佛教界對於凈空「法師」的看法及批判

一、台灣華藏佛教圖書館

這是最為典型的抵制凈空法師的案例。台灣華藏佛教圖書館，曾經是凈空多年來在台灣的弘法「基地」，該館護持並尊凈空法師為導師多年後，痛苦地看清了凈空「騙子加外道」的真面目而幡然省悟。該館現已轉為在台灣揭露凈空法師的橋頭堡，四年來刊載了大量的文章對凈空法師予以揭露和批判。

二、台灣佛教界諸多法師公開抵制批判凈空法師

台北市修元禪寺住持衍慧法師投書媒體提出對凈空的「九疑」，痛批目前在新加坡弘法的，佛陀教育基金會華藏講堂住持凈空法師的諸多開示，偏離經教，有斷人善根之虞一事，已引起佛教界的廣泛議論。佛教界重量級大老，世界佛教僧伽會理事長悟明長老認為：「（凈空）所謂的預言，其他宗教說很多，但印證都經不起時間的考驗，其實在佛教界話是不能亂說的。」

佛教青年會理事長凈耀法師也指出，「若強調預言，不是很恰當，修行人實在不需要這麼講」，台北市佛教理事明光法師也覺得，這樣的開示，「是沒有根據的」，他說：佛教講緣起，緣生緣滅，除非是大修行者，才知道「何時滅」，否則斷然預言，就是犯戒打妄語。

悟明長老說：（凈空）若宣說「我們本來是佛，現在變成了凡夫」，就要有根據，不能隨便亂講，佛是具大智大慧的福慧兩足尊，佛具「智慧」，不能說佛「聰明」，聰明是對凡夫而言。

甫普山擔任觀音禪寺住持的凈耀法師和悟明長老的觀點一致，他認為，（凈空）「佛變成了凡夫」的說法有語病，因為佛是大覺者，已了生脫死，是不可能變成凡夫的，而「往生西方極樂世界，就可以天天拍拍觀世音菩薩的肩膀，咱們兩個平起平坐」，雖然是強調佛性平等，但如此開示，似已不太妥當。

擔任大雄精舍住持的明光法師也覺得「平起平坐」的說法，在理上雖通，但在事實上有問題。明光法師並表示，（凈空）所謂的「戒是佛菩薩的生活準則」這段開示，並不太正確，應該說，戒律是佛菩薩制訂，作為眾生遵循的道德圓滿規範，而佛菩薩行止合乎戒律已達「無戒而戒」的境界，哪裡還要戒律。

現年五十九歲的衍慧法師也特別說明他挺身護持如來正法，指陳凈空法師開示謬誤的動機。他說：「佛法是莊嚴神聖的，涵蓋整個宇宙人生真諦。凈空法師不知法，偏離經教的開示，斷了太多眾生的慧命與善根，我是忍無可忍，才跳出來。如果凈空不服氣，我會把他的所有問題提出來，駁他個體無完膚。」

對於凈空法師諸如「我們本來是佛，現在變成了凡夫」、「和觀世音平起平坐」、「戒律是佛菩薩的生活準則」等開示，衍慧法師感到很難過，但在思及釋迦牟尼佛對末法時代的預言時，又覺得很無奈。

佛在《法滅盡經》中告訴阿難尊者：「五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服。」再印證當時波旬魔王對佛說的「到你末世時期，派魔子魔孫出家，都披上袈裟，做你佛門弟子，來破壞你的佛法」，顯示在此五濁惡世末法時代，確有邪師橫行的宗教亂象。

衍慧法師又指出，凈空法師開示「以前的人沒有煩惱，沒有事情就遊山玩水，逍遙自在」，講到後面，卻又講「生煩惱重」，難道說從前的不是眾生？類似這樣前後矛盾的開示，令人困惑……「如果我說凈空法師是波旬魔王派來的，也許不一定正確，或許他本來是希望把經講好，把法說好，給眾生帶來利益的。」衍慧法師最後鄭重地說，「我奉勸凈空真心懺悔罪業，深入經藏，學通論典，再做開示，以免繼續誤導眾生。」

