學修三皈依(40～49)學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月10日

經文：

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　眾生只有一個父親，就是釋迦佛，

　　我們投入佛的懷抱最安全了

　　提要：

　　·皈依佛、皈依法、皈依僧，就是佛教的《弟子規》《三字經》，佛弟子

　　學儒教會導致儒教覆蓋佛教

　　·眾生只有一個父親，就是釋迦佛，我們投入佛的懷抱最安全了

　　·如果投入道教懷抱，道教是天道，天上很不安全

　　·如果投入儒教懷抱，也不安全，儒教講殺，你不想死就是不忠不孝

　　·過去婦女的苦難，還不是來自儒教的三從四德，儒教的男尊女卑會有平等

　　思想嗎？

　　·投入了佛的懷抱，天上人間的苦難都沒有了，因為我們佛弟子連一隻螞蟻

　　都不殺的

　　皈依佛、皈依法、皈依僧，就是佛教的《弟子規》《三字經》，

　　佛弟子學儒教會導致儒教覆蓋佛教

　　可是佛弟子不應該學儒教的《弟子規》、《三字經》，而應該學佛教的《弟子規》、《三字經》，那就沒錯啦。宗教法規里也規定，各個宗教要按照自己的教義教規發展。三皈依就是我們的教義教規。佛教里有皈依佛、皈依法、皈依僧，那不是佛教的《三字經》嗎？再擴大一點，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，再擴大一點，布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、般若度，那不是佛教的《三字經》嗎？內容比儒教《三字經》豐富得多啊。我們作為佛弟子要皈依佛，永不皈依天魔外道，這就是佛教的《弟子規》。為什麼佛教的《弟子規》、《三字經》不學，去學儒教的《弟子規》、《三字經》？佛法不學去學儒教，要不了多久，儒教就會覆蓋佛教，使得佛教無形中就消失了，這是我們佛弟子不希望發生的事情。

　　眾生只有一個父親，就是釋迦佛，

　　我們投入佛的懷抱最安全了

　　「歸投依靠」，孩子苦惱害怕的時候，總是投向媽媽的懷抱，只要媽媽一抱，他就不哭了，因為媽媽的懷抱最溫暖、最安全。我們的爸爸媽媽是誰？經書上有句話，「一切眾生唯一父」，就是釋迦佛。我們皈依釋迦佛了，就應該投入佛的懷抱，這裡最最安全啦！

　　如果投入道教懷抱，道教是天道，

　　天上很不安全

　　如果投入到道教的懷抱里，道教是天道，天上不安全，天福享完還是要掉下去。而且天上很恐怖，有大天、小天，小天經常被大天趕來趕去，看見大天心怦怦跳的，因為大天勢力大、權力大。而且阿修羅經常跟天人打仗，有時候阿修羅把天人打敗，有時候天人把阿修羅打敗，你說安全嗎？

　　如果投入儒教懷抱，也不安全，儒教講殺，

　　你不想死就是不忠不孝

　　你投入到儒教的懷抱里，儒教也不安全。從前每個朝代都是學儒教，儒教追求的就是做官。伴君如伴虎，朝廷里不知道殺了多少官。而且你還得絕對服從，君要臣死不得不死，父要子亡不得不亡。如果你不想死，你逃走，就是不忠！不孝！死了還得進入六道輪迴，一失人身就很難跳出生死苦海。

　　過去婦女的苦難，還不是來自儒教的三從四德，

　　儒教的男尊女卑會有平等思想嗎？

　　封建社會最受壓迫的就是婦女，投井、上吊、跳河，死了多少啦？幸虧還有大慈大悲觀世音菩薩，因為封建社會男菩薩救度婦女不方便，觀世音菩薩本來是男身，他化現女身，專門救度婦女的苦難。這些苦難還不是來自於儒教的三從四德、夫唱婦隨，一切都要聽丈夫的，這種男尊女卑的思想還會有平等嗎？

　　投入了佛的懷抱，天上人間的苦難都沒有了，

　　因為我們佛弟子連一隻螞蟻都不殺的

　　你投入釋迦佛懷抱里，這些苦難都沒有了。我們佛弟子連一隻螞蟻都不殺的，釋迦佛也絕不會說：「我叫你死，你就必須死，否則你不算佛弟子！」所以皈依佛了，就不要再轉移方向了。

　　學修三皈依10-5 (41)

　　學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

　　傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月10日

　　經文：

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　佛弟子要學佛陀那樣的圓滿人格，

　　你跟道家儒家學，你到底是誰家的弟子

　　提要：

　　·只有依靠釋迦佛才靠得住，在世俗環境里，接觸的都是殺盜淫妄酒，連

　　修行都很困難

　　·佛法精通了，才可以拿三分精力去學外道，目的是為了去降伏外道

　　·佛門學外道，如果這種現象一普遍，佛教的偉大也就被撲滅了

　　·佛弟子要學佛陀那樣的圓滿人格，你跟道家儒家學，你到底是誰家的弟子

　　·佛弟子應當發這樣的願，願眾生都能發菩提心，走上菩提大道，願眾生都

　　能深入經藏，智慧如海，願眾生都能統理大眾，一切無礙

　　·佛弟子都應該圓滿佛陀那樣高尚的人格，眾生有了人格缺陷就容易產生

　　心理障礙

　　只有依靠釋迦佛才靠得住，在世俗環境里，

　　接觸的都是殺盜淫妄酒，連修行都很困難

　　「依靠」，我們依靠的是釋迦佛，只有釋迦佛才靠得住，道教儒教都靠不住，世間的一切也靠不住。我從前在家裡實在苦啊，我要修定念經，家裡人要看電視聽收音機，我又不能把眼睛戳瞎，耳朵打聾，所以在家難修行。有人還說在家修得好，真滑稽了！家裡人開收音機我也只好聽啊，聽講故事：有武功的兩人開打前，先行一個禮，一個道士一抱拳，唸一聲「無量天尊！」另一個和尚一合掌，唸一聲「阿彌陀佛！」就打起來了。說和尚怎麼去打架？有啊，《水滸》里的魯智深，人稱花和尚，不是拿大刀的嗎？

