風水堪輿之支瓏論 如何在平原依砂水方位找到風水寶地

堪輿風水

之前我們介紹了祖墳風水怎麼看 哪種山勢可以作為君王安葬的地方，今天，我們再向大家介紹如何在平原地區依據砂水的方位選擇吉地。

在中國古代，風水大師們在勘探風水的同時，經常觀察山的形勢和水的走勢，並總結下經驗，寫成著作，留給後人，這也為我們今天研究風水學這門中華民族優秀的傳統文化提供了很大便利，著名的「支瓏論」即是古代風水師在觀察平原地區的山水所得出的結論。在平原地區選擇葬地要考慮到哪些因素呢，大概有下面這幾點。

1、選取特立獨行的山巒

夫重岡疊阜，群瓏眾支，當擇其特。大則特小，小則特大。

意思是在山巒起伏的地方，高地聚集，分支眾多，需要選擇其中有特點的作為葬地。大山之中以小山作為特殊，小山之中以大山作為特殊。在重山之中，有很多高地，在萬頭攢動中，需要將其中的草木山石奇險秀麗的，神色氣韻與大多數不同的，作為合乎情理的選擇。如果大多數山比較大，則選取其中的小的。如果大多數山比較小，則選取其中的大的。

2、山勢雜亂 絕不可葬

參形雜勢，主客同情，所不葬也。

山形相互摻雜，山勢雜亂，主次的形態相同，一般不在這裡安置葬穴。山的形勢雜亂，這樣便不容易將它們區別開來，主次的情態相同，則你我之間就不容易進行分辨。

3、注意平地、高山龍脈的運行狀態

夫支欲伏於地中，隴欲置於地上。

平直的龍脈一般都會潛藏在大地之中，高隴的龍脈都是聳立在大地的表面。「伏」是說潛藏在地下，一般比較隱秘。」「峙」是說隆起與地表，會有所突起。可見，平地和高山中的龍脈，運行起來還是有很大區別的。

選擇吉地

4、平坦地形聚止生氣

支瓏之止，平夷如掌。

無論是在平地還是高山的龍脈，一般都是平坦開闊，像是個手掌一樣最好。平地和高山龍脈的葬穴設置方法雖然不一樣，但是在他們生氣聚集的地方都應像手掌一樣平坦。在《倒杖口訣》中說道：雖然是斷斷續續，但是生氣在開闊之地得到傳遞，雖然是高低起伏，但是勝在平坦之地得到接收。唐代著名的風水大師李淳風說：來不來，坦中裁；住不住，平中取。來來來，堆堆堆，慢中取，坦中裁。皆如掌之義也。

5、平地高葬，高地平葬

故支葬其巔，隴葬其麓。卜支如首，卜瓏如足。

所以在平地的龍脈之上，應該將葬穴選在高處，而高地龍脈，則應將葬穴設置在山腰上，在平地龍脈選擇葬穴就要尋找較高的地方，在高山龍脈選擇葬穴就要找平坦的地方。

如果將葬穴設置在平地龍的高處，則會使得緩和的氣勢變得急促起來，將葬穴設置在高山龍的山麓，則會使得急促的氣勢變得緩和。金牛說；在緩和的地方不妨將葬地設在高山之巔，在急促的地方則應將葬穴挖得深些。所謂「如首如足」。就是分別對應山巔和山麓，就是說要找的墓穴應當像人的頭和腳一樣。

6、生氣的脫離與分散

形氣不經，氣脫如逐

對於地形和地勢不經過考察便設置葬穴，生氣也會隨著逐漸脫離開來。在平地和高山的龍脈設置葬穴，應當根據不同的地形和氣勢，來決定各自固有的方式，如果不經過考察，則就不會符合一定的法度。如果葬在高山之巔，或者葬在平地之麓，都會導致生氣脫離分散，運勢就好像奔跑追逐一般的溜走。

查看地形

7、平地和高地的辨別

夫人之葬，蓋亦難矣。支瓏之葬，眩目惑心，禍福之差，侯虜有間。

在選擇葬地的時候，其實是很艱難的，尤其是甄別平地和高地，很容易搞得頭暈目眩，而不知所措。而如果選擇錯誤的話，就會「差之毫釐，謬以千里」，福地變成災地。與支龍相似的有瓏龍，與瓏龍相似的也有支龍。龍脈從平地上來，在高處聚集，或從高地上來，在低處聚集。高龍的地方變化為平地，又變回了高地，支龍變為瓏龍，又變回了支龍。所以在甄別平地和高地的時候，形勢的千變萬化常常讓普通人很難分辨，而風水師在堪輿地形的時候，也需要看的仔細才行。在平地和高山上，生氣聚集的地方，一般都是平坦開闊，像是一個手掌一樣。而高山以平地的形式呈現，也是非常多見的，儘管有手掌一樣的平坦地，但是這仍然是高地，平地只是山頂的表現形式。

8、判斷水的形態

乘金相水，穴土印木

要找到貴氣，則需要對水的形態進行判斷，要選擇墓穴，則需要與棺木的形態相互符合。在葬地的選擇中，想要乘金相水，是需要考察和改良一些風水的。觀察水的形態，需要考察生氣所運行的痕迹，並結合它左右的界限，在大地中選擇葬穴，因為大地屬土，位於中央，所以說穴地位於最中央。可以吸取陰陽沖合的生氣，這裡也就是葬人的出口所在，墓穴的兩側應當有如同蟬翅一樣的山丘，中間夾雜著像蝦須一樣的溪流，這也就是葬穴的界限。在中國古代的經典風水巨著「神寶經」中說：經過三個分合便可以看到葬穴之地，這說的便是憑靠生氣而增加運勢的意思。