三、宗舜法師

蘇州西園寺戒幢佛學研究所的宗舜法師撰寫了大量文章對凈空法師予以批判，他是國內公開站出來不怕惹火燒身的法師之一。對於《無量壽經》會集本的問題，宗舜法師寫過一些專題論文，對會集本予以批判，大家可以在本公眾號內搜索看到。

四、剛曉法師

剛曉法師是曾經直接受到凈空邪師惡勢力排擠和傷害的法師之一。

從1992年起，剛曉法師在安徽省九華山佛學院任教，其間一直擔任《甘露》期刊主編，於1998年任九華山佛學院教務長、甘露寺主持。幾年前，蘇州戒幢律寺的宗舜法師曾經向《甘露》雜誌投稿一篇有關夏蓮居會集本的評論，內容同樣冒犯了凈空法師及其痴迷者。結果，《甘露》雜誌不久就撤換了總編，雜誌也變了腔調與立場！有人打電話至九華山查詢，派人至新加坡調查。據說，凈空法師每年都要給九華山提供一些道糧（錢財），也就是凈空教把九華山的話語權給買斷了！有人在論tan上發言說：「沒有他（凈空）的首肯，凈空教誰敢做任何動作！我能證明！但有誰願聽？！有誰相信？！」

剛曉法師離開九華山以後，先在蘇州戒幢佛學研究所任《人世間》雜誌編輯。一年以後離開，到杭州佛學院任教務長，還自己辦了個雜誌《靈山海會》。也多年來，他對凈空法師也一直不斷地有含蓄影射的「不敬言辭」。比如，他說「在新加坡凈宗學會，他們要求只准讀凈空法師的書，這是極其糟糕的。九華山上禪堂只放凈空法師的書，其他人的書不放，這簡直是有病」、「凈空法師，其實嚴格來說，根本就是一個外道，再過幾十年後回頭看，會發現他對佛教的破壞，比清海無上師什麼的嚴重多了」、「凈空法師的所講，明明白白是邪法，問題很大，宗舜法師是指責凈空法師比較突出的人物，我在編輯《九華山佛學院建校十周年紀念冊》時，前一面印了凈空法師的話，在凈空法師這一面的背後印了宗舜法師的話。新加坡佛教居士林惱了，給九華山打來電話：我們封了給九華山籌款的帳號，撤了給九華山的功德箱」。

九華山佛教協會會長仁德老法師也認為凈空法師有問題，他下甘露寺開會時曾批評剛曉法師：「你剛曉辦雜誌，不通過組織亂髮文章，有槍我真斃了你！現在你又指責凈空老法師，他的所講確實是有不如法的地方，但人家是咱們的名譽院長，你只要不是嫌我不長眼聘請他了，就不要亂批評！」

五、界詮法師

福建省福鼎市平興寺的界詮法師，曾經公開批評凈空法師是在「做滅法的工作」。

六、陳星橋居士

中國佛教協會的工作人員陳星橋居士，是最早公開出版書籍批判「Falunkong」的人，他1998年就出版了全國第一部批駁「Falunkong」的專著《佛家氣功與Falunkong》。陳星橋居士對凈空法師也很有「看法」，比如，他曾經評價凈空法師有「擺脫僧團的傾向和反傳統的傾向」等。

七、濟群法師對凈空法師的評價

聽眾：「中國企業家心智之旅」學員

問：現在有很多資料很多書是凈空法師說的，我不知道您對凈空法師怎麼評價？

答：這個凈空法師呢，我們通常不太評判這種現象，因為凈空法師現在在國內呀影響也蠻大。他在一定的時期，就是他的書，往國內送的這些書很多，但是在佛教界這個出家人的這一塊，多半對他的認同的程度不是很高，我們尊重他的這種精神這種弘法的幹勁，但對他的所說的這些法啊，其實認同的程度不是很高，但是在一定的時期他確實填補了國內在弘法上的一個空白，因為在一定的時期我們知道尤其是80年代90年代，我們整個信仰基本上處在一個比較真空的狀態，所以凈空法師在相當的時期他的東西是鋪天蓋地的進來。當然這樣的一些書籍的進來它確實也滿足了很多信眾的需求，但是如果從我們的眼光來看呢，就是說從整個佛教的健康發展來說，它確實還是會有很多的弊端，具體的我就不做評判了。

