賈寶玉與甄士隱 夢中人與自了漢

到頭來都是為他人作嫁衣裳

《紅樓夢》中的《好了歌》文思貫穿全書，也是本書點睛的一筆，直接促成了甄士隱的頓悟。

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

全書開篇最先出場的是，在中國古代社會最具代表性的兩類讀書人物：落魄不得志書生與小有資產的鄉紳。

賈雨村與甄士隱不僅名字各有意趣，一個是「假語村言」，一個是「真事隱去」，這樣的小人物在當時的社會應該一抓一大把。他們的相逢更是兩種人生態度與人生遭遇的對話。

賈雨村受得甄士隱的銀子資助，求取功名，一頭扎進宦海浮沉，「開竅」後苦練傍身術，熟讀領悟護官符，從最初還要當年的故人門子指點官場護身符的愣頭青，「傻白甜」，一路上高歌猛進，且加上相貌魁梧，言談不俗，頗具才幹，先後得到林如海與賈政的引薦，做得了幾件手段嫻熟、心狠手辣的「買賣」後，終於成為他人眼光中「為官做宰」的成功人士。

在葫蘆案一回，為打死人的薛蟠開脫，成功攀上王子騰，後經王子騰累上保本，補了京差，來到興隆街。

後王子騰升了九省都檢點，賈雨村又補授大司馬，大司馬據考據為兵部尚書之職，此時他已經是大權在握，參贊軍機，上達天聽。

賈雨村又投賈赦所好，訛了石獃子的20把上好的古扇，弄得石獃子家破人亡。與四大家族家族建立起更穩定的互信關係，在官場上有獲得了有力的支撐，這才保證他官運亨通。這簡直是活生生的一條屌絲逆襲之路啊！簡直可以用「完美」來形容。

而舍財心善的甄士隱與雨村一別之後是怎樣情形呢？

經過失火、散財、痛失愛女等打擊後，甄士隱的境遇發生了翻天覆地的改變。貧病交攻，走投無路時，甄士隱偶然遇到了破足道士，聽聞《好了歌》後醍醐灌頂，如夢方醒般地追隨道士而去。

陋室空堂，當年笏滿床。

衰草枯楊，曾為歌舞場。

蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。

說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！

訓有方，保不定日後作強梁。

擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！

因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。

亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。

甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。

假作真時真亦假，無為有處有還無。

甄士隱與《好了歌》交互作用下的人生，既有作者對末世的諷刺，也透徹關照人生的無常，萬境歸空，有著哲學與宗教形式上真正的「大自在」的解脫之感。

寶玉的人生選擇

賈雨村與甄士隱的故事可讀，頗具代表性，但他們在情節上最多起了穿針引線的作用。他們在曹公編織的夢境中最多望上了一眼，卻始終沒能進入那個天上人間諸景備的大觀園，就是夢境最核心的一層。紅樓夢裡夢外的遙相呼應，構成了曹公世界的前世今生。

賈雨村與甄士隱這些風塵俗子，最多是紅樓夢境的「編外人員」，核心成員是集三千寵愛於一身的賈寶玉，含玉出生，是天上的神瑛侍者。無材可去補蒼天，這才枉入紅塵若許年。

此時我才發覺，也許曹公在講賈雨村的故事、甄士隱的故事，也都是在講賈寶玉的故事，前兩者一體兩面，都映照著寶玉的人生選擇。

甄士隱是「低配版」的賈寶玉，無論資質、心性、家世自然不敢和賈寶玉相提並論，但是他們曾經經歷過如此相似的困境與掙扎，這種隱秘、朦朧的困惑如同迷霧把他們困住，驚恐、猶豫，直到看到希望漸次破滅，終究走上了無可挽回的絕境，落得白茫茫大地一片真乾淨。

賈寶玉與甄士隱的道路殊途同歸，最後匯合在一起。原來人無論高低貴賤，現實處境如何，人面對自身環境所做的反思與掙扎並沒有什麼本質不同。

我相信賈雨村也經歷過對自身脫皮剔骨般的關照與思考，結果是他走向自己的反面：為了向上爬，為了出人頭地，出身寒門的他選擇同流合污，或是更加地不擇手段。

也無所謂什麼道德評價，終究有人的地方，總有人會順流，有人會逆流；有人會選擇一條寬路，有人會選擇一扇窄門。

把視野放寬闊些，從更大的維度來審視，也很難說究竟是誰成功了，誰失敗了，畢竟賈雨村終究成為自己年輕時最鄙視的那種人，賈寶玉在出逃塵網後，不知道他是否有過解脫後的歡喜，但至少心不會掙扎在天平的兩端。

在不同版本的後續文字中，賈雨村應是宦海浮上來後又沉下去，結局了了。賈寶玉身後的賈家經歷了「蘭桂齊芳」，境遇稍些得到了好轉。

中式的語境與意識也常常如此：永恆與無常相比，我們相信無常；極端與中庸相比，我們認可中庸之道；命運與個人較量，也許個人即是自己的命運，是合二為一的，每個人自覺或不自覺地走向了自己的命運。

至於賈寶玉與甄士隱的一生夢起夢落，做個了無牽掛的自了漢，也沒什麼不好。

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