摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第175集 2015年2月4日 講於 香港

諸位法師，諸位同學：請坐！

　　請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。　

　　請看《大經科注》第四百五十五頁第一行。

　　【科】辛八、（十）神足通願  「我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅蜜多。」 　

　　【解】右章具第十「神足通願」。「波羅蜜多」或「波羅蜜」，譯為事究竟、到彼岸、度無極，或簡譯為度。

　　佛教導我們，我們今天是在六道輪迴生死這個岸邊上，學佛終極的目標是要了生死、出三界，還要回歸無上菩提。「彼岸」是成佛的岸，也就是說，從凡夫，六道凡夫，回歸到諸佛究竟的果位，這就到彼岸了。

　　第三個「度無極」，是從度眾生說的。「波羅蜜」的意思很深，要把他度到最高的地位，《華嚴經》說的妙覺如來，這是沒有比這更高了，稱「無極」；另外也可以說，這個「無極」是度眾生無盡，度無量無邊無數無盡的眾生，這也叫「波羅蜜多」。或者簡單翻譯就叫「度」。

　　【解】菩薩之大行，能究竟一切自行及化他之事，故云事究竟。

　　學佛第一就是要發心，經上常常勸導我們發菩提心，菩提心確實不容易發出來。諸位想想，阿羅漢、辟支佛、權教菩薩，都沒有發菩提心。那菩提心是什麼？大經上說得很多，菩提是覺悟，真正覺悟了，覺悟的心是真心不是妄心。在世出世間法裡頭，誰用真心？菩薩用真心，不是三乘菩薩，是法身菩薩，會用真心的就是法身菩薩。宗門所謂的，大徹大悟、明心見性，見性就發菩提心了；沒有見性，沒有菩提心。

　　我們這個發心要從哪裡做起？先要放下障礙。障礙是什麼？見思煩惱是障礙，小乘須陀洹放下五種見惑，他接近真心，實際上去真心還很遙遠，但是妨礙我們明心見性，第一道關口他突破了，這個五種見惑就是身見。

　　你看，六道凡夫，把這個身體當做自己、當作我，起心動念言語造作一生都在為這個「我」服務，不知道這個「我」是假的，不是真的，它是生滅法，有生有滅。有生有滅在佛法裡面說，假的，不是真的。

　　佛法真假從哪裡分？不生不滅是真的，有生有滅是假的。現在我們這麼多年的學習，對於這樁事情有了一點概念了，這個身到底是怎麼回事情，為什麼要來到人間？來到人間之後，這一生要幹些什麼？科學家也研究這個問題，有沒有答案？有很多不同的答案，但是還是佛的答案最高明又簡單，「人生酬業」，你自己做不了主。

　　你為什麼到這個世間來的？報應。你過去世造的因，這一生到這來受果報。如果過去生中修善積德，這一生的果報，你來享福的，人間的富貴；如果造作罪業的，你這一世到人間來，受苦受難。

　　前世造的因，這一世果報；這一世所造的，來世的果。

　　我們這一生幹些什麼？起心動念、言語造作，幹些什麼？如果是斷惡修善，積功累德，好，來生是人天福報；如果是貪嗔痴慢疑，是不仁不義，無禮無信，那來生就苦了，來生三途去了。這是不能不知道的，這是世尊對菩薩們無盡的慈悲，把事實真相告訴我們，希望我們來生不要到三惡道。

　　三惡道太苦了，時間太長了，很容易進去，很不容易出來。為什麼？進去之後那是消惡業的，你阿賴耶裡面所有業習種子裡頭惡的統統要消乾淨，你才能離開。我們這一生所造的就不少，起心動念、言語造作，過去無量劫來生生世世，這累積了多少？你就曉得這個麻煩大了，一念不謹慎就到三途去了。到三途時間長，到天道時間也長。天道是消福報的、消善業的，三途是消惡業的。所以說它是惡報，六道都是消業障的。

　　可是我們六道裡頭眾生他不覺悟，遇到佛法也還很難回頭，所以長劫輪迴，我們在六道住了無量劫，這一生結過去世所結的緣分，跟佛結了緣分。特別是凈宗，凈宗能往生，都是過去曾經供養無量諸佛如來，這一生遇到了，得諸佛如來冥冥當中加持，你能信、你能願，願生凈土，你能老實念佛，這一生能成就，沒有一個是僥倖的，也沒有例外的。