八、凈土宗祖庭廬山東林寺大安法師對「凈空老法師」的有關開示

問：您三年連續到秦市講法，我都親臨來聽，可是心中還有疑惑。當年凈空老法師拜師學佛，老師只讓凈空老法師尊奉他一人，不許再聽其他法師的。可是我在家聽老法師講經，還誰的書都看，誰講法都聽，這樣學算不算是雜了？法名叫妙音。

大安法師答：

我們學佛，是常隨佛學，要按照佛的教化來修行。佛從來沒有說只能尊奉一個人。如果只能尊奉一個人，那就只能尊奉佛，其他的都不能擔當這個。儒佛聖人都談到「學無常師」。禪宗即便有一個剃度師，他都要讓弟子參訪善知識，芒鞋踏破，走遍千山萬水。

善財童子在文殊師利菩薩坐下得根本智，文殊菩薩沒有說：「你只是尊奉我一個為老師，不準拜其他人為老師」，沒有這樣說善財童子。不僅不這樣說，而且主動地為他介紹第二個老師德雲比丘。在德雲比丘坐下得念佛三昧，證到了圓教初住。德雲比丘沒有說：「你在我這得念佛三昧，得到初住的果位，你不能走，你只能一輩子拜我為師」，沒有這樣。

德雲比丘又給他介紹海雲比丘善知識。這些善知識，五十三個善知識，介紹善財童子到另外一個善知識（去）參訪的時候，總會說出一個意思：「菩薩道智慧、法門無量無邊，無量無邊法門當中，我只知道這一個法門，你要求學更多的法門，你就應該到另外一個善知識那兒去。」

所以南行一百一十城，遍參五十三位善知識。最後在普賢菩薩坐下，也沒有說：「你善財童子在我這裡，證得與普賢等一，諸佛等一，你就只能作我的弟子」，沒有這樣。普賢菩薩還勸善財童子：「你到極樂世界，去拜阿彌陀佛為師。」阿彌陀佛是他參的第五十四位善知識。

這才是佛法的正解。哪能說只聽一個老師的，沒有這個事啊。你只聽一個老師的麻煩，就好像你要買這個東西，只能指定到這個商店買，不能到其他商店買。那你就聽哪，如果這家商店是個壟斷的商店，是價格特別高，而且質量特別次的，你還在那兒買嗎？正確的方法：我要貨比三家，多跑幾個商店看一看。所以大家可千萬不要去聽這些話。

我上次在廣州，也有個居士問：「我聽了說『一個老師一條路，兩個老師十字路口，三個老師三岔路口，四個老師十字街頭』，聽多了就完蛋了。我今天實在忍不住好奇心，來聽大安法師說法，也覺得聽得不錯。但是這樣聽，是不是我是『十字街頭』，我往生就沒希望了呢？」那種焦慮啊！我說：「首先表示道歉，讓你這麼恐懼。但是你不需要這麼恐懼。」我也跟他講這些道理。所以不要被這個觀點所籠罩，它不符合佛法真正的精神。

可以多聽幾個，但是要多聽，告訴你，我也不是要勸你只聽大安的，我不敢說這個話。我是要向大家介紹：你聽凈土宗祖師的。如果要我介紹你聽一個人的，你就看《印光法師文鈔》，你就看善導大師、蓮池大師、蕅益大師，這些都是證到念佛三昧的，甚至就是從本垂跡的菩薩應化。這些人可靠，像我們這些，都很慚愧。我都戰戰兢兢，所以說我講一點凈土法門，是一個二道販子，只是一個二道販子而已。

