開官場，句客百姓專為徐九思建祠紀念。他死後，消息傳到句容，雖然他調離已 35年，百姓到徐九思祠拜祭的仍成千上萬。

 

糟糠之妻不可棄

劉戩，江西安福人，明代著名清官。成化年間，參加科舉考試，榮登榜眼，被選入翰林院供職。這時，有人對他說：「現在，你已經成為國家棟樑之才了，必將擔當大任，前途不可限量。可你老家的妻子已經雙目失明多年，無論從國家大事，還是從家庭瑣碎小事來說，她不僅幫不了你什麼忙，而且只會給你增添麻煩。為先生今後著想，你還是另選一名賢妻吧！」劉戩聽後，淡然一笑，說：「自古有句俗話，叫做『糟糠之妻不可棄』。況且為官之道，貴在克己奉公，以效下民。我豈能行此喜新厭舊的不仁不義之事，若此，則愧對萬民！」此言一出，很快就傳遍朝野，滿朝上下，莫不稱道。            

 

唐侃備棺拒貪官

唐侃，江蘇丹徒人，自小刻苦求學，品行端正。明正德八年（1514年），唐侃鄉試中了舉人，授為永豐知縣。他赴任時不帶妻子，與書童一起生活，青菜豆腐，粗茶淡飯，生活很儉樸。久而久之，當地人都信服他清正廉潔。此後，唐侃升任武定知州。一次，朝廷清理軍籍，按規定有1.2萬人要去充軍。武定一共３萬人口，如果按規定派遣，就空了半個州。唐侃如實報告情況，據理力爭。其時朝廷又籌劃遷移州境上的居民去服河工的勞役，唐侃再次向上進言，陳明不宜把百姓的財力掏了去填河溝。這兩條意見都得到採納，從此，武定百姓得以安居樂業。明章聖皇太后死後遠葬承天，出殯隊伍所到之處，太監內官們大肆勒索金錢，聲言不辦供張者處死。有財力的地方官送錢保命，擅長拍馬的官員乘機搜刮，沒錢的州縣官吏大多逃走。唐侃預先準備了一個空棺材，殯儀經過時內官們索要急迫，唐侃就把貪官們領到棺材旁，指著棺材說，「辦吾一死，金錢不可得也。」貪官們驚愕無奈，悻悻而去。明代貪賄成風，大氣候不潔，唐侃在「官以錢得、政以賄成」的官場中恪守道德，保持了節操，堪稱是「真名士自風流」。

 

拒禮名勝「卻金館」

何文淵，江西廣昌人。明宣德五年出任溫州知府。他在任六年，勤政愛民，為官清廉，政績卓著，深得百姓敬重和愛戴。在任期滿，他要回京復命，離任時居然連一頂轎子也雇不起。為了不驚動百姓，他身背一個行囊，悄悄踏出府衙的大門。殊不料，剛出大門，就見溫州百姓萬餘人已在夾道為他送行。此情此景，他兩眼濕潤了，遂賦詩一首，表達了自己的情感：「作郡焦勞短鬢蓬，承恩又侍大明宮。行囊不載溫州物，唯有民情滿腹中。」於是，他離開溫州步行赴京。一天傍晚時分，他來到麗水一個名叫劉山鋪的小山村。這時，溫州五縣民眾派代表日夜兼程，抄密林小路趕上何文淵，說：溫州百姓聞知何公離任起程，見何公囊中羞澀，紛紛解囊籌金，特資盤纏。話畢，當眾奉上了一大筆禮金。何文淵推辭不下，只好暫且收下。第二天一大早，他棄禮金於驛站，沒向任何人告別，又悄悄起程了。這令住驛站的人們十分感慨，其中一位士人在牆壁揮毫寫下了「卻金館」三個大字，以志何公人格。從此，劉山鋪村就成了「卻金館」村，現已成為麗水眾多名勝之一。

 

