【滴天髓】頂層命理特供（二十五）

2014-06-19 07:58閱讀： 【滴天髓】頂層命理秘訣特供（二十五）

· 真神 · 假神揭秘 ·

【滴天髓】論格：

令上尋真聚得真，假神休要亂真神。

真神得用生平貴，用若無為碌碌人。

真假參差難辨論，不明不暗受困頓。

提綱不與真神照，暗去尋真也有真。

【子平真詮】論格：

八字用神，專求月令。以曰干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格……。

用神專尋月令，以四柱配之……建祿月劫之格成也……。

用神即主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化……。

八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，財官印食煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情無情，有力無力之間而矣……。

論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之……。

以上就是【滴天髓】與【子平真詮】對月令天之主氣裁格的摘述，兩相對比即可辨別術高與術低以及格的作用法則。從法能所知和了解的同行情況來說，對「真神假神」的解釋都不完備，更沒人知道此「真神假神」就是怎樣取用裁格及格的作用變化精髓。仔細領悟原文，更沒有現時流行用天之主氣無格立局的胡說。格就是格，局就是局，沒有格局混為一體（氣形）之說。更沒有象好幾位名師對【滴天髓】所貶之詞，指責【滴天髓】為四肢殘缺，五官不清，面目模糊，命理怪胎之論及所評之說。什麼「因其模糊，便覺玄妙；因其空泛，便覺高超；因其錯亂，便覺精深；因其膚淺，便覺透徹；因其武斷，便覺獨到；華而不實的假李逵」等等聳人聽聞的瞎說。其實【滴天髓】對格的裁定，格的高低已論述得簡單明了，技法爐火純青，意達化境。可嘆欺世盜名者沒入其道，反而侮辱其著，枉費古聖心血。完全是以井蛙之見來觀天，小兒之心來度君子之腹。

什麼

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 是真神假神？所謂真神假神就是十天干陰陽之氣，氣又有真假體用之分，神又分十神十格清濁而論。真神者當令逢值之十神而君臨天下，假神者得時秉令之十神而君不臨天下。而不是任賢所釋「真者，得時秉令之神也；假者，失時退氣之神也」的錯釋！

【令上尋真聚得真，假神休要亂真神；真神得用生平貴，用若無為碌碌人。】首先找出月令人元分野值日的十神，也稱管事之神。尋真之意就是尋找真正得時司令的天之主氣，並且是凝聚聚首的秉令主氣透而為君，君臨天下才是真神（格神）。但格神君臨天下不一定是真神能作用，所以「令上尋真」必須「聚得真」，如「聚得假」同樣不吉，這就是「令上尋真聚得真」的原意！「假神」就是秉令值日之主氣不透干，雖然同是十神（格神），但在命局主氣不透不能君臨天下，無法行使格神之權，有休囚之嫌，故曰「假神」！

格神透干與格神不透干，在八字社會屬性中非常重要，因真神假神涉及人的一生功名富貴，並且其作用功能的發揮區別也很大。所以古賢對「真神與假神」的論述就有「假神休要亂真神」之旨。君臨天下就是君臨天下，君不臨天下就是君不臨天下，千萬別把格神透與不透看作同一斷格技法，不要亂了套路，影響八字格神的正確使用！

毛澤東造 【七殺格】（癸值令） 周恩來造【正印格】（甲值令）

日元 日元

癸 甲 丁 甲 戊 甲 丁 丙

巳 子 酉 辰 戍 寅 卯 午

壬癸 戊丙甲

朱鎔基 【正財格】（戊秉令） 李嘉誠造【正印格】（己秉令）

日元 日元

戊 壬 乙 己 戊 己 庚 丁

辰 戍 未 卯 辰 未 午 亥

辛丁戊 丁乙己

【真神得用生平貴，令上尋真聚得真】，以上四造命例詮釋了「令上尋真」，而且在「聚得真」的前提下，必須是【真神得用】格神才吉，也就是格神是日主所喜，對日主有益，才是為日主帶來功名利祿之神！