2009年11月7日大安法師講於秦皇島

九、新加坡居士林林長李木源為什麼趕走護持了十幾年的凈空老法師

新加坡是宗教信仰自由的國家，居士林的佛友一般都很虔誠，但他們追隨凈空法師十幾年後，最後卻委婉趕走了他，這是為什麼？下面請看李木源林長在凈土宗祖庭廬山東林寺的講話。

問：我還想請問一下，您在居士林幾十年，一直是在護持佛法。那您能否談一談，您在護持佛法的幾十年過程當中，有哪些經驗、教訓？

李木源林長：

我感覺到護持佛法，要用心去做，非常用心。每樣東西不要看在表面上，每樣東西出來之後要去想細一點，去了解。我們做事情要做得非常細。做一個護法如履薄冰，做錯一點事情我們要負這個因果。

所以我們經常講，一個法師我們要護持他，他講經的時候我們要注意聽，講些什麼。我們佛門說 「離經一字是邪說」，如果講法背離經典了，我們就不能去護持。有一些法師，年紀大了，有一定的地位，就散亂了，講一些不該講的。

所以我們護持佛教的話，對東西要徹底去了解，多問幾家，去想，從經書裡面，不要去找外面那些空談的，那些理論，那些雜誌。所以要勤看經書，要去沉思，多多去想，而不可以一味追求名牌，某某法師，某某書，某某什麼專家的話，有時候會誤導我們的。

所以在佛教我們作為一個護法者，尤其是一個決策者，必須要有冷靜的頭腦，要有智慧的頭腦。決策和執行是兩碼事，做決策者你要經驗豐富，你要想得很遠，不可以站在自己的立場上想。各方面都要想得清清楚楚，才能作出決策。

——以上所舉，僅只具有代表性的幾例。雖然也是有不少社會人士對凈空有褒揚之辭（多少屬實還未知所以），而這情況是需要分析的，可能大有不知情者，有隨勢附庸風雅者，有善意為先者等等（想當年納粹頭子希特勒，甚至曾經獲得德國國內大多數選民的支持，好多社會名流、高級知識分子、詩人文人、藝術家、科學家等都擁護他歸之旄下，或歌功頌德或效犬馬之勞，乃至於現今仍有不少人崇拜仰慕他，即使在反對者中也還有謂其有諸多可取之處，稱其無疑是位天才的出色的政治家軍事家等等）。還有像本煥法師、慧律法師等幾位大德起先也曾讚歎過凈空，那都是他們以和為尚，隨緣中道。本煥法師後來指出問題，網上有《本煥老法師批評當前歪理邪說》一文，請大家查看。

——編者按：以上文中所述幾位，及網上社會上數不清者，發表意見批評驚恐法師的，難道盡如某些為之辯護者所說，都是出於「嫉妒」、「利益」等等「造謠毀謗」、「誣衊」的情形嗎？

法華王子 2014-10-01 05:53

天涯上面「茫茫大地一微塵」的帖子《寫給凈空弟子們的一封信》（有刪節）

最近一個時期，各地政府對「凈空學會」的清理引起無數人的關注，網上各種評論不絕於耳，贊成者有之，反對者亦有之。其實這都並不重要，重要的是那些千千萬萬的心地淳厚、一心信佛的弟子們何去何從？

以在下看來，一是萬法無常，生死無常。無論是誰，無論他名氣再大，弟子再多，如果背離佛門正法，到頭來都難逃因果。智者當珍惜自己短暫的一生，切勿忘記佛的告誡：「依法不依人，依經不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。」這些年來，在下一直將此「四依法」當做學佛四項基本原則，這才沒有落入陷坑。

凡是情執深重，喜歡名師的人，十有八九都會深陷其中，更有甚者跟著「上師」活佛一起造下謗佛謗法謗僧滔天罪業，犯下地獄果報十重戒者亦不乏其人。想想看，我們為什麼會有「名師情節」？說白了是面子。面子屬於意識心範疇，幾十年後人死，意識心永遠消失；下一輩子又出現一個全新的意識心。風花雪月，轉眼即逝，那這個面子還有什麼意義？是自己的法身慧命重要，還是面子重要？是了悟生命實相重要，還是「名師情結」重要？