　　就是一生不信佛，臨命終時一口氣還沒斷，遇到善友勸他，到極樂世界去，親近阿彌陀佛，他立刻就能信，就發願，立刻發願，好，我願意去，念一聲佛號、十聲佛號，都能往生。

　　我們看到了潮州謝總的父親，他就是這樣往生的，真難得！證明經上給我們講的不是假的（我們後面會讀到「十念必生」這一願的成就）。雖然他這一生不相信，沒念佛，阿賴耶里的種子多，過去生中積下來的、累積下來的在這個關頭起了作用，幫助他順利往生凈土，瑞相稀有，我們親耳所聞、親眼所見。他們把往生瑞相拍攝在手機裡頭，拿來給我看，你看到光，光中又看到蓮花，時間有兩三分鐘，不是眼花了，真看到的。這些彌陀慈悲，讓這些人往生現出這些瑞相為我們做證明，三轉法輪他們來作證轉。在家居士，走的時候，兩三天當中身體柔軟，像棉花一樣，就這一個瑞相度了很多人，大家去握他的手，軟，比活的時候還要軟，你能不信嗎？所以那一剎那當中，菩提心生起來。

　　蕅益大師說得好，真信、真願就是無上菩提心，一聲佛號就得佛接引，這最近的事情，我們親見，在手機照片裡面看到的。他們把這個事情說給我聽，親耳所聞，要知道這是大事，到極樂世界皆作阿惟越致菩薩，就是法身大士，就成佛了，這還得了！

　　所以我勸同學們用真心，真心就是菩提心，頭一個不欺騙自己，第二不欺騙一切眾生。跟佛用同樣的心，無盡的慈悲，自行化他，這就叫「波羅蜜多」。

　　【解】菩薩乘此大行，能由生死之此岸，到究竟涅槃之彼岸，故名到彼岸。（波羅者，彼岸也。蜜多者，到也。彼方文法為彼岸到，我國雲到彼岸。）因此大行，能度諸法之廣遠，故名度無極。

　　「廣」是廣大、沒有邊。「遠」是遠近，遠、近是從時間講的，過去、未來，這合起來「廣遠」就是十方三世。菩薩能度十方三世，無量無邊無數無盡的眾生，彌陀能度，往生到極樂世界這些人，生到極樂世界得阿彌陀佛四十八願加持，他的智慧、神通、道力，就跟阿彌陀佛平等。佛有能力度一切眾生，他們每一個人都有這個能力，也真正展開度一切眾生的事業，所以這叫「事究竟」，稱為「波羅蜜多」。

　　【解】生彼國者，具足神通（神者妙用不測，通者通融自在），自在無礙，能徹底貫徹一切自行與化他之事，故名「神通自在，波羅蜜多。」

 　　這個「神通自在」這一句，就是說明佛與菩薩，或者說老師與學生。極樂世界只有兩種人，這個世界沒有國王，也沒有文武百官，只有一個老師——阿彌陀佛，每一個往生去的都是學生、菩薩。凡聖同居土下下品往生也稱菩薩，真菩薩，不是假的，為什麼？統統得阿彌陀佛本願威神加持。不但菩薩，哪一個等級的菩薩？阿惟越致。阿惟越致是最高的等級，這不是自己修來的，是佛力加持的。佛力加持真起作用，從什麼地方看來？在這些經文上我們曾經讀過，從上說，他們能夠分身，神足通，能分無量無邊身，到十方諸佛剎土供佛聞法，他得大自在，供佛是修福，聞法是修慧，福慧雙修，不可思議。不但供佛聞法，而且還可以化無量無邊身，化身也能化身，普度有緣眾生。度有緣眾生要像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度他現什麼身，應該給他說什麼法就給他說什麼，沒有定法可說，也沒有一定的身相。《像楞嚴經》上所說的「隨眾生心，應所知量」。

　　生到極樂世界就得到，我們要把它認清楚，真正認清楚之後你這一生方向確定了，不會拐彎兒了，目標清楚了，就是親近阿彌陀佛，其他的萬緣放下，一心專念。像海賢老和尚，二十歲出家，師父就傳他一句佛號，「南無阿彌陀佛」，囑咐他一直念下去，他這一句佛號念了九十二年，一百一十二歲往生，念了九十二年，念到什麼樣的功夫？跟經上所說的，他念到「理一心不亂」。

　　凈宗這個法門，從功行上來說有三個等級，第一個，「功夫成片」。什麼叫「功夫成片」？煩惱沒斷，但是心裡頭只有一句佛號，除一句佛號之外，沒有雜念，沒有妄想，六根接觸六塵境界，看的清楚，聽的明白，決定不放在心上，心上只有阿彌陀佛，這叫「功夫成片」。