不為身計的董三泉

明朝廉吏董三泉為官十幾年，只穿一件青布袍，一雙皮靴。由四川西充令升任蓬州太守，赴任前，兒子們請求道：「您一生的志節，我們能夠諒解。但是，您老人家年事已高，四川那裡又盛產優質木材，可以準備一些，待你百歲後（死後）自用。」他答道：「好吧」。後來董三泉退休還家，兒子們前去迎接他，順便問道：「先前所說的好木材，是否準備好了？」他回答道：「聽別人說，杉木比不上柏木」。兒子們驚喜道：「那您準備的一定是柏木了？」他微笑道：「我帶來了一些柏樹子，種下將來就可以得到柏木了」。

 

「黃金難換腐儒貧」的李汰

明朝時李汰，文章頗有功夫，受到朝廷重用。雖身居要職，在錢財面前毫不動心。一次，他赴福建主持秋闈考試，李汰抵閩後，許多考生連夜紛紛上門行賄通路子，被李汰一概拒絕。第二天，在科場的門上，高懸著一幅大匾，上面題詩一首：義利源頭識頗真，黃金難換腐儒貧。莫言暮夜無知者，怕寒乾坤有鬼神。

 

郭汝霖拒贈

郭汝霖（1510-1580年），今江西省永豐石馬人。嘉靖三十二年(1553年）中進士，歷任吏科給事中，刑科給事中、少卿、府丞、太常卿。

明嘉靖三十八年（1559），適逢琉球國（今日本）國王請封，郭汝霖被任為正使，朝廷賜給他玉帶、一品官服，奉國書前往琉球國。按以往貫例，凡出外國的正、副使者可各乘一船，帶黃金千兩以備途中之用。可郭汝霖為官清廉，克己奉公，為節省路費，與副使同乘一船，飄蕩大海，途中險阻重重，他卻毫無恐懼，置生死於度外，第二年才到達琉球國。琉球國國王獲封后，特鑄造精美馬蹄形黃金40兩贈送給郭大使，郭汝霖卻婉言謝絕不受。回朝復命時，琉球國使者將郭汝霖辭謝贈金的情況轉告皇帝世宗，世宗聽了非常高興，多次在朝廷官員中讚揚郭汝霖具有崇高的思想境界，其行為表現了大明王朝使者的風範，連聲贊曰：「一崖，清官也。」特賜給白金、貯絲以資表彰。

豎年，朝廷命他督修通州海城，眾官員都說，修該城非耗金20萬兩不可。汝霖到達通州後，親自四處察看，掌握第一手資料，然後精心規劃，實行定時定量定費，僅半年時間，通州海城修復一新，而且全部費用僅用3萬多兩。朝廷官員甚感驚奇，問汝霖「有何奇招」，汝霖說：這有何奇怪！我不過能禁止經辦此事的官吏從中漁利罷了，做到錢不亂花，將錢實實在在的用到工程上。皇帝為獎賞汝霖督察有功，被提陞官俸二級，升任大理少卿，後又升為南京太常卿。

 

曹鼎不可

明朝有個叫曹鼎的人，他年輕時當過山東泰和典史。在一次捕捉盜賊時，抓獲了一絕色女子。押解途中，天黑了，在前不著村、後不著店的情況下，曹鼎和那個女賊就住在了一座無人的破廟裡。夜間，那個女賊頻頻以色相勾引曹鼎，曹鼎為擋住女賊的誘惑，就用紙寫了「曹鼎不可」四個字貼在牆上，警誡自己，一晚上寫了撕，撕了再寫，如此反覆多次，直到天亮。曹鼎以堅強的信念保住了自己的操守。

 