　　佛法精通了，才可以拿三分精力去學外道，

　　目的是為了去降伏外道

　　佛弟子皈依佛了要常隨佛學，你佛法學得很好很好了，那麼才可開許，可以學三分外道，那要到上座師的標準。下座、中座、上座，都是出家人的劃分，到上座師起碼要學修佛法二三十年。那個時候你佛法已經學得很精通了，真正做到了深入經藏，你為了去度外道，可以開許你學點外道的東西。學外道是為了降伏外道，而不是叫你去拜外道為師。而且規定只能三七開，三分精力學外道，七分精力仍要學佛法。

　　佛門學外道，如果這種現象一普遍，

　　佛教的偉大也就被撲滅了

　　我們佛弟子當然是跟佛學嘍，比如你是外語學院的學生，當然到外語學院上課，而不應該到舞蹈學院去學。社會上沒有這種怪現象，竟然如今的佛門裡會有人學外道，那豈不以外道為師了嗎？這種現象一普遍，佛教的偉大也就被撲滅了！

　　佛弟子要學佛陀那樣的圓滿人格，

　　你跟道家儒家學，你到底是誰家的弟子

　　我們常隨佛學，為的是學得跟釋迦佛一模一樣，成就釋迦佛那樣圓滿的人格，也就是成佛。你想跟太上老君一樣，那麼你應該去跟太上老君學，你怎麼進佛門啦？蘇州四大才子，當然是儒教的才子，裡面有個周文賓，特別喜歡扮女人。有一次他扮了女人出去，被王老虎搶親搶走了，那搶走的到底是男人還是女人？後面還有故事，不講了不講了不講了。(眾笑)這些在佛門裡邊學太上老君，學儒教的，到底是誰家的弟子？

　　佛弟子應當發這樣的願，願眾生都能發菩提心，走上菩提大道，

　　願眾生都能深入經藏，智慧如海，願眾生都能統理大眾，一切無礙

　　「持好皈依戒」，還要「修好皈依願」。皈依願有三條，「自皈依佛」，自己皈依佛了，「當願眾生」，還要發願，希望一切眾生─—當然你要去帶動他們啊，「體解大道」，大道就是菩提大道，讓大家一起走上菩提大道，「發無上心」，就是發菩提心。「自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海」，當然你自己要領頭，「自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙」，這樣僧團才能和合。希望大家天天聽法，提高覺悟，好好修行，靠我老師是靠不住的，要靠大家發心。你們這麼多居士，天天歡歡喜喜來學法修行，不吵架，不打架，這就做到了「統理大眾，一切無礙」。 崇尚～崇敬學習，圓滿佛陀高尚人格

　　佛弟子都應該圓滿佛陀那樣高尚的人格，

　　眾生有了人格缺陷就容易產生心理障礙

　　第二個意義叫崇尚，「崇敬學習，圓滿佛陀高尚人格」。這個人格不僅僅是文學上講的人格，也包括心理學上講的人格。文學上講的人格，是指人的品德。心理學上講的人格比文學上講的人格要細緻深入，包括你的思想意識、生活習慣、種種愛好，乃至於言語談吐等等，當然也包括你個性脾氣。

　　除了佛陀，全世界沒有一個人人格是圓滿的。在心理醫學上，不圓滿的人格就稱為「人格缺陷」，有了人格缺陷，就容易患心理病，最開始是產生心理障礙。

　　學修三皈依10-6 (42)

　　學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

　　傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月10日

　　經文：

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　長期以來，中國佛門把佛教與儒教混在一起，起了矛盾，一面要解脫，一面要束縛，形成了壓抑，一代傳一代，壓抑得很厲害

　　提要：

　　·長期以來，中國佛門把佛教與儒教混在一起，起了矛盾，一面要解脫，

　　一面要束縛，形成了壓抑，一代傳一代，壓抑得很厲害

　　·人格缺陷的根子是自我中心，佛法里叫我執、法執，如不修行，這種缺陷

　　會越來越嚴重

　　·佛法是無漏法，儒教道教都是世間法，是有漏法，痛苦都是從缺陷中產生

　　·佛弟子將來都能成聖者、菩薩，人往高處走，千萬不要往低處流

　　·「南無」是敬禮的意思，印度風俗以二手合掌、口說「南無」，表示向您

　　致敬

　　長期以來，中國佛門把佛教與儒教混在一起，起了矛盾，

　　一面要解脫，一面要束縛，形成了壓抑，一代傳一代，壓抑得很厲害

　　當然今天我不跟你們講心理醫學、心理療法，假如你們喜歡聽，另外抽幾個月，我專門給你們講，我看也有必要，可是沒時間。現在佛門裡的佛弟子，心理缺陷、人格缺陷很嚴重，心理大都不健康，憂鬱症也很普遍，因為長期以來，佛門也傳統地受了封建社會儒教的影響，佛教與儒教這兩種思想混在一起，起了矛盾，一面要解脫，一面要束縛，形成了壓抑，一代傳一代，這種壓抑也很厲害。

　　人格缺陷的根子是自我中心，佛法里叫我執、法執，

　　如不修行，這種缺陷會越來越嚴重

　　人格缺陷有一個最最要緊的根子，其他的心理缺陷都從這個根子里出生，就是自我中心，每個人都以自己為中心，在佛法上就叫我執，也包括法執。有了自我中心，非但人格不圓滿，而且這種人格缺陷會發展得越來越嚴重。