　　一般人真正念佛，我看到很多，多數三年就達到這個境界，達到這個境界阿彌陀佛一定現身，來給你道賀，佛會告訴你，你的壽命還有多少年，等到你命終的時候，佛來接引你往生。這是功夫成片是感，佛自然就有應，感應道交。這你第一次見阿彌陀佛，你有信心了。如果你的壽命不要了，可以求阿彌陀佛，現在帶我往生，阿彌陀佛慈悲，就帶你走了，所以念佛人許許多多念了三年他就往生了，是不是他壽命到了？不是的，他自己不要了，這個世間太苦；極樂世界太好了，他看到了，求阿彌陀佛帶他走了，這才講得通。

　　如果還沒走，他在這個層次上，再向上提升就是「事一心不亂」，要多長時間？也不過就是三年五載，他就做到了。

　　「事一心不亂」是見思煩惱斷了，跟阿羅漢平等，再繼續努力。

　　再往向上提升是「理一心不亂」，應該也是三、五年時間。所以我們想到海賢老和尚他得「功夫成片」，應該在二十五歲之前；「事一心不亂」我覺得三十左右；「理一心不亂」四十左右，他早就可以往生了，阿彌陀佛留他，跟他講他修的很好，這個最好的是什麼？能忍辱，忍辱波羅蜜，忍能得一切法的成就，不能忍不行，能忍。所以佛囑咐他，在這個世間多住幾年，給學佛的人做個好榜樣，給念佛人做個好榜樣，所以他是接受彌陀囑咐，來做佛弟子的好樣子，給大家看的。

　　二零一三年一月，表最後一個法，就是他看到一本書，《若要佛法興，唯有僧贊僧》，他不認識字，有人送這個書到來佛寺，他問你們拿的什麼書？人家告訴他，這個書的名字叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》，他聽到這個名字如獲至寶，拿在手上，穿袍搭衣，告訴人：你們替我照一張相片。老和尚一生從來沒有主動要求照相的。大家曉得這是表法，這是做證明這本書是正確的，這本書的內容主要的就是希望出家人要團結。

　　現在出家人不團結、宗教不團結。都是釋迦牟尼佛所傳的，無論哪一宗、哪一派都要像兄弟姐妹一樣，要互相尊重，要互相幫助，佛法就興旺，如果彼此門戶之見很深，自贊毀他，佛法就會滅亡了。

　　對佛門各個宗派要平等看待，要像善財童子一樣。你看五十三參，五十三位善知識所修的法門不一樣，善財平等的禮敬、稱讚，這就對了。

　　不但對於自己的宗教要尊重，別人的宗教也要尊重。這英國湯恩比博士說得非常好，他一生不信宗教，但是對宗教評價非常高，他認為世間所有的高級宗教只是講得不一樣，內容完全相同，方向相同，目標相同。印度教說「梵天」，基督教說「上帝」、說「神」，伊斯蘭教說「真主」，佛教說「佛陀」，都是同樣境界。修成之後來生他在極樂世界，他在天堂，他在梵天，結果怎麼樣？大家都在一起，原來是名稱不一樣，實際完全相同，這個說得好。

　　宗教要團結，要跟著現在科學走。為什麼過去神在各個地區發展宗教不一樣？那是恆順眾生，隨喜功德。古時候沒有交通工具，一般人老死不相往來，沒有媒體，那現在跟著科學進步，所有不同的宗教知道原來是一家，用過去不同的名稱行，不用也可以，事實真相搞清楚、搞明白了，一體比一家還要親密，一體，這是真的，不是假的。

　　生到極樂世界智慧、神通、道力就跟佛差不多，記住這是佛力加持，不是自己修成的，便宜可佔大了。往生極樂世界就能行法身菩薩的事業，這還得了嗎？！什麼人有福報？相信的人有福報。所以《彌陀經》上說，「不可以少善根、福德、因緣，得生彼國」。明白這個道理是善根，真肯干是福德，「信願持名」這人有福。

　　「因緣」，「緣」我們遇到了，不容易遇到，我們遇到了，三個條件具足，決定得生。

　　……

　　【解】當下即是，圓攝無遺。故云：華藏無異極樂，凈土遍收玄妙。

　　釋迦牟尼佛為我們示現大徹大悟、明心見性。他悟的是什麼？性什麼樣子？他在定中（沒出定）說看一部《大方廣佛華嚴經》，《華嚴經》是定中說的。就是說他開悟，把自性「體、相、作用」所了詳細報告。六祖惠能大師開悟了，他在五祖方丈室裡頭聽《金剛經》開悟的；釋迦牟尼佛是入定開悟的。換一句話說，任何一個法門只要達到真正真誠、專一，就有開悟的可能。所以八萬四千法門、無量法門，《金剛經》上告訴我們「法門平等，無有高下」（「法」是方法，「門」是門徑），從這個方法、門徑可以大徹大悟、明心見性。法法皆是，問題是你會不會？你真會，任何一法都能成無上道。