9、八風五行

外藏八風，內秘五行

好的葬地在它的外部蘊藏著八風，在它的內部蘊藏著五行。在八個方向上，即東南西北四個正方向，西北，西南，東南，東北四個維方向，生氣都是完整嚴密而沒有什麼缺損，沒有風吹的道路，如此則五行中的生氣都會自然而然地隱藏在其中，而相互凝結在一起，藏風聚氣，這做為葬地是非常理想的。

堪輿風水

10、藉助天星福澤

天光下臨，地德上載

天有一星，地有一穴，在天成象，在地成形。葬得其所，則天星垂光而下照，地德柔順而上載也。意思就是天上的星光降臨到地面上，大地的德行向上承載著萬物。在天上有一顆星星，則在地上便會有一處葬穴。生氣在天上就顯示出一定的形象，在地上便形成了形態各異的萬物。如果將葬穴安置在它應處的位置，則會使得天上的星斗的光芒照臨這個葬穴，大地的柔順德行也會向上承載，這就是傳說中的「天星照耀吉祥之地」。

11、陰陽相調

陰陽沖和，五土四備

陰陽之間相互作用而達到平和的狀態，五種顏色的泥土，其中的四種，都齊聚完備，這樣的環境不能說是不好了。在風水也是上佳。單獨的陰氣和陽氣都不會生長和發展，只有陰陽兩氣相互交感，五種元素相互化合，才能相衝相合，在它們相衝相和之處，則必然會生出五種顏色的五色土，來與這種陰陽化合之氣相匹配。而風水師所說的四備，是唯獨不選擇黑色。也可以理解在陰陽相衝的地方，寒冷的陰氣到這裡便會形成溫氣，燥熱的陽氣在這裡便會形成涼氣，溫氣和涼氣相互作用，就叫做「沖和」。

12、兼備目力與工力

目力之巧，工力之具。趨全避闕，增高益下。微妙在智，觸類而長。玄通陰陽，功奪造化。

選擇葬地的時候不僅要會堪輿山水的形勢，更重要的是還要具備好的眼力和工力。這裡講的是風水堪輿的學習方法，眼力靈活，則能趨向於完善而不至於有所缺失，具備一定的風水學知識，就會增加選中良穴的幾率。一般來說，改良風水，想要產生一定作用，都是需要根據時宜來進行安排和處理，因為事物的規律總是千變萬化的，人的眼睛觀察和思維判斷精準，才可以做到從一種事物的運行規律而總結出法則，增加尋找到風水好的葬地的幾率。

堪輿風水

13、生氣呈賓士之勢

勢如萬馬，自天而下。

山的形勢如同萬馬奔騰，從天上到地下。天上的星氣順著銀河的方向，沿著天的軌跡自上而下，形勢就像是萬馬奔騰，疾馳而來。這樣的葬地，正是上天的恩賜，風水絕佳。

14、山如屏風為吉地

形如負戾，有瓏中峙，法葬其止。

山形就像是一個碩大的屏風，在高山之間聳立著，可以按照一定的法則將葬地選擇在這種生氣聚集的地方，這個就很好理解了，龍脈行止結穴之處，風水絕佳的寶地，通常作為皇陵，比如說著名的明朝十三陵，十三位帝王依次葬於萬壽山，則更加印證了這個道理。天地間的萬事萬物，都是背朝陰氣，而面朝陽氣的，所以說在葬穴的背後是需要由可以依靠的屏障來遮蔽陰氣的，而如果後面沒有屏障，長此以往則會遭到來自北部的邪風侵襲，對於墓主人的運勢影響是非常大的，也會破壞葬地的風水。

真正的龍脈往往會穿越重重障礙，並連接著生氣的脈絡，在地形格局中匯聚起來，如果在它背後的玄武方位上，矗立著一個屏障，便可以作為生氣的依靠，使得葬穴背後的生氣更加穩固起來，形成氣場。這就是風水寶地了。同時也要提醒大家的是，如果你堪輿到的龍脈結穴之處，背後沒有玄武屏障，則要考慮一下，自己堪輿的龍脈是否是真的了。

雖然中國古代的風水學理論中，理想的葬地都是位於龍脈結穴之處，但是在平原上 ，還是有很多風水好的地方是可以用來作為葬地的。有些人夢寐以求的都在尋找龍脈，可是龍脈又不是所有人去世後都可以葬的，即使可以葬在那，又要看墓主人的八字是否相配。八字不符合，也是萬萬葬不得的。可見雖然可以找到好的風水寶地，但還是要結合具體情況來分析。瀋陽恆福祥文化致力於中國傳統的風水學研究，團隊十餘人在多年研究風水學理論的基礎上，結合現代的山川地理形勢和生辰八字，五行相生相剋學說，給很多為祖輩選擇葬地的消費者提供了很好的建議，在遼瀋地區享有崇高的聲譽，也熱切期盼各位喜歡風水學理論的朋友們前來交流。本文結合中國古代的風水學說，總結了14條風水學選擇葬地的理論，希望對看過本文的朋友們有所幫助。

本文為頭條號作者發布，不代表今日頭條立場。