　　所以懂得一點心理學有好處，你就容易懂佛法，懂得了佛法，你就容易懂辯證法。

　　佛法是無漏法，儒教道教都是世間法，

　　是有漏法，痛苦都是從缺陷中產生

　　只有佛陀的人格是圓滿的。我們今天佛弟子跟佛學，我們修行是要修成像佛陀那樣圓滿的人格，那是最高尚、最圓滿。佛講的法都沒有漏洞的，有漏洞的法就不可能使你人格圓滿。佛法是無漏法，世間上的一切學問，包括儒教道教，都是世間法，全是有漏法，是不可能使你人格圓滿的。人格圓滿了，沒有缺陷就不會有痛苦，痛苦都是從缺陷中出生的。

　　佛弟子將來都能成聖者、菩薩，

　　人往高處走，千萬不要往低處流

　　我們要學佛、要成佛，必須對佛有所了解。佛是人格圓滿、智慧圓滿、徹底覺悟，我們對佛這樣圓滿的功德，應該有崇尚心。崇是崇高，尚是高尚。水往低處流，人往高處走。我們今天是凡夫眾生，希望將來都能成為聖者，成為菩薩。千萬不要往低處流，今天是人，還沒有死已經變成衣冠禽獸，死了下畜生道、餓鬼道、地獄道。 敬禮～以恭敬心頭面禮足

　　「南無」是敬禮的意思，印度風俗以二手合掌、

　　口說「南無」，表示向您致敬

　　敬禮，敬禮是表示恭敬，印度風俗：小孩子看見家裡來了客人，他馬上兩手合掌，向客人敬禮，口裡說：「南無」，意思就是「我向你致敬」。釋迦佛是印度人，所以佛門敬禮也是採取印度的禮節。印度人合了掌還要說「南無」，我們說也可以，不說也可以，因為合掌就表示恭敬了。

　　學修三皈依10-7 (43)

　　學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

　　傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月10日

　　經文：

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　頭面禮佛的腳是印度最尊敬的禮節，漢地佛教

　　行的是「接足禮」，都好，相互尊重吧

　　提要：

　　·合掌表示一心恭敬，指不要交叉分開，掌要當胸，不可當腹

　　·頂禮要頭碰到地或拜墊，年老體虛、高血壓可開許不碰地，有人怕額頭

　　沾上泥灰，應知這可是禮佛的記號

　　·頭面禮佛的腳是印度最尊敬的禮節，漢地佛教行的是「接足禮」，都好，

　　相互尊重吧

　　合掌表示一心恭敬，指不要交叉分開，

　　掌要當胸，不可當腹

　　你們合掌會合嗎？你合給我看看。你偏高，他偏低。要合掌當胸，十個指頭並起來，再把兩手合起來，表示一心，一心才表示恭敬。

　　有許多人合掌，變成手指交叉，那不是一心了，還有些人合掌，兩手中間是空的，這叫空掌。還有些合掌，像朵花苞，(眾笑)這個我不懂，但也不能叫合掌吧？還有的合掌，合在額骨頭上。有的合在肚皮上，(眾笑)這叫合掌當腹。

　　當年仁德大和尚叫清定上師辦九華山佛學院，清定上師忙，就叫我和一個出家弟子一起去辦。那時候我住在樓上，聽到樓梯「噔噔噔」聲音很響，我開開門，想看看是誰，因為寺院里不準有這樣響的聲音，寺院里要保持寂靜。一看有點面熟，他認得我，聽說傅老師在上面，就跑上來了，看見我高興得老遠就說：「傅老師，我來看你了。」來個合掌當腹。(眾笑)後來才知道他是上海人，剛出家不久。

　　佛教里有一種禮節，兩手合掌以後，依次按在頭上、喉間、胸口，表示身口意向佛表示恭敬。如果不是這樣敬禮，就應該合掌當胸。千萬不要單掌，(眾大笑)這算練什麼功法？為什麼我這麼辛苦地給你們講？就是希望佛門再也不要紊亂了，皈依佛的佛弟子都照釋迦佛的辦。

　　頂禮要頭碰到地或拜墊，年老體虛、高血壓可開許不碰地，

　　有人怕額頭沾上泥灰，應知這可是禮佛的記號

　　合掌要恭敬，禮佛也要恭敬，有拜墊，頭要碰到拜墊，沒有拜墊，頭要碰到地。如果你懶惰，不碰到地，就是不恭敬。佛是慈悲的，年老的人彎不下去，有高血壓的，頭朝下太多就有危險，有些人胖得彎不下去，那麼可以開許不碰到地，能彎多少就多少吧。我有個學生從前在某佛學苑學習，有一天來了一個胖子，胖得走路都氣喘，這麼胖怎麼彎得下去啊？一面禮佛，一面喘，(學喘氣狀)(眾笑)那麼可以開許。

　　我從前禮佛都碰地的，哪怕是泥土地我也碰下去。有人就不敢碰，說是泥土不幹凈，一磕頭，頭上一個灰土圈，全是灰。嘿嘿，這是光榮的記號，表示你已經恭敬禮佛了，你怕骯髒，拿塊手帕擦擦就好了。

　　但是現在我不能頭碰著地了，因為我有高血壓、心臟病，還有嚴重的腦動脈硬化，醫生就怕我出事情，再三叮囑：頭不能朝下。所以他們同學都不讓我頭碰著地，也請你們各位菩薩開許開許，(眾笑)真的送我到醫院裡去，你們聽法也聽不成了。

　　頭面禮佛的腳是印度最尊敬的禮節，漢地佛教

　　行的是「接足禮」，都好，相互尊重吧

　　漢地的禮佛方式，是一隻手下去，再一隻手下去，伸出去，翻開來，再收回來。佛經里說的禮佛方式是「頭面禮足」，頭和面碰到如來的腳，意思是以我最尊貴的頭(印度人以頭為最尊貴)來禮如來的腳，而不必翻掌。

