《增刪卜易》——增刪《黃金策?千金賦》第三十四（二）

[清]　 野鶴老人　　原著

湖南　李文輝覺子　增刪

楚江　李我平　　　鑒定

增刪《黃金策·千金賦》第三十四（二）

【原文】

身上的鬼，不去則不安。

諸占最怕克世，獨官鬼持世者，若非職役之人，最宜日、月、動爻相衝克，反為吉矣。何也？非克世爻，乃克去身邊之鬼。

如午月癸丑日佔妻病，得萃之比卦。問：「來人病得幾時？」彼曰：「三月病起。」余曰：「卯木財空，明日出空，必然退災。」彼曰：「醫家不下藥矣。」余曰：「不妨。此卦亥水子孫獨發，克去世爻之鬼，應在明日寅日。寅與亥合，合起子孫之日爾，無憂也。」果於次日退災，不藥而癒。亦不獨此，又因卯木財空，次日出空而退災。

曾於辰月戊子日，佔小舟過關恐盤阻，得水地比變澤山咸卦。世爻之鬼，乃滿腹憂疑之象，迭迭申金克去身邊之鬼，則無憂也。果於卯日過關，並無阻滯。

【今譯】

身上的鬼，不除去則不安寧。

各種占問，最怕克世爻，只有官鬼持世，只要不是在職服役的人，就最適宜日辰、月建、動爻相衝克，反而是吉兆。為什麼？不是克世爻，而是克去身邊的鬼。

如午月癸丑日佔妻子的病，得到萃卦，變為比卦：

問：「來人病了多久？」他說：「三月發病。」我說：「卯木妻財逢空，明日出空，必然退病。」他說：「醫生已經不下藥了。」我說：「不妨。這一卦亥水子孫一爻獨發，克去世爻官鬼，應驗在明日寅日。寅與亥合，是合起子孫的日子，沒有憂患。」果然於次日退病，沒用藥就痊癒了。也不只是這一點，還因為卯木妻財旬空，第二天出空而退病。

曾於辰月戊子日，佔小舟過關，恐怕盤查阻礙，得到水地比卦，變為澤山咸卦：

世爻官鬼，是滿腹憂疑的徵象，重重疊疊的申金克去身邊的鬼，就無憂了。果然於卯日過關，並沒有阻滯。

【原文】

德^?入卦無謀不遂，

舊註：「德者，得也，「與天地合其德^?」，主事爻與世爻天干地支上下相合是也。存有占驗：

戌月己酉日佔文書，得小畜變蠱卦。謂五爻動出丙子文書，與世爻變出辛丑干支相合，應戊子日成其文書。余以此論為多事之論也。

【注釋】

?德：指天干地支相合。

?與天地合其德：德行與天地相合。語出《周易·文言》。

【今譯】

天德入卦，無不能遂意的謀求；

舊註：「德是得的意思，即所謂『德行與天地相合』，主事的爻與世爻天干地支上下相合就是。存有這樣的占驗：

「戌月己酉日佔文書，得到小畜卦，變為蠱卦：

「說五爻動出丙子文書，與世爻變出的辛丑干支相合，應在戊子日成就文書。」

我以為這種說法屬於多事的議論。

【原文】

野鶴曰：鬼谷《三才論》^?舍爻辭以五行而定禍福者，乃用地支；既用地支，不得不以天干為配，未聞以天干而定吉凶。以天干配地支者，欲全用周天甲子，卦又止於四十八爻，不得不分析矣。所以乾之內卦用甲，坤之內卦用乙，乃十干之首；乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾之內卦，用干與坤之外卦相合；坤之內卦，用干與乾之外卦相合。二老^?上下相媾，陰陽相配，中包六子^?。甲乙之次者，丙丁用之於少男少女，艮與兌也；戊己用之於中男中女，坎與離也；庚辛用之於長男長女，震與巽也。以全上下干支，此乃配偶之法也，故謂之「渾天甲子」，而禍福吉凶，皆地支生克制化、克合刑沖以判之。

今又以天干而判休咎者，每卦皆宜用也，何獨於此？況此小畜變蠱，五爻朱雀為文書，動臨巳火，變出子水文書，而世爻又臨子水父母，又為文書，酉日生之，化丑合之。迭迭文書旺動於卦中，更非干支相合，故曰「多事之論」也。