什麼是真正的「明師」？佛說：「舍利弗，身未證法而在高座，身自不知而教人者，必墮地獄。」（《佛藏經》）佛說得很明白，首先他必須親證自家的第八識如來藏，有了總相智和道種智。這樣才稱得上人天之師、大善知識。這樣他才能夠以自己的親身體會和實證正解依照佛經為我們一五一十講解三乘菩提，帶著我們走上解脫之道。因為他已經明了佛陀的「一件大事」本意，已經悟佛知見，證得人無我、法無我。否則，他就沒有資格為人說法，因為他張嘴就錯，包括凈土真實義到底是什麼？真的就是「一句佛號」嗎？如果這樣，世尊為什麼還要辛辛苦苦三轉法0說法四十九年？

佛法到底是什麼？內容有哪些？佛說的「為一件大事因緣」指的到底是什麼？解脫道有哪些內涵？小乘解脫道與大乘解脫道區別何在？佛菩提道又是講些什麼？怎樣才能真正步入佛門？末法時期為什麼常常發生被人嚴重誤導的事情而不自知？法身慧命是自己的，不是別人的，更不是你師父的。世尊為什麼告誡後人要「依法不依人」？假使師父的法義不對，我們對他迷上一輩子，結果所學的竟是常見、斷見外道法，毫無解脫知見。自受用、他受用都沒有。也不能發起般若實相的智慧。這樣迷上一生，又有什麼用？到頭來「泥菩薩過河，自身難保」。常能看到周圍許多凈空弟子，學了多年越學越迷茫，「學佛三天，佛在眼前；學佛三年，佛在天邊」。貪、嗔、痴、慢、疑，一樣都不離，習氣依然，末那識的慣性思維一點沒有得到改變，白白花去無數寶貴的光陰和錢財。……

佛門反對迷信，倡導正信，「一切以智為先導」，必須親身實證。小乘聲聞十智，緣覺十二因緣智，大乘菩薩道總相智及後得無分別智、道種智，成佛後具足一切種智。般若智慧處處可見，一切宗教無出其右，故稱為「不二法門」。凈空大師幾十年所說全都不出意識心境界，絲毫沒有觸及佛法的「世出世間第一義」，絲毫不涉及如來藏法義。說什麼「三藏十二部，留給他人悟」，「末法時期，不可能有人開悟」之類，把博大精深的三乘菩提矮化、世俗化、淺薄化到如此地步，只怕佛祖見了也會落淚。……

能夠遇到真善知識，找到自己身中的大道場，那是自己莫大的福報。多數佛子們，都是在法會、供養、布施、度亡……，度過一年又一年，對於開悟見道的事，還是一頭霧水。只知要用功修行，卻少有人能宣說要如何修行證悟第八識如來藏的次第方法，不管去到那個寺院，都只是教人要放下妄想、分別、執著、煩惱。在下二十多年前曾走遍大江南北，去過無數寺院道場，為的是能在末法時節找到這樣一位可以依止的師父。一次次上當受騙，一次次失望而歸，直到萬念俱灰幾乎就要放棄之時，蒙諸佛菩薩慈憫眷顧，一個做夢也想不到的因緣出現，讓我今生終於遇上了了義佛法。

其實對於凈空法師，在下始終對他懷有一份敬意，至今留著他的墨寶，當年甚至曾去新加坡找過他，與他一起用飯。在下對他的評價是「接引初學，福德無量，誤導學人，因果難當」。其最大過失就是把歪曲混淆第一義真諦，誤導天下蒼生。一個尚未入門的「門外漢」，一未斷「我見」，二未曾悟道，三無三乘菩提正知見，又有什麼資格冒充「人天之師」？