　　有個小故事，我家附近有個龍華古寺，每逢佛菩薩聖誕，我總要去燒香禮佛，我是以頭面禮足的方式禮佛的。禮完佛我還有事情要辦，就想走了，一個老居士已經等在旁邊了，他說：「來來來，你不會禮佛，我來教你。」那麼我不能走了，人家這麼好心，總要有點禮貌吧。他做給我看，手伸出去翻過來，「你看清楚了嗎？」我說「看清楚了。」「你學會了嗎？」「學會了。」我想可以讓我走了。「你拜給我看看。」(眾笑)我只好拜給他看。「喔喲，你倒學得快嘛。」我心想我早就會的。(眾笑)

　　聽說那位老居士這種禮佛方式，叫「接足禮」，大概意思是佛朝你走過來，你把佛兩隻腳接住了。(眾笑)這種方式出於哪本經書我不知道，因為我沒有很好深入經藏，才疏學淺，也許它有一定的根據吧，所以我們不能說他們錯了。希望他們也懂得多一點，不要說我們頭面禮足錯了，互相尊重吧。

　　學修三皈依10-8 (44)

　　學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

　　傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月10日

　　經文：

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　有了信仰就應該順著法去走，現在有許多人信佛後，在法上反走，連護法都會朝他瞪眼睛

　　提要：

　　·要發願「佛道無上誓願成」，末法時期眾生都能成佛，除非有人是大腦

　　一半球

　　·釋迦佛說法四十九年，全世界都讚歎崇敬，這就是我們信仰的根據

　　·我是末法眾生，講法特別慢，主要是我聽多了，思維多了，在實踐中體會

　　多了，所以話也就多了，求快的人不消化，營養吸收不進去的

　　·有了信仰就應該順著法去走，現在有許多人信佛後，在法上反走，連護法

　　都會朝他瞪眼睛

　　要發願「佛道無上誓願成」，末法時期

　　眾生都能成佛，除非有人是大腦一半球

　　我又要說笑話了，(眾笑)眾生都應該有成佛的志向，「佛道無上誓願成」，發了誓願不能違反。你們將來個個都要成佛，我跟你們一樣也會成佛的，你總不能說：「我看這些人都能成佛，就是你老師不能成佛，因為這些人都是大腦兩半球，你老師大腦一半球。」

　　說句笑話，假如多少多少年代以後，我真的修成佛了，我成佛你們高興不高興啊？(下答：高興)那個時候眾生看見我走過來，希望不要把我腳抓住了，因為抓住了我的腳，我沒辦法走路了。這不過是我個人的想法，說說笑笑喔。 信順～聽聞正法，如理作意，法隨法行

　　釋迦佛說法四十九年，全世界都讚歎崇敬，

　　這就是我們信仰的根據

　　信順，聽了佛法對佛就會有信仰，要有根有椐的信仰，而不要無根無據的信仰，有根有據的信仰才是正信。根據在哪裡？釋迦佛說了四十九年法，智慧圓滿，徹底覺悟，這就是我們信仰的根據。全世界都對釋迦佛非常恭敬，連小學老師講歷史都提到，古印度有個王太子叫釋迦牟尼，為了尋求宇宙人生的真理，而出家修道，苦行六年證悟成佛，都對釋迦佛非常恭敬。

　　你到圖書館去看看，所有學派、宗教的著作，有佛經這麼多嗎？外國宗教只有一本經，也不厚，老子也不過一本《道德經》，孔子也不過四書五經，從量上就比不了。從質上比呢？佛經你們看不懂，要請法師講經說法才能懂。七十年代初期，溫州居士請我去講法，講了四個晚上，只講了四個字，每天講一個字，僅僅勉強把這個字說清楚，你看佛經的含義多深啊！

　　我是末法眾生，講法特別慢，主要是我聽多了，思維多了，在實踐中體會多了，所以話也就多了，求快的人不消化，營養吸收不進去的

　　假如你要我把佛四十九年教法都講給大家聽，像我這樣的人，可能要講四百九十年。我還沒有講《菩提道次第廣論》，也沒有講《菩提道次第略論》，也沒有講《菩提道次第心論》，我只講講菩提道次第的《科頌》，現在還只講到上士修法的布施度，磁帶可能已經有兩千盒了。由此可見釋迦佛的偉大，釋迦佛講一個字一句話，裡面包含了多少含義啊。最近聽說有的地方講《菩提道次第》，只講了七次就講完了，可能是講個概要吧！如果是廣論，可能還來不及唸完吧。聽了要消化掉才起作用，你不消化，營養吸收不進去的。

　　有了信仰就應該順著法去走，現在有許多人信佛後，

　　在法上反走，連護法都會朝他瞪眼睛

　　「順」，你對釋迦佛的法有信仰，當然應該順著法去修。順著有好結果，反過來就叫逆，沒好結果的。不信，你們抓一隻貓來，當然要說明白，我有慈悲心，我不會學古時的禪師，把貓一劈兩，我要貓，是做實驗給你看。我順著它的毛摸下去，它很舒服，它知道我對它很親切，所以它叫起來也很好聽。(眾笑)假如逆著摸呢？「呼─—」就咬你一口。(眾笑)所以佛弟子不信仰釋迦佛的法，不順著釋迦佛的法去修，沒好結果的，非但十方如來不歡喜你，連護法都要朝你瞪眼睛。

　　學修三皈依10-9 (45)

　　學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

　　傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月10日

　　經文：

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　法供養是要如佛所說的話去修行，不能依我修行，

　　也不能接受非善知識的誤導去修行

　　提要：

　　·法供養是要如佛所說的話去修行，不能依我修行，也不能接受非善知識的

　　誤導去修行

　　·要聽聞正法，再如理作意，然後才能法隨法行，不要因對某人盲目崇拜，

　　連錯誤的話也聽進去了

　　·佛說「雖誦千句，不解何益？能解一偈，行可證道」，所以誦經必須求懂

　　·如理作意要如佛說的理去作意，要不然，你的獨立思考，仍然是有漏法

　　法供養是要如佛所說的話去修行，不能依我修行，

　　也不能接受非善知識的誤導去修行

　　法供養第一句：「能如說修行」，要如釋迦佛說的修行。當然你師父說的跟釋迦佛一模一樣，你也應該如師說的修行。假如不一樣呢？不一樣就不能聽。現在很多人不是如佛說修行，而是如我修行，我喜歡怎麼修就怎麼修，那怎麼成佛呢？他可能會回答：「佛門裡不是有句話嗎？『我佛如來』，(眾笑)所以我將來要成一個我這樣的佛。」連我執都去不掉，還想成佛咧！