【注釋】

?《三才論》：具體內容不詳。三才：指天地人。

?二老：即老陰老陽，在這裡指乾坤二卦。

?六子：指六子卦，即震、巽、坎、離、艮、兌，它們分別象徵長男、長女、中男、中女、少男、少女。

【今譯】

野鶴說：鬼谷子的《三才論》捨棄爻辭而以五行定禍福，這才用地支。既用地支，不得不以天干相配，沒聽說以天干而定吉凶。以天干配地支，要全用周天甲子，卦又只有四十八爻，就不得不分解離析了。所以乾的內卦用甲，坤的內卦用乙，這是十干開頭；乾的外卦用壬，坤的外卦用癸，都是十乾的末尾。乾的內卦所用天干與坤的外卦相合；坤的內卦所用天干與乾的外卦相合。二老上下相媾合，陰陽相配，中間包含六子卦。甲乙以下，丙丁用於少男少女，即艮與兌；戊己用於中男中女，即坎與離；庚辛用於長男長女，即震與巽。這樣配全上下干支是配偶法，所以叫做「渾天甲子」，而禍福吉凶都從地支的生克制化、克合刑衝來判斷。

現在又以天干判斷休咎者，既然如此，就每卦都應該用，為什麼只有這種情況？況且這一卦小畜變蠱，五爻朱雀文書發動而臨巳火，變出子水文書；而世爻又臨子水父母，又為文書，酉日生它，化出醜土合它。迭迭文書旺相而發動於卦中，更不是干支相合，所以說是「多事的議論」。

【原文】

忌臨身而多阻無成。

「忌即忌神，諸占不宜持世。如占官，子孫即為忌神，子孫持世求名不成；占財，兄爻為忌神，兄爻持世，求財不獲。」

野鶴曰：此論極是。然余亦有驗者，兄爻持世，化出財爻而得財；世臨財爻，化出父母而見父。

如巳月丙申日佔財，得未濟而變鼎卦。此乃忌臨世位化財，酉財，即於酉日得財。

【今譯】

忌神臨世爻，多阻礙而不能成功。

忌指忌神，各種占問都不宜持世。比如占官職，子孫就是忌神，子孫持世求功名不成；占求財，兄弟爻為忌神，兄弟爻持世，求財不得。

野鶴說：這種議論極對。但我也有應驗的，是兄弟爻持世，化出妻財爻卻得到財；世爻臨妻財，化出父母卻見到父親。

如巳月丙申日佔財，得到未濟卦，變為鼎卦：

這是忌神臨世爻而化妻財，酉金為妻財，就在酉日得財。

【原文】

又如申月戊午日佔領文，得風雷益之家人。此亦忌臨世位，即於酉日而得文書。同日子占父亦得此卦，亥日見父。其故何也？疑是動爻不克變爻之故耳。然亦無多見者。余既得驗，不得不以告之，非教後人為法也。諸占必以忌神持世多阻無成者為是。

又如午月己酉日，占求財，得未濟之睽卦。凡占求財，最忌兄爻持世。此卦忌臨世位，當主無財，幸寅木父母動而生世。父母爻者，非金銀也，乃貨物也，求金銀而不得，貨物必得。果於寅日得杯盤紗緞。應寅日者，父爻出空之日也。

【今譯】

又如申月午未日佔領文書，得到風雷益卦，變為家人卦：

這也是忌神臨世支，就在酉日得到了文書。同日兒子占父親，也得到這一卦，而亥日見到父親。這是什麼緣故呢？疑心是動爻不克變爻的緣故。但也沒有多見到這種情況。我既得到應驗，不得不告訴，不是教後人作為法式。各種占問，必須以忌神持世多阻礙而無成就的說法為是。

又如午月己酉日佔求財，得到未濟卦，變為睽卦：

凡占求財，最忌諱兄弟爻持世。這一卦忌神臨世爻，應當主無財，幸而寅木父母發動而生世爻。父母爻不是金銀，而是貨物，求金銀得不到，貨物必定得到。果然於寅日得杯盤紗緞。應驗於寅日，因為是父母爻出空的日子。

【原文】

卦遇凶星^?，避之則吉；

舊註：「凡值用神空亡，遇日、月、動爻衝剋者，謂之『避空』，反不遭其衝剋之害。舊存有占驗：

「六月甲子日佔子病，得姤之大過。謂父母旺動，用爻亥水子孫而無氣，本為凶兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈。蓋丙子者，則前面已過，又是亥水子孫，值子日以臨帝旺之故耳。」

【注釋】

?凶星：在這裡指旬衝剋用神的日辰、月建、動爻等。

【今譯】

卦遇到凶神，避開就吉祥；

舊註：「凡值用神空亡，遇到日辰、月建、動爻衝剋，叫做『避空』，反而不受其衝剋的危害。原存有這樣的占驗：

「六月甲子日佔兒子的病，得到姤卦，變為大過卦：

「說是父母旺相發動，用爻亥水子孫無氣，本為凶兆，且喜得到用爻值旬空而避它，到丙子日疾愈。丙子，前面旬空的已過，又是亥水子孫，值子日而臨帝旺的緣故。」

【原文】

野鶴曰：此論非理。諸占最惡者，忌神既動於卦中，禍已萌矣。用神靜者，逢沖之日遭害；用神動者，逢合之日遭傷；用神破者，實破之日而遇；用神空者，出空之日相逢。是乃未曾出空，可以避之，出空必遇其害，豈曰「出空則前面已過」，反不受其禍？則悖也，謬也。