　　能大師開悟之後，說出心性是什麼樣子的，他說了五句，五祖一聽，真開悟了，不是假的，衣缽就傳給他了，囑咐他趕快走。這五句話展開就是《大方廣佛華嚴經》，同一個境界，《華嚴經》濃縮就這五句話。《華嚴經》說什麼？六祖這二十個字就說乾淨了、就說圓滿了，完全同一個境界。六祖說的是總綱領；釋迦說的是細說，定中說的。定中沒有時空，他沒有障礙；要在人間說，說得太長了，這幾百年的時間不夠用，在定中說。

　　這些我們都要能體會得到，對於佛法的表法我們完全能接受，不再懷疑了，也知道學佛要怎麼個學法。

　　學佛何在？目的就是要開悟，就是古人說的「自見其義」，不是別人教給你的。為什麼？真實智慧是自性本具的。記住佛的一句話，「心外無法」，自性之外、真心之外，什麼都沒有，一切法都是自性變現出來的，能生萬物。所以什麼最重要？明心見性最重要。我們《無量壽經》經題上就寫的很清楚，修行修什麼？「清凈、平等、覺」，「清凈」，阿羅漢，辟支佛；「平等」，菩薩；「覺」，就成佛了。「覺」是大徹大悟、明心見性，你看看這是修行總綱領。果報，果報在經題上半部分，「大乘」，「大乘」是智慧，般若智慧，自性本具般若智慧，無量無邊，無有窮盡，無所不知，無所不能，得見性才行，所以「大乘」是智慧；「無量壽」是福報，你看福慧；「莊嚴」是相好，也就是《華嚴經》上所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，「德」是「無量壽」，相是「莊嚴」，自性本來具足。

　　極樂世界是誰造的？完全是自性圓滿現前的。誰的自性？阿彌陀佛的，還有一切眾生。為什麼？一切眾生的自性跟阿彌陀佛是一個自性，不是兩個，我們現在知道了，但是回不了頭，麻煩就在此地。

　　為什麼回不了頭？業障習氣太重了，無量劫的熏染，我們知道錯了，但是丟不掉。那怎麼辦？這是彌陀無盡的慈悲，所以諸佛讚歎，讚歎他為「光中極尊，佛中之王」，有道理！他給我們創造這個條件就是建立極樂世界，怎麼建立的？發四十八願，四十八願完全兌現了，極樂世界成就了，我們只要信願持名就能往生凈土。

　　謝總父親往生給我們做了證明。這個老人兒子做了好事，這三年來傳播傳統文化，救了一萬多人，真正得救一萬多人，這個功德太大了。所以臨命終時兒子在勸他：西方真有極樂世界、真有阿彌陀佛，絕對不是騙人，你要相信（老人點頭就相信了）；你要求生，他點頭，念佛，念一句阿彌陀佛往生。臨命終時一念、十念皆得往生，我們看到證明了，這真的不是假的。老人往生全身柔軟，三天之後很多人去摸摸老人的手，比活的時候還軟，都感到驚訝，現這個相讓許許多多人對佛法、對凈宗死心塌地相信了，不再懷疑了，這又成就的多少人，真的是無比殊勝，所以往生到極樂世界。

編後話：

南無阿彌陀佛！

　　剛才與謝總通電話諮詢他老父親往生的事情。謝總的父親６９歲，平常沒有任何病，這是突然得病就在家人的勸說下念佛往生了。

　　這位老人我去年在潮州道德講堂時見到過，是一位特別勤奮的老人。當時看到一位老人騎個破自行車，自行車後邊掛兩桶泔水，給謝總的護生園的幾頭野豬、母豬餵食。謝總的女兒說：「從我記事起，我爺爺凌晨五點多就起床開始幹活，從來沒有見到我爺爺有過午休，一天到晚就是不停地幹活。」

　　我問：「你爺爺信佛嗎？她說不信佛，就是一天到晚幹活。」

　　我當時心想：這老爺子有這麼個吃苦、耐勞的精神，如果要能念佛，沒準是第二個鍋漏匠。也是老人往世的善根、福德，加上今生的吃苦、耐勞累積的功德，招感兒子做天下第一大功德這個因緣，才順利往生極樂凈土。隨喜讚歎！

　　我們念佛迴向給老人，願老人品位高升！

　　南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

　　（邦著 編輯 2015.02.05）

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