　　要聽聞正法，再如理作意，然後才能法隨法行，

　　不要因對某人盲目崇拜，連錯誤的話也聽進去了

　　「聽聞正法，如理作意，法隨法行」，要順著佛講的法，朝著佛指的路走。首先要聽聞正法，不能聽邪法。釋迦佛講過：末法時期邪師邪說多如牛毛。你把法講對了，講的跟釋迦佛一模一樣，叫正法，如果你講錯了，說的跟釋迦佛不一樣，就叫魔法。「離經一字就是魔說」，講法的人，講的法離開佛經一個字就是魔說，就聽不得。哪可以盲目崇拜，搞個人迷信？

　　釋迦佛教導我們：「不要輕易相信我講的話，你聽了我的話要去實踐，實踐證明我的話沒錯，你再相信。」對佛的話尚且這樣，何況對人講的話？而現在的佛弟子只要是佛門裡的人說的，不管他的話是不是與佛一樣，只要對他崇拜，都聽進去了。

　　佛說「雖誦千句，不解何益？能解一偈，

　　行可證道」，所以誦經必須求懂

　　比如釋迦佛說過：「雖誦千句」，你雖然很用功，每天唸一千句經，「不解何益？」你不了解法義，這對你有什麼好處？「能解一偈」，如果你能理解，一偈就是四句話，「行可證道」，你根據這四句話去修行，還可以證果成道。現在有些人卻說「唸經不必求懂」。那和釋迦佛說的相反了。

　　希望大家要聽聞正法，是正法還是不正法，怎麼辨別呢？就按照佛經里的話來辨別，看他講的和佛經是否一致。說：「佛經很多啊，我是初學，不懂的。」你初學，三皈依總要懂，如果不懂，我現在發心給你講三皈依，你要來好好聽。比如三皈依里說：皈依法，當願眾生深入經藏，智慧如海。你不懂法，光是唸經不求懂，能「智慧如海」嗎？

　　如理作意要如佛說的理去作意，要不然，

　　你的獨立思考，仍然是有漏法

　　聽完法了要「如理作意」，「作意」就是思考。我們常聽到一句話：要獨立思考。這句話既對也錯。世間上的一切學問，包括儒教、道教等等，他們講話都沒有說明白，所以就容易產生偏見、錯見。你獨立思考當然好，但是你是佛弟子，你要聽了釋迦佛的正法，再去獨立思考。假如不聽正法，你去獨立思考宇宙人生的真理，古今中外人人都在獨立思考，人類歷史很長啊，現在社會還是有種種漏洞，眾生還是在煩惱的苦海里。經過獨立思考能夠了脫生死成緣覺辟支佛的有幾個？

　　既然有老師，我們為什麼不根據老師的教導去思考呢？世間上的老師靠不住，因為他們本身就缺乏智慧，缺乏修養，充滿人格缺陷，像佛陀這樣圓滿的老師，還會錯嗎？所以如理作意，要根據釋迦佛講的佛法道理去思考。

　　後面一句：「法隨法行」，你思考了以後要根據佛法的指導去修，那就是對了。

　　學修三皈依10-10 (46)

　　學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

　　傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月10日

　　經文：

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　不要愛慕生死流轉，要愛慕跳出生死輪迴。有愛慕心就有追求心，有追求心必然會充滿熱情、精神抖擻，你能精神抖擻必然跑得快

　　提要：

　　·眾生都有愛慕心，男女情愛的愛慕心最為強烈，連傻瓜都有

　　·不要愛慕生死流轉，要愛慕跳出生死輪迴。有愛慕心就有追求心，有追求心

　　必然會充滿熱情、精神抖擻，你能精神抖擻必然跑得快

　　·修初地菩薩法要愛慕「心常欲出家，於佛身歡喜」

　　·「心常欲出家」的人就會對出家人起恭敬心、歡喜心，即使是居士，也要

　　做到身不出家心出家

　　·我24歲發心出家，到今天仍未出家，見了出家人，心有慚愧，有慚愧心就會

　　起恭敬心

　　愛慕～心常欲出家，於佛身歡喜，佛道無上誓願成

　　眾生都有愛慕心，男女情愛的愛慕心最為強烈，連傻瓜都有

　　下面一個含義是「愛慕」。眾生都有愛慕心，男青年對姑娘的愛慕心特別厲害，現在據說婦女翻身了，婦女對男青年也主動表示愛慕，稱呼對方為「帥哥」。(眾笑)這個愛慕可厲害啦。

　　有件事情我很難忘，年輕時我在機關里工作，經常要出去聽大報告，就是政治報告。我們會計室有好多人，有一次車子還沒來，先在門口的馬路邊等車。前面走過一個姑娘，旁邊一個年輕同事，眼睛盯著她，頭也跟著眼睛轉過去，(眾笑)為什麼我看得這麼清楚？因為他在看姑娘，我在觀察他。(眾笑)這麼強大的吸引力就是男女的愛慕心。

　　這種愛慕心連傻裡傻氣的人都有。從前我在講心理治療時，來的病人學員多的擠不下，一個療程要收到七八十個人。我是通過演講的方式做集體性的心理治療，所以他們也叫我老師。課間休息時，有個病人學生跟另一個說：「老師講課，你傻乎乎看著天花板，在想什麼呀？」這個傻乎乎的人說：「我想娶個媳婦。」(眾笑)連傻子也想娶個媳婦。同學們跟他開玩笑，「那麼我來給你介紹介紹，你有什麼條件？」「沒條件，只要是女的就行。」(眾笑)你看，愛慕到這個程度。