     「豆腐湯尚書」湯斌

      湯斌，河南睢縣人。清順治十二年，湯斌出任陝西潼關道。為不擾地方百姓，他用官俸買了三頭騾子，一頭馱著兩副破舊被褥，一個竹書箱；主僕二人各騎一頭，像窮書生趕考似的到了潼關。上任不到３個月，潼關各州縣的土豪劣紳就不敢再作惡，百姓則安居樂業。康熙二十三年，湯斌出任江蘇巡撫。江蘇乃豐腴之地，貪賄之風盛行。湯斌到任後，立志刷新社會風氣。他特地找來司道開誠布公地說：「我不要你們的錢，你們不準要知府的錢，知府不準要州縣的錢，州縣不準要百姓的錢。我不容一粒耗子屎，壞了一鍋粥！」在江蘇，湯斌處處顧念百姓利益，深受江蘇人民的愛戴。兩年之後，湯斌高升禮部尚書，離任之日，蘇州百姓罷市三日，塞道遮留。湯斌一生為政清廉，政績卓著，但生活十分清苦，平時采野菜供膳，每餐必有一味豆腐，因而他有一個看似戲謔、實為敬重的外號——「豆腐湯」。

  

「清官第一」于成龍

于成龍山西永寧人，順治18年任廣西羅城知縣。羅城「偏處山隅，巒煙瘴雨」，北方人若去，「生還者十不一二」，親朋勸他莫往，他說：「吾此行決不以溫飽為志，誓不昧『天地良心』四字。」當時，羅城縣衙皆為茅屋，院中長滿荒草中堂。于成龍推土石為几案，在柱下支鍋做飯，與百姓有鹽同咸，無鹽同淡。百姓見他清苦，便湊錢給他，他謝絕說：「可持歸易甘旨奉汝父母，一如我受。」于成龍從窮鄉僻壤調到商賈雲集、「遍地是錢」之地，依然清廉自持。他任四川合州知府，「僅畜一羸馬，以家僕自隨」，並對以土特產「孝敬上司」的陋習，一概革除。康熙17年（1678），于成龍調任福建按察使，發財易如反掌，他卻說「節操稜稜還自持」。外國商船靠岸後，按慣例送他禮物，他一概「擯斥」。他的住處但見一隻竹箱、兩口鐵鍋，「文卷書冊數十束，此外卻無一物」。康熙19年，于成龍調任直隸巡撫。他深知，身為官吏，光潔身自好還不夠，必須敢於剷除邪惡，將一批豪強大盜繩之以法，直隸被治理的井井有條。康熙22年，68歲的于成龍病死在江南、江西總督任上。臨終前，他私人財物只有「一襲綈袍，幾罐鹽豉」。百姓聞其死訊，「罷市聚哭，家家繪像奠祭」。康熙褒獎他為「清官第一」。

 

「操守極清」的張伯行

清代康熙年間清官張伯行，以清正廉明名聞朝野，譽滿江南。他赴任江蘇按察使時，按慣例，得向總督、巡撫饋送幣禮，約合銀子4000兩。這是腐敗積弊，被張伯行嚴加拒絕。他說：「我為官，誓不取民一錢，安能辦此？」 拒絕送禮,因而得罪了總督和巡撫，常受到他們的排擠。

