天干1【祐之預測：《秘授滴天髓闡微》釋義（20）】

【原文】五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。

【原注】甲、丙、戊、庚、壬為陽，獨丙火秉陽之精，而為陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸為陰，獨癸水秉陰之精，而為陰中之陰。

【釋義】十天干之五干為陽，五干為陰，甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰。陽干惟丙火為最陽，陰乾惟癸水為最陰。

【任氏曰】丙乃純陽之火，萬物莫不由此而發，得此而斂；癸乃純陰之水，萬物莫不由此而生，得此而茂。陽極則陰生，故丙辛化水；陰極則陽生，故戊癸化火。陰陽相濟，萬物有生生之妙。夫十干之氣，以先天言之，故一原同出，以後天言之，亦一氣相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分別所用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已。竊怪命家作為歌為賦，比擬失倫，竟以甲木為棟樑，乙木為花果；丙作太陽，丁作燈燭；戊作城牆，己作田園；庚為頑鐵，辛作珠玉；壬為江河，癸為雨露。相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也。如謂甲為無根死木，乙為有根活木，同是木而分生死，豈陽木獨稟死氣，陰木獨稟生氣乎？又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水則漂，而枯槎遇水反定乎？論斷諸干，如此之類，不一而足，當盡辟之，以絕將來之謬。

【釋義】丙為純陽之火，萬物都由此而發，由此而斂；癸為純陰之水，萬物都由此而生，由此而茂。陽到極處陰會生，所以丙辛合化為水；陰到極處陽會生，所以戊癸合化為火。陰陽相濟，才是萬物生生不息的奧妙所在。十干之氣，以先天而言，屬於同出一處，從後天而言，為相包在一起。甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水，陰柔陽剛，陽健陰順。有些命家作歌作賦，比擬不當。認為甲木為棟樑，乙木為花果；丙火為太陽，丁火為燈燭；戊土為城牆，己土為田園；庚金為頑鐵，辛金為珠玉；壬水為江河，癸水為雨露。這些說法，沿用已久，用此論命，謬誤百出。又說甲木為無根死木，乙木為有根活木，同是木而分生死，難道陽木就有死氣，陰木就有生氣嗎？又說活木怕水泛濫，死木不怕水泛濫，難道活木見水泛濫而漂浮，而枯槎遇水泛濫卻能不動乎？如此之類，不一而足，非常必要弄清楚，以免將來之謬。

【原文】五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。

【原注】五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏財殺之勢；五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。於情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。

【釋義】五陽幹得陽之氣，就能形成陽剛之勢，不怕財殺之勢；五陰乾得陰之氣，就能形成陰順之義。所以木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。

【任氏曰】五陽氣辟，光亨之象易觀；五陰氣翕，包含之蘊難測。五陽之性剛健，故不畏財煞，而有惻隱之心，其處事不苟且；五陰之性柔順，故見勢忘義，而有鄙吝之心，其處事多驕諂。是以柔能制克剛，剛不能制克柔也。大都趨利忘義之徒，皆陰氣之為戾也；豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨鍾。然尚有陽中之陰、陰中之陽，又有陽外陰內，亦當辨之。陽中之陰，外仁義而內奸詐；陰中之陽，外兇險而內仁慈；陽外陰內者，包藏禍心；陰外陽內者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在氣勢順正，四柱五行停勻，庶不偏倚，自無損人利己之心。凡持身涉世之道，趨避必先知人，故云「擇其善者而從之」，即此意也。

【釋義】五陽干氣在外，可以看到透光之象；五陰乾氣在裡面，到底包含多少難以預測。五陽干之性剛健，所以不怕財煞，有惻隱之心，處事光明磊落；五陰乾柔順，所以會見勢忘義，有鄙吝之心，處事大多驕橫諂媚。所以柔能剋制剛，而剛不能剋制柔。趨利忘義之輩，皆是由於陰氣所為，豪俠慷慨之人，皆為陽氣獨鍾。但是陰和陽不獨存，陰中有陽，陽中有陰。陽中之陰，外面看起來仁義，裡面藏著奸詐；陰中之陽，外凶而內慈；陽外陰內者，包藏禍心；陰外陽內者，秉持正道。所以人品的正與邪，不可不分辨。如果八字氣勢順正，五行停勻，不偏不倚，自然是不會損人利己。大凡人在社會，結交必先知人，俗話說「擇其善者而從之」，就是這個意思。