　　不要愛慕生死流轉，要愛慕跳出生死輪迴。有愛慕心就有追求心，

　　有追求心必然會充滿熱情、精神抖擻，你能精神抖擻必然跑得快

　　這種愛慕是生死流轉的愛慕，如果不斷掉這個愛，你是跳不出生死輪迴的。出家人了不起啊，出家就是為了了生死，所以出家人不結婚的。希望你們對愛慕要有正確的認識，快快轉變過來，不要愛慕到生死流轉上去，要愛慕到跳出生死輪迴。有愛慕心就有追求心，有追求心必然會充滿熱情、精神抖擻，你能精神抖擻必然跑得快。(眾熱烈鼓掌)

　　修初地菩薩法要愛慕「心常欲出家，於佛身歡喜」

　　我們弘揚的是大乘佛法，成佛首先要修好菩薩道，要登上初地就要修好十個法，其中兩個法，「心常欲出家，於佛身歡喜」，「欲」就是慾望，就是一種希望，就是一種愛好。我們愛慕心要愛慕到喜歡出家，愛慕到佛身上去，希望自己將來能跟佛一樣，能成就佛的法身、報身、化身。

　　「心常欲出家」的人就會對出家人起恭敬心、歡喜心，

　　即使是居士，也要做到身不出家心出家

　　我為什麼對出家人始終是恭敬的？有兩個原因，因為我二十四歲就想出家，天天想出家，當然對出家人恭敬。不出家，修行不可能成就，你們實在沒有出家的條件，也必須要做到身不出家心出家，身不出家心出家也是四種出家中的一種。

　　我24歲發心出家，到今天仍未出家，見了出家人，

　　心有慚愧，有慚愧心就會起恭敬心

　　還有一個原因，我二十四歲上五台山準備出家，結果沒有出成，跑下來了，因為我身體不好，其實我也是想媽媽了。那個時候我雖然二十四歲，仍像一個小孩那樣，你們二十四歲這個樣子真是老氣得很。

　　能海上師跟我說：「你身體有病，你先回去看病，你這一次半個出家功德有了。」還有半個怎麼辦？(眾笑)總要圓滿啊。誰知道，二十四歲想到八十一歲，還沒有出家，慚愧慚愧。心有慚愧就會對出家人恭敬，因為他們做到了，我沒有做到。

　　學修三皈依10-11 (47)

　　學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

　　傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月10日

　　經文：

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　家執重，修行難成就，儒教突出個家，

　　佛弟子受了影響，修行能成就嗎？

　　提要：

　　·如果在家人都不想出家，出家人都想娶老婆，要不了多少年，娑婆世界就

　　沒有出家人了

　　·家執重，修行難成就，儒教突出個家，佛弟子受了影響，修行能成就嗎？

　　·你們離家來學法，離開了家庭的煩惱，離開了家庭的自私，離開了家庭的

　　種種障礙，還離開家庭的種種罪過，真是功德無量啊，這也可以說：你們

　　半個出家功德有了

　　·要對過去佛、現在佛、未來佛都生歡喜心，你們個個都是未來佛

　　·佛門要廣開，我不主張關門主義，佛法難聞，更要讓聽不到佛法的人聽到

　　佛法

　　·大家來學法修行，先要修好布施，要布施同學一個「精神抖擻，面帶微笑」

　　的功德

　　·「未言先笑」，這是為人民服務和度眾生應有的素質

　　·恭敬是心裡恭敬，大可不必見人就撲撲拜，做得過分了，也不是大般若的

　　智慧

　　如果在家人都不想出家，出家人都想娶老婆，

　　要不了多少年，娑婆世界就沒有出家人了

　　外面有句話，我是不贊成的。說「出家修不好，在家修得好」，釋迦佛也是出家成佛的，難道釋迦佛出家出錯了？要是他不出家，留在王宮裡，難道六天就成佛了？你們都是在家人，自己說說看，你們在家人比出家人修得好嗎？在家人障礙多，你修行沒有修好，你有能力去克服這些障礙嗎？如果這句話大家都聽進去了，那不得了啦，出家人想「我出家修不好」，他要還俗成家了；在家人也不想出家了。要不了多少年，娑婆世界沒有出家人了，這種後果可怕不可怕？

　　家執重，修行難成就，儒教突出個家，

　　佛弟子受了影響，修行能成就嗎？

　　「心常欲出家」，我老師總希望你們多聽一點法，本來你發心住半個月一個月，是不是發心再住一個月。有人說：「老師走了，我也走。」(眾笑)我老師走到別的地方是去講法，你走到哪裡啊？「我去回家看看老太婆。」(眾笑)家執這麼重，你是不可能成就的。儒教對家的執著就是非常突出，受了儒教影響的人，修行能成就嗎？

　　你們離家來學法，離開了家庭的煩惱，離開了家庭的自私，

　　離開了家庭的種種障礙，還離開家庭的種種罪過，真是功德無量啊，

　　這也可以說：你們半個出家功德有了

　　你們到這兒來，不算在家，因為你們離開家了；也不算出家。對你們要求非常低，在兩頭的中間，叫離家。離家也很好嘛，離開了家庭的污流，離開了家庭的煩惱，離開了家庭的自私，離開了家庭的種種障礙，還離開家庭的種種罪過，真是功德無量啊。我也說一句，也算你們半個出家功德有了。(眾笑，熱烈鼓掌)

　　要對過去佛、現在佛、未來佛都生歡喜心，

　　你們個個都是未來佛

　　「於佛身歡喜」，對過去佛要生歡喜，對現在佛要生歡喜，現在佛就是釋迦佛嘍，對未來佛也要生歡喜，未來佛多得很，還是未來佛為重點。你們個個都是未來佛，我在崇教寺本來是負責常住學修，今年呢我就給他們講講三皈依和定學。當然，佛門廣開，你們各地的同學來了，也能聽到佛法，也能得到殊勝利益。