第二年正月，康熙皇帝南巡到達江蘇，在蘇州諭令總督和巡撫舉薦賢能的官員。在舉薦的名單中康熙皇帝沒有看到已聞名朝野的張伯行，就對總督、巡撫申斥道：「朕聽說張伯行居官清廉，是個難得的棟樑之才，你們卻不舉薦！」說完又轉向張伯行：「朕很了解你，他們不舉薦你，朕舉薦你。將來你要居官而善，做出些政績來，天下人就會知道朕是明君，善識英才；如果貪贓枉法，天下人便會笑朕不識善惡。」康熙當場破格升張伯行為福建巡撫。張伯行任福建巡撫，見衙署中帷幕都是錦繡，器皿都是金銀製作，一問，才知這是由百姓攤錢置辦的，便悉數撤除破陋習。康熙中葉，貪賄舞弊之風漸盛。張伯行調任江蘇巡撫，即發布檄文，嚴禁饋送。他說：「一黍一銖，盡民脂膏。寬一分，民即受一分之賜；要一文，身即受一分之污。」康熙50年秋，張伯行不顧身家性命，上章彈劾兩江總督噶禮科場受賄案，朝廷將張伯行與噶禮都免職。張伯行離去時，士民扶老攜幼送行，並獻上果蔬，哭著說：「公在任只飲江南一杯水；今將去，無卻子民一點心！」不得已，張伯行收下豆腐一塊、菜一束。次年春，審訊完畢，張伯行回到蘇州聽候結果，一路上，數萬人集於江岸迎送。後來康熙降旨：張伯行留任，噶禮革職。消息公布，士民歡聲如雷，皆寫紅幅於門旁曰：「天子聖明，還我天下第一清官。」張伯行一生「操守極清」，正如他給康熙的奏疏中所說：「臣雖歷官巡撫，而服食、起居未脫寒酸故態。」

 

一介不取的張鵬翮

 清代廉吏張鵬翮，四川遂寧人。康熙九年進士，官至大學士。他任兗州太守時，居官「不受官屬一錢，不取民間一物」。當時，科場考試舞弊嚴重。康熙帝說，只有「擇一清官以司學政」，才能革去弊端。為此，張鵬翮當了江南學政。他鐵面無私，嚴於查訪，康熙稱讚說：「卿非常清操，朕甚敬重。」康熙三十七年，張鵬翮當了刑部尚書。因為他公正廉明，「不避權貴，人皆憚之」，所以凡有大案都派他查處。四川陝西總督吳赫等侵蝕挪用百姓的糧食和銀兩，康熙又命張鵬翮去查處。他秉公執法，嚴懲貪污，督撫以下有違法者皆按律治罪。康熙對他的公正廉明很讚賞，說：「張鵬翮前往陝西，朕留心察訪，果一介不取。天下廉吏，無出其右者！」後來，張鵬翮當了吏部尚書，全國官吏的升遷調補，均有吏部掌管。為了對付說情、請託之人，張鵬翮在自家廳堂上樹了關公像，旁有周倉持刀侍立。凡有親朋說情請託，他便指著塑像說：「關聖帝君在上，豈敢營私循隱！」「周將軍手中的青龍偃月刀很鋒利，你不懼怕嗎？」他借人們敬畏神靈的思想，消除其邪念。張鵬翮為官50餘年，「終身一繭衾，食無兼味，亦無田廬。有書樓數間，荒田數畝而已。」

 

張清烙檄文禁饋贈

清朝被譽為「天下第一清官」的張清烙，從來不受屬下分文贈禮，因此備受康熙皇帝的稱讚，晉陞為福建巡撫。到任以後，一些僚屬門生，至親好友，紛紛攜禮前來祝賀，都被他嚴詞拒絕。但送禮者仍不乏其人。為杜絕送禮者，張清烙便寫了一篇《禁止饋送檄》張貼在巡撫署衙門外：「一絲一縷，我之名節，一厘一毫，民之膏脂。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰雲交際之常，廉恥實傷，倘非不義之財，此物何來？」一些送禮者本報希望而來，但看到此篇檄文，不敢自討沒趣，均悄然離去。

 