男63年【正官格】（辛值令） 女83年 【梟神格】（庚值令）

日元 日元

癸 辛 甲 庚 癸 庚 壬 己

卯 酉 戍 午 亥 申 午 酉

庚辛 戊壬庚

坤53年【比肩格】（辛秉令） 乾68年 【偏財格】（庚秉令）

日元 日元

癸 辛 辛 戊 戊 庚 丙 辛

巳 酉 卯 戍 申 申 寅 卯

庚辛 戊壬庚

此四造為【真神為忌生平賤，令上尋真聚得凶】！男63造不但無貴無富，而且於86年9月4日午時因車禍而夭。女83年造也無富無貴，因婚姻引起災禍，於05年8月跳水而亡。坤53年造同樣不吉，88年死於胃癌。乾68年造雖偏財為格，幼喪父，家最窮，青年死裡逃生的貧賤命。

從上面所舉幾例看出真神秉令之格必須【聚得真，而且真神得用】才能應吉，否則的話「用若無為」，同樣無富貴還應凶。【假神休要亂真神，用若無為碌碌人】！

胡耀幫 【食神格】（癸值令） 宋祖英 【偏財格】（戊值令）

日元 日元

乙 戊 辛 戊 丙 丙 甲 丙

卯 子 卯 子 午 申 辰 寅

壬癸 戊壬庚

胡造天之主氣當令真神不露而藏格神，為日所喜，能護衛日干為得用。宋造偏財戊秉令不透干，同樣有益日主為吉，正是【提綱不與真神照，暗處尋真也有真】的精闢深論。君不臨天下不代表君不作用，所以格神透干與不透干都有格，無非是格有高低貴賤之分。無論富貴貧賤也都有它的格神格式，社會所賦予的功用價值不同而矣。

男85年 【梟神格】（辛值權） 男57年12月 【正官格】（戊值權）

日元 日元

乙 乙 癸 丁 戊 甲 癸 戊

丑 酉 酉 巳 戍 寅 丑 午

庚辛 戊丙甲

男85年造夭於辛卯年3月，格神雖不透但為忌，對日干無益。男57年造亡於丁亥年12月自服毒，此造甲主氣不當權，屬戊官餘氣透而臨天下，不但無官，中年見官非，為有妻難留的貧賤之徒。所謂【真假參差難辨論，不明不暗受困頓】就是對上例最好的寫照。

從真神假神、清氣濁氣、體用精神、月令生時、順局反局、衰旺中和、順逆通關……等等【滴天髓】章節中可看出，推准一個八字不能只憑格與局，而需要把所學的知識綜合起來靈活運用，並無任何作用公式可預測八字及人的一生命運。八字是人的一生歷程的縮寫，所以八字之技來源於人對生活及生存經驗的日積月累，自然本體及社會功用的結合，更沒有三五幾天就能成為大師的捷徑。

【真神得用與用若無為】就是【滴天髓】真神假神篇的精髓，此用不是衰旺與調候之用神，是裁格的格神為用。其實古賢對格神的論述早就有了，只怪後學「不識廬山真面目」無緣受用。八字以干為用（社會屬性），支為體（自然屬性）；陽為用，陰為體；格為用，局為體。古賢在命著中所提之「用」，其實是指十干十神之氣，初學者不可不知。

法能下面把古聖裁格之秘訣和作用法則詳釋，揭開其曚曨迷霧以賞同仁。

用之官殺不可傷，不用官殺盡可傷。

用之為財不可劫，不用財星盡可劫。

用之印綬不可壞，不用印梟盡可壞。

用之食傷不可破，不用食傷盡可破。

用之比劫不可沖，不用比劫盡可沖。

現在讀者應該明白為什麼【真假參差難辨論，不明不暗受困頓；提綱不與真神照，暗處尋真也有真。】？！

「提綱不與真神照」之「提綱」，是指月令地支，而不是指值權秉令的天干「真神」，提綱乃時序也！所以提綱是提綱，真神是真神，二者不可混淆不清，才有古賢告誡「提綱不與真神照」之精論。

任氏曰：是先天而為地紀，所以測地，先看提綱以定格局（法能釋：裁格觀十神，定局看時令五行旺衰，格和局都是先看提綱）。中天則為人紀，所以范人，次看人元司令而為用神（法能釋：只有人元中天干主氣逢值當權才能為用，而不是現在許多名師所取地支為用，神為氣指干，支為形論時）。後天而為天紀，所以觀天，後看天元發露（格神的喜忌法則），而輔格助用。是天地人之三式合而用之，則造化之功成矣；造化功成，則富貴之機定矣；然後再定運程之宜忌，則窮通瞭然矣。

【後學者須究三元之正理，審其真假，察其喜忌，究沖合之愛憎，論歲運之宜否，斯為的當，故法度雖可言傳，妙用由人心悟也。】！！！

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