　　佛門要廣開，我不主張關門主義，

　　佛法難聞，更要讓聽不到佛法的人聽到佛法

　　佛門是開門主義，不要變成關門主義。開門主義，佛法越弘揚越廣大；關門主義，佛門裡的人越來越少。講個笑話，有人告訴我，這也是真有其事：有個居士等在某個佛學院教室門口，那個佛學院只招出家人─—只有我辦的佛學苑四眾弟子都招。有個出家同學要進門上課，這個居士請求，「師父啊，能不能讓我也去聽聽啊。」出家人一面往裡走，一面把門一關，說了一句話：「佛法難聞哦。」(眾笑)佛法難聞，你把門關了，不是更難聞了嗎？(眾笑)所以我在這兒要開門。

　　大家來學法修行，先要修好布施，

　　要布施同學一個「精神抖擻，面帶微笑」的功德

　　「於佛身歡喜」，你們各位都是未來佛，所以這兩天特別給你們提出，希望你們做到精神抖擻，面露微笑。看見同學，心裡要有覺悟：這是未來佛，他將來決定成佛。別人看到你呢，也要有覺悟：這是未來佛，他將來決定成佛。一個眾生能進佛門，喜歡聽法，你應該生歡喜心啊。他不到世俗上去吃肯德雞、麥勞當，來到這兒吃素、修行，你怎麼不歡喜啊？臉上老是不歡喜，難道他欠了你債啦？他又不是你的兒子，你也不是他的後爹後娘。見了眾生，不生歡喜心有罪過啊，誰喜歡看你這張苦惱的臉啊？希望大家好好修修布施，培培福，首先布施大家一個微笑。

　　「未言先笑」，這是為人民服務和度眾生應有的素質

　　當年深圳圖書館請我去開「禪定與心理導引」班，星期五他們內部學習，也請我去講，我講的是「未言先笑」， 還沒有說話之前先微笑一下，人家就會對你好感，這是服務員和我們度眾生的佛弟子應有的素質。

　　恭敬是心裡恭敬，大可不必見人就撲撲拜，

　　做得過分了，也不是大般若的智慧

　　但是任何事都不要做得過分了，我年輕時有一天在上海佛教青年會，有個和我很熟的青年，看見我站在窗口，他馬上朝我頂禮，我嚇得連忙還禮。可能他是因為「你是佛，我跟你頂禮」。那麼他跟我頂禮，我也跟他頂禮，你跟他頂禮，他也跟你頂禮，整個講堂撲嚕撲嚕，大家互相頂禮，(眾笑)我看免了吧。不要做得太過分，心裡有覺悟，起個恭敬心。照佛教禮節合掌一下，就可以了。恰到好處，就是大般若的智慧。

　　再舉個例子，從前清定上師非常忙，講經完稍微休息一下，就要接見居士。門口來見上師的居士，排隊排得很長啊，三個或五個一進去，到晚上十點鐘還沒接見完，怎麼這麼慢呢？因為有的人為了表示恭敬，見了清定上師，再往後退幾步，慢慢地合掌，再來幾個大禮拜，起碼幾分鐘。還是發發慈悲心，清定上師很累了，門口排隊的也很累了，大家都這麼做，人家到十二點鐘才能回家啊。所以大家不要做得太過分了，免禮免禮，最最要緊是修好恭敬、歡喜，今天就講到這兒。(大眾熱烈掌聲)

　　學修三皈依11-1 (48)

　　學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

　　傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月13日

　　經文：

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　寧願在家享受，也不來學法，

　　造成了末法眾生素質低，貪嗔痴泛濫

　　提要：

　　·我們應懷著對釋迦佛欽敬的心仰望蓮座上的釋迦佛

　　·我們以無上的敬意來紀念釋迦佛的降生、出家、成道，紀念他的偉大

　　·南洲眾生造惡最重，釋迦佛以願力悲心救度，受十方如來讚歎

　　·大菩薩越苦難的地方越要去，凡夫眾生都想逃到快樂的地方去

　　·寧願在家享受，也不來學法，造成了末法眾生素質低，貪嗔痴泛濫

　　今天我們繼續講學修三皈依，「南無本師釋迦牟尼佛，」意思就是「我以無上的敬意皈依釋迦牟尼佛為根本師尊」，能海上師說：「南無，印度音，其義無量」，「南無」的含義很多，「謂皈依、崇尚、敬禮、信順、愛慕、欽仰、不離、求救、賜與等諸義，不能具說」，加個「等」字就表示還有很多含義，因為時間關係，不能說全。總的來說，「清凈三門，皈依供養誠求三輪加持無餘獲得而已。」 欽仰～佛為人天導師，世人所敬仰，古今中外共所讚歎，在中國

　　民間紮根很深，猶如黑夜明燈，亦如眾星拱月。

　　我們應懷著對釋迦佛欽敬的心仰望蓮座上的釋迦佛

　　「皈依、崇尚、敬禮、信順、愛慕」，我們已經講過了，今天講「欽仰」。「欽」就是欽敬，「仰」就是仰望。好比說我們進入大雄寶殿，懷著對釋迦佛非常欽敬的心仰望蓮座上的釋迦佛。

　　我們以無上的敬意來紀念釋迦佛的降生、出家、成道，紀念他的偉大

　　我們最近出版的一套書，共有四本，全是我在釋迦佛降生、出家、成道紀念日講的開示，總題目都用《仰望佛陀》。意思我們以非常恭敬的心來紀念釋迦佛的降生、出家、成道， 紀念他的偉大。

　　南洲眾生造惡最重，釋迦佛以願力悲心救度，受十方如來讚歎

　　釋迦佛降生娑婆世界，十方如來都讚歎他願力極大、悲心極大、智慧極大，能夠降生到眾生脾氣最壞、造惡最重、好事做得少、惡業做得多、非常傲慢、頑囂——所謂剛強頑囂、難調難服的南贍部洲來度眾生，真是難能稀有，就好比《地藏經》里地藏菩薩，發願到地獄裡度眾生，也是受十方如來讚歎。