「雙肩明月」的王爾烈

   清代廉吏王爾烈，關東遼陽人。他有才而廉明，博得「雙肩明月」的美譽，嘉慶帝稱他為「老實王」。有一年，他從江南主考回京，嘉慶問：「老愛卿家境如何？」他答道：「臣家有茅屋三間，裡面半藏農器半藏書；還有薄田數畝，那是一望春風一望雨啊！」嘉慶歡喜地說：「老愛卿為官清廉，朕是知道的。這樣吧，你去安徽銅山掌管鑄錢，在那裡任職三年，也許你就富有了。」歷朝歷代，掌管鑄錢最是肥缺。王爾烈上任一晃三年，任滿回京。嘉慶問：「老愛卿，這回可度余年了吧？」王爾烈笑笑說：「臣依舊一無所有。」嘉慶說：「此言未必是真吧？」王爾烈也不爭辯，當即從袖筒里甩出三枚銅大錢，個個磨得鋥亮。原來這是鑄錢的樣錢，他每天拿著它們去檢查鑄錢質量，時間久了，都磨得溜光。嘉慶見狀，稱讚說：「老愛卿清廉如此，真可謂老實王啊！」王爾烈告老還鄉後，嘉慶下令在遼陽為他建了一座翰林府，但他把正廳作了義學，自己只住偏房。數年後，他的一位學生從京城來看望他，見他的夫人尤氏正在織布，又見室內空無長物，便問：「我老師家境為何如此寒酸呢？」尤氏答道：「你老師一生非法不為，非義不取。他那點俸祿不夠用，所以我就得織布，自食其力。」嘉慶得知後，降旨撥錢讓他贍養晚年，但他用這些錢辦了義學，直到去世。

   

「對聯廉吏」姚步瀛

清朝同治四年，姚步瀛在浙江慈利縣當縣官。他上任伊始，揮筆寫了一副對聯：「舉動即愆尤，常恐己過不聞，獲戾於朝廷百姓；官民多壅隔，安得下情上達，推恩如父子一家。」命人貼在大堂兩邊的柱子上，以此勉勵自己為官要清廉，多為百姓做實事。姚步瀛訪三老，察民情，減免租稅，發展生產，興辦學校。經過兩年治理，老百姓安居樂業，對他十分感激。一次，一群鄉民帶著土產品來縣衙道謝，只見客廳掛著一副對聯，寫的是：「百里才疏勤補拙，一官俸薄儉養廉。」眾人看了更加欽佩，非要見上姚步瀛一面不可，師爺推託不過，只好領著大家來到縣衙後的菜園裡，見一位穿著打補丁衣服的人正在低頭幹活，這人就是姚步瀛。鄉親們一定要姚步瀛把土產品收下，姚步瀛哈哈大笑說：「東西大家帶回去，待本縣下鄉時到各家分享，聽聽大家對治理地方的高見，豈不是一件高興的事。」有人看到姚步瀛衣裳單薄，心疼地說：「大人現在天氣冷，千萬別穿得太薄呀！」姚步瀛指著牆角邊那凌霜怒放的菊花和幾株梅花，深情而又詼諧地說：「多謝關愛。淡如秋菊何妨瘦，清到梅花不畏寒。」姚步瀛經常用對聯告誡自己，規範自己的從政行為，人們都尊稱他為「對聯廉吏」。

 

杖妻拒賄的侯鳴珂

清同治二年，陝西孝義廳（今柞水縣）陰雨兩月，莊稼霉爛，收穫不足一成；同治三年，又遇蝗災，食盡田禾。孝義廳戶戶斷炊，外出討要。就在艱難之時，同治四年春，侯鳴珂調任孝義廳撫民同知。到任後親寫呈文，報災於撫台，請求賑濟。糧食到廳後，他又趕著騾馬，將糧食送往鄉下。廳衙小吏余言吉，不甘忍受無油粗飯，向一百姓勒索了１０斤豬油，自食５斤，將其餘５斤暗送侯鳴珂夫人楊芝香。鳴珂得知後大怒：「刮民脂膏，如殺我父。百姓倒懸，爾等安享清福，不堪造就。」當即將余言吉削職為民，並令其妻楊芝香將５斤豬油還給百姓，並以受賄罪杖四十。楊芝香當場聲淚俱下，後悔莫及。侯鳴珂怒斥其妻：「知過並非無過，不杖股四十，爾不會以此為訓。」衙役聽罷，只得按鳴珂的命令，打了侯夫人四十大板。在「三年清知府，十萬雪花銀」的封建社會後期，侯鳴珂卻出污泥而不染，清廉從政，杖妻拒賄，深受百姓讚頌，他離任時，百姓送「仁德如春」大匾，近萬人含淚相送。