其次作為一名佛弟子，不應隨意傳播一些所謂預測的災異事件。凈空法師的2012末日預測說，不但是在普天之下一次丟人現眼的大曝光，也嚴重影響了社會安定。還記得那些天幾乎電話打爆，一位認識的佛友甚至賣掉房子拿著錢來京，問我什麼方法可以逃此一劫，我告訴她：佛預記說再過五千六百億年彌勒佛下世。也就是說在此期間不可能出現地球末日。我問她：「一個是佛說，一個是凈空說，你到底信誰？」自古以來凡是宣稱末日論的人，都無非想以此滿足他不可告人的一念私心，既如此，自然就會有難以承受的因果等著他。《楞嚴經》所說的「弟子與師，俱遭王難」，說的是誰？既然影響到一個國家的安定，執政者當然要採取措施保護本國人民大眾，這是無可厚非的事。作為一名佛弟子，自當義不容辭擔當應盡的社會義務，愛國愛教，遵紀守法，為國家分憂，為大眾服務。這些原本都是一個守法公民的本分，遑論口口聲聲上報四重恩的佛弟子？

為什麼說凈空本是附佛外道？

1、他一生致力於將日本「本願法門」披上凈土宗外衣。本願宗是日本僧人源信（942—1017）及法然（1133—1212）創立的一個教門。他們曲解佛經及祖師本意，不顧凈土宗基本教義，肆意發揮，具有相當迷惑性，除《無量壽經》的第十八願外，其餘全部捨去，公然宣稱一旦「獲得信心，當下就取得了決定往生的身份，不論何時何地何緣死去」。即使在侵華戰爭中因為殺中國人而被打死的日本人「都決定往生極樂」。本願宗宣揚「純他力」論，欺騙信眾只憑一句佛號就會往生，一覺醒來就到了極樂世界；反對發菩提心，修菩薩行，不提斷我見，不提解脫道，不提如來藏法義，胡說其他法門都是雜行。稍有基本佛學知識的人，都能看清日本真宗本願法門是違背佛教經典的邪門外道，已給日本佛教帶來不可挽回巨大災難。如今又把禍水引向中國，禍害更多人，而凈空則是其忠實代理人。

2、凈空在視頻中承認：他是一個天生的太監，而佛陀明確開示此類人不準出家，要「滅擯」（發現後要開除僧籍）的黃門（不能男），所以各地寺院概不接納。早年被他的出家寺院台北圓山臨濟寺默擯（遠離）出後，只好住到居士家（在韓瑛居士家住了十七年），後被韓瑛四個兒子和台灣華藏佛教圖書館全體人員嚴厲逐出，又陸續住各地居士林，一個不如法的假出家人居然成了「大師」。

3、凈空自稱自己一生是佛菩薩安排，暗示自己是佛菩薩再來。

4、凈空沒有得到凈土宗的任何傳承，卻大膽宣揚自己是真正的凈土宗法脈，一心想當凈土宗十四祖和海外初祖，看來已是南柯一夢。

5、凈空將夏蓮居的會集本擅自改為經，並將此會集本和一句佛號的格式冒充凈土宗。現在離「獨留此經止住百歲」的時期還有九千年，而凈空卻教人們一生只讀一本會集本，只念一句佛號，將博大精深的三乘菩提淺薄化，庸俗化，把弟子們眼界限制在一個狹窄範圍，斷人慧命。

6、凈空為達到個人目的，在各地建立基地（如杭州東天目山的昭明寺，安徽老家的凈空學院等）與佛教凈土寺院對峙。

7、凈空所說全都是相似法（即佛陀指出末法時期邪師常說的「似正法」，又稱變異佛法）。這種相似法最容易蒙蔽眾生，使眾生陷進去不能自拔，身處魔境還以為被度了！因為這種法聽起來好象是佛法，但只要與佛陀教義一比較，便知根本不是。