　　大菩薩越苦難的地方越要去，

　　凡夫眾生都想逃到快樂的地方去

　　觀世音菩薩以及所有的大菩薩也都發願到地獄裡度眾生。大菩薩都是越是苦的地方越是要去，可是我們凡夫眾生越是苦的地方越要逃走，越是快樂的地方越是要去。我們應當慚愧，我們既然學習大乘佛教，總該有點菩薩精神吧。

　　寧願在家享受，也不來學法，造成了末法眾生素質低，貪嗔痴泛濫

　　我們現在在這裡，雖然條件比較差，可是有法可聽，有法可學。你說條件差，比五十年代我在佛門裡，不知道好多少倍啦。跟你們家小別墅、新房裡有電冰箱、電視機、席夢思、肯得基、麥郞當相比，(眾笑)是條件差了，可是家裡沒有法，有些人就是寧願在家裡享受，也不來學法。可見娑婆世界眾生的素質越來越降低啦，因為貪嗔痴越來越泛濫。我們都要發菩提心，讓這些眾生趕快覺悟回頭。

　　學修三皈依11-2 (49)

　　學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

　　傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月13日

　　經文：

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　活著時要把路走好，才能走好死後的路

　　提要：

　　·活著時要把路走好，才能走好死後的路

　　·釋迦佛的偉大，在民間紮根很深，卻不受傲慢的人敬仰

　　·不講法就不應叫法會，居士相聚吃頓飯即散，應叫飯會

　　·來寺院聽法修禪定，比吃飯福氣更大，我說「睡補不如禪補」

　　·在釋迦佛紀念日，有些地方竟然不唸釋迦佛聖號，卻唸阿彌陀佛，這不是

　　搞錯了嗎

　　·好比把爸爸的生日蛋糕，送到媽那裡去，還說「天下唯有媽媽好」，媽

　　說「沒有爸爸，我怎麼把你生出來？！」

　　活著時要把路走好，才能走好死後的路

　　報上最近幾年流行一句話，「前面的路你走好」，一個人死了，大家常說這句話。假如人死了就沒了，還有什麼前面的路啊？所以這句話本身就是承認了人死了還有。可是我要補充一句，你活著的時候前面的路不走好，死了會走好嗎？所以世間上的人盡說好話，偏偏這些好話不頂事。我們要在活著的時候，把路走好，那麼死了以後也會走上一條好的路。所以要修行，修行就是修好我們前面的路。

　　釋迦佛的偉大，在民間紮根很深，

　　卻不受傲慢的人敬仰

　　我們對釋迦佛非常欽仰，十方如來都讚歎釋迦佛，我們如果不讚歎、不欽仰、不恭敬，那實在是太傲慢了，不敬仰釋迦佛，算什麼佛弟子呀？每年四月初八是釋迦佛的生日，連當年我外婆也知道，「明天四月初八是大佛生日。」其實佛哪有大小？但也可以看出釋迦佛的功德、釋迦佛救苦救難的偉大精神深入中國的民間，紮根很深啊！

　　不講法就不應叫法會，居士相聚吃頓飯即散，應叫飯會

　　我們佛門每年到釋迦佛聖誕，都要舉辦法會，要講法才能叫法會，如果不講法，那叫什麼法會啊？我想起來了，明天有個曬經法會，我們特別高興，又特別忙，所以今天講法時間不能太長，明天再忙也要講法。現在很多地方辦的法會不講法，很多人來，就是吃頓飯，熱鬧一陣子，那應該叫飯會。真是到了末法時期了，法都聽不到了，可悲啊。

　　來寺院聽法修禪定，比吃飯福氣更大，

　　我說「睡補不如禪補」

　　但大家能到廟裡聚一聚，比在家裡吃飯好得多。有人說：「廟裡吃頓飯就有福氣。」雖然廟裡吃飯有福氣，你到廟裡聽法更有福氣，你能修禪定更有福氣，一修禪定福氣就增大。而且修禪定很補身體。從前我在上海看到一個廣告，推銷一種保健品，叫「好睡飲」，就是喝了這種飲料睡覺好，廣告詞這麼說「葯補不如食補，食補不如睡補」。假如我給禪定做廣告，我要加上一句，「睡補不如禪補」，(眾笑)修禪定最補了。

　　在釋迦佛紀念日，有些地方竟然不唸釋迦佛聖號，

　　卻唸阿彌陀佛，這不是搞錯了嗎

　　我們都是釋迦佛弟子，在釋迦佛紀念日應該舉辦講經法會，紀念釋迦佛，還要誦釋迦佛聖號，就是「南無本師釋迦牟尼佛」。可是現在末法時期，出現有一種怪現象，我有點不贊成，但是我不干涉人家，我只是說自己的想法。在釋迦佛生日那一天，我們道場都是唸「南無本師釋迦牟尼佛」。如今很多地方紀念釋迦佛的聖誕，卻唸「南無阿彌陀佛」，這不是搞錯了嗎？釋迦佛聖誕應該是唸釋迦佛名號呀，阿彌陀佛聖誕才應該唸阿彌陀佛。

　　好比把爸爸的生日蛋糕，送到媽那裡去，

　　還說「天下唯有媽媽好」，媽說「沒有爸爸，我怎麼把你生出來？！」

　　說說笑話，比如今天是爸爸生日，你送一隻生日蛋糕，寫上「祝爸爸生日愉快」，送到爸爸那裡去，那才對。怎麼插上一個標籤：「祝媽媽生日愉快」，送到媽媽那裡去了？媽媽說，「今天是爸爸生日，你要送到爸爸那裡去。」他還唱支歌，「天下唯有媽媽好。」媽就不高興了，「沒有爸爸，我怎麼把你生出來？！」

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