 

清廉儉樸的林則徐

清代愛國大臣林則徐，先後做過按察使、布政使、巡撫、總督等要職，兩次被皇帝任命為「欽差大臣」，但他始終保持著儉樸清廉的作風，這從他發出的兩道「傳牌」可見一斑。針對官場陋習，他赴任就職前，總要先發出一道「傳牌」，告誡沿途官府。１８２０年，他任湖北布政使，由襄陽赴省城發出的《傳牌》，云：「伙食一切，亦已自行買備，沿途無須致送下程酒食等物。所屬官員，只在本境碼頭接見，毋庸遠迎。」若有違反，「該地方官立即嚴拿懲辦，不得稍有徇縱」。１８３０年，他離京赴粵查禁鴉片，行前，向廣東省發出的《傳牌》，云：此行「並無隨帶官員供事書吏，惟頂馬一匹，跟丁六名，並無前站後站之人」，「所有尖宿公館，只用家常飯菜，不必備辦整桌酒席，尤不得用燕窩燒烤，以節糜費。此非客氣，切勿故違。至隨身丁弁人夫，不許暗受分毫站規、門包等項。需索者即需扭稟，私送者定行特參。言出法隨，各宜遵懍毋違。」從《傳牌》令可看出，林則徐升任出差途中，一不準下屬遠迎；二不準擺酒席；三不準索賄受賄。林則徐這種廉潔正派的作風，確實值得稱道。他一生為國家、百姓辦實事，從不為個人爭名利，也不置什麼家產。他說：「子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財益增其過。」後來，他的三個兒子分家產時，每人只分得6000串錢，對於一個任封疆大吏十餘年的高官來說，這筆錢少得實在令人難以置信。

    

官清若竹、 愛民若赤的鄭板橋

 鄭板橋（1693--1765）名燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人。44歲中進士，居家候官4年，後被任山東范縣令。

到任後，他常常不坐官轎，身著便服，腳穿草鞋，下鄉察訪。無論去哪裡，不許鳴鑼開道，不許打「肅靜」、「迴避」的牌子。夜間查巡，他只許寫有「板橋」二字的燈籠引路，不許驚擾百姓。

 任范縣縣令5年，因政績顯著，後調任濰縣令。濰縣臨海，有漁鹽之利，有「小蘇州」之稱。鄭板橋依舊清白為官，愛民若赤，以「安黎元、濟蒼生」為己任。貧家寡婦之子上學無錢買書本，他便解囊相助；孩子遇雨放學不能返家，他留下管飯。任濰縣令7年間，5年遭遇水旱蝗災。面對遍野哀鴻，他一邊申報朝廷請求賑濟；一邊以工代賑，興修城池道路，使饑民就食。他還責令邑中大戶輪流在道邊施粥，以救濟人命。自己常常節衣縮食，捐出官俸。災害最危急時，他不等上面批准，就開倉放糧，讓百姓憑條借出，至秋後歸還。秋後災情未減，他又當著百姓的面，把借條付之一炬。當時，鄭板橋的書畫已很著名。山東巡撫包括前來求畫，鄭板橋就畫竹相贈，題詩一首，表達他的愛民情懷：

                    衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

                    些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

 鄭板橋心系饑民，千方百計救災，反覆呈請上司撥糧救急，惹怒了上面的大員，屢遭打擊，還被扣上一個子虛烏有的罪名。為此，他憤然辭官，時年60歲。離開時，濰縣百姓傾城相送，使他感動得熱淚盈眶。他以畫告別濰縣父老，並題詩相贈：

                   烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。

                   寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿。

  鄭板橋回揚州居住，生活仍較貧寒，過著「聊憑賣畫佐朝餐」的生活。

 

 

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