8、凈空違背佛門正法，在講法中充斥大量邪說，已有多處觸犯謗佛、謗法、謗僧十重戒。

9、凈空拿著弟子們的大量血汗善款來大陸做敲門磚，以求落腳之地。第一筆就給中國婦聯三千萬人民幣，我當時在場。

10、凈空講法有大量私貨，曲解佛陀原意，編造經文、教義和事例。

11、凈空誤導學佛人遠離聞、思、修，讓弟子不要讀佛經和祖師大德的開示，暗示人只聽他一人說法，使學佛人漸漸遠離佛法。

12、凈空自贊毀他，肆意糟踐禪宗等佛教宗派。

13、凈空極力宣揚外道，到處為一神教（比如基督教）題詞，號召佛弟子修學外道，還把佛弟子供養錢財轉送外道。

14、凈空大肆散布災異、世界末日謠言和精靈鬼怪神魔等迷信及偽科學。

15、凈空宣揚信佛不生病，有病不須治療等誤人邪說，誤了陳曉旭等許多人。

16、凈空以講經說法、印經、建道場為名拚命撈取名聞利養，樹立個人偶像崇拜。

17、凈空慣於弄虛作假，捏造蓮池大師《竹窗隨筆》開示、曇鸞法師《往生論注》的開示和印光大師的履歷，偽造趙朴初的書法等。

18、凈空打著科學的旗號宣揚邪說，鼓吹一切無情皆通人情、有見聞覺知和靈性，「畜生通人情，植物通人情」，「這一切眾生有沒有見聞覺知？有，不但一切人有，一切動物有，一切植物有，一切礦物也有」，這與李H志宣揚的「萬物皆有靈」如出一轍，與如來藏法義混為一談。佛說一切萬法都無「自性」（《解深密經》），而凈空卻非要與佛唱反調。

------以上事實全部可查，且百分不及其一。

再看佛陀是如何預記這些獅子身中蟲：「云何賊人？假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法。卻非出傢具戒比丘為小乘道。由是疑誤無量眾生，墮無間獄。」（《楞嚴經》）「佛告阿難：吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服。」（《法滅盡經》）「舍利弗， 當來之世，惡魔變身作沙門形，入於僧中種種邪說，令多眾生入於邪見，為說邪法。」（《佛藏經》）……

道不遠人，人自遠道，道士不懂道、僧尼不懂佛的現象如今比比皆是，毫不奇怪。在商品文化盛行的時代，佛門也深受其害。燒香拜佛成了形式，經懺法會成了四眾弟子攬財業務，善男信女成了提款機，佛學也因此從「能除一切苦，真實不虛」的了義佛法貶為獲取名利的經世之學。假的就是假的，永遠不會成真。常言道：吾愛吾師，吾更愛真理。相信那些一時被凈空迷惑蒙蔽而又真正想追求佛門真理的人們早晚會醒悟過來，步入成佛之路。

20140613留言於一缽師父開示的博文《凈空是法師還是邪師》

佛法要弘傳復興，必須得走在家化、平民化的路線，不能再「超凡脫俗」下去。講仁義禮智信倒也沒錯，問題是凈空教徒動輒恐嚇人「犯口業」、「下地獄」、「遭報應」，哪裡「仁」呢？古諺「兄弟睨於牆，外御其務」，而彼卻倒行逆施，對外「大家都是一家人」、「一切法皆是佛法」，對內勢不兩立不共戴天，手足相殘，哪裡「義」呢？盛氣凌人，總是居高臨下，老是看別人低，功利勢利，充滿傲慢與偏見，哪裡「禮」呢？偏斜歪邪「一位師父一個法門一本經書一句佛號念到底」，整天叫人消業障這裡放生那裡放生，到處都是「冤親債主」，哪裡「智」呢？毀經謗法，佛說的有問題，還是大師法語圓滿，口中好言災祥變異誑惑於人，顛三倒四胡說八道，哪裡「信」呢？

——佛經佛法可以恣意毀謗，佛眾的信仰感情可以絲毫不顧任意踐踏傷害，唯驚恐大師不準世上的人說三道四！凡是跟驚恐大師一路的僧就叫人「不見他人過，不說他人非」，也不準人說三道四，若不跟那位驚恐大師走的僧，或者哪怕是略有微辭，同樣動不動叫他「犯口業」、「下地獄」、「遭報應」，甚至於群起人身攻擊（網上查已有幾起事件），這就是邪教的本質！

20140620留言評論某篇為凈空偽僧閹黨辯護的博文

卍請問這篇文章的作者，你既然自認為是「下劣根器」、「薄地凡夫」、「慧眼未開」，那你憑何認定這位所謂凈空法師是「再來佛」、「境界非常高深」？是不是那些謙辭作了傲慢的墊腳石，或者就是用來居高臨下要挾別人的呢？不要再偏執下去了！天下人的良心都看著的！狡辯開脫到何時為止呢？

——同樣是「國際名僧」，為什麼像星雲法師、一行禪師等等諸位就沒那麼多是與非呢？（星雲法師譽滿全球，佛光山集團遍布五大洲實力雄厚，為什麼這些人不去「嫉妒」他「誹謗」他呢？為何這位「再來佛」要讓那麼多人「犯口業」、「下地獄」、「遭報應」給他「消業」呢？）為什麼這位驚恐法師就引起那麼多人的反感呢？——難道主要的問題是在於他說錯了佛法嗎？或者破了戒律嗎？要知道人非聖賢孰能無過，其他法師，就是歷史上的高僧大德都或多或少講錯些道理啊，像星雲法師也搞「宗教融和」啊，也「破戒」呀……你說問題癥結在哪裡呢？不要再偏執下去了！

——附留言評論他當日發的一篇博文：如何辨別邪正？經典為標準，90％跟佛講的相同，1％講的不同，是邪法！——賊喊捉賊！那邪法啥樣子情況，這位驚恐法師已經為世上的人作了最絕版本的演示！「中國佛教的七大宗派有正法、像法、末法，唯獨凈土宗沒有」，請不要再這樣歪邪偏執顛三倒四胡說八道下去了！

20140921在天涯上面「茫茫大地一微塵」的帖子《寫給凈空弟子們的一封信》之下的留言

卍雖然也有許多之人為驚恐辯解，說宣揚世界末日並非其本意，但是後果事實情況，其驚恐世人壞亂佛法的危害業已造成，沒有預先避免或者及時出來澄清，至少要負有責任，而非只在那裡為自己開脫，出乎其爾反乎其爾，推倒糊掉賴賬，說都是別人斷章取義的緣故，還說「他們罵我都是為我消業」之類的話。其實他的講論，隨便哪份點出來看，分明可見四個大字：顛三倒四！哪裡用得著斷章取義？一個所謂法師的身上，能夠讓人「斷章取義」出來這麼多嚴重的錯誤及問題，也真當是曠世奇才了！

——對於這位「凈空法師」，應當說傳揚佛法的功德也是有的，題著「釋凈空」大名的經書也印了不少，那麼也許「一分為二」的觀點會較為中肯。又有人將其分為兩個時段，以六十歲為界（或為几几年，數字記不清了），之前為「凈空法師」，之後為「凈空邪師」……又有人言：「凈空法師」這樁事，「凈空現象」之造成，並是近代中國佛法衰弱、民間佛教傳播廣泛空虛，所導致產生的結果。這場鬧劇，也並因中國佛教氣象趨於昌明而終結。

關於凈空邪說歪講之批露，大家可以網上查《悲智批判凈空邪說文集》這是最全面的，並可以搜索信願念佛網www.xynf.com，該網站【真偽正邪】版塊更是全方位系統應對邪師邪說問題之集大成，主要篇目有《台灣華藏佛教圖書館揭露凈空邪師的真相》《凈空的自吹和贊此謗彼邪說》《凈空的精靈鬼怪神魔邪說》等等。信願念佛網凈土宗門立場中正，批判邪師駁斥邪說，引經據典縱廣深入，同時宣揚闡明了好多佛理。我也是前不久才剛查看到這個網站，看過之後抹去了我先前一段時間裡，由於凈空現象而對凈土宗方面形成的反感情緒，真是善哉善哉！甚贊甚贊！南無阿彌陀佛！