余得其驗者，原神動於卦中，用神空者，出空之日而得福；忌神動於卦中而用神空者，出空之日逢殃，屢占屢驗，獨近病逢空不論。凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日、月、動爻克害，用神出空之日即愈。獨此一事論空不論克也，他占皆忌。此姤之大過，定是占於近病，不悟近病逢空即愈，而曰諸事皆可避之也，宜刪之。

【今譯】

野鶴說：這種說法無理。各種占問最嫌惡的，是忌神在卦中發動，主禍患已經萌發了。用神安靜的，逢沖的日子受害；用神發動的，逢合的日子受傷；用神月破的，實破的日子遭遇；用神旬空的，出空的日子相逢。這種情況，在未出空的時候可以避開，出空必定遭受它的危害，怎麼能說出空的時候前面的旬空已經過去，反而不受禍害呢？這樣說是悖理的，錯誤的。

我得到應驗的，是原神在卦中發動，用神逢空，出空的日子就得福；忌神在卦中發動，而用神逢空的，出空的日子就遭殃，而且屢占屢驗，只有近病逢空不這樣推論。凡占近病，用神得遇旬空，不管日辰、月建還是動爻克害，用神出空的日子就痊癒。只有這一件事論空不論克，其他占問都忌諱。這姤變大過卦，一定是占近病，不悟近病逢空就痊癒的道理，而說各種事情都可以避開，應該刪去。

【原文】

爻逢忌煞，敵之無傷。

舊註：「忌爻發動，凡事不利；若得日、月、動爻幫助，用爻可以敵之，不弱於彼，事亦可成。」

余以此論是理，但伊所存之占驗無理：

申月乙未日佔脫役^?，得損之節，謂世臨丑土，而子水財動，生助寅木之鬼，動而克世；喜得日辰未土，五爻上又變出戌土扶助世爻，可以敵其寅木之鬼，不能傷身。

【注釋】

?脫役：擺脫勞役。

【今譯】

爻遭逢忌煞，抵敵而無害。

舊註：「忌神發動，凡事都不利；但是若得到日辰、月建、動爻幫助，用神可以抵敵它，不弱於它，事情也可以成就。」

我以為這個說法在理，但他所存的占驗卻無理：

申月乙未日佔擺脫勞役，得到損卦，變為節卦：

說是世爻臨丑土，而子水妻財發動，生助寅木官鬼，發動而克世爻；且喜得到日辰未土，五爻上又變出戌土扶助世爻，可以抵敵寅木官鬼，不能傷害世爻。

【原文】

野鶴曰：以此作後人之法者，亦誤人也。何也？一重未土扶世，豈可敵其寅鬼傷身之惡煞耶？殊不知寅木鬼動，月建破之，未日墓之，此寅木之鬼，破而又入墓矣。子水雖生，不生無根之木，況子水又化回頭之克，水木皆枯。後保無事者，此也；誤作戌未二土幫扶者，錯也。況變爻戌土，從無幫助正卦之爻？

余有一例，可以比之：辰月乙未日佔月令，得泰之豐。世爻辰土，月建助之；丑土動而化回頭之生，又來扶助。雖則寅木鬼動，而世爻旺相，有助有扶，可以相敵。然此後至辛丑日，尚亦見其凶非：因一言觸怒上官，幾乎參處，幸解救而息。夫應解救者，因得日月之土幫扶也。

【今譯】

野鶴說：以這一卦作為後人的法式，也是談人的。為什麼？一重未土扶持世爻，怎麼可以抵敵寅木官鬼這種傷身的惡煞呢？殊不知寅木官鬼發動，月建使它月破，未日使它入塞，這寅木官鬼就月破而又入墓了。子水雖然相生，但是不生無根的木，何況子水又化回頭克，水木都枯竭了。保證後來無事的是這一點，誤作戌未兩個土幫扶是錯談的。何況變爻戌土，從不幫助正卦的爻？

我有一個例子，可以和這一卦相比：辰月乙未日佔月令，得到泰卦，變為豐卦：

世爻辰土，月建比助它；丑土發動而化回頭生，又來扶助。雖然寅木官鬼發動，而世爻旺相，有助有扶，可以相敵。但這以後到辛丑日，尚且也遇到兇險和是非，因一言觸怒上官，幾乎因被參而受到處罰，幸而因遇到解救而平息。應驗遇到解救，是因為得到了日辰月建之土的幫扶。

【原文】

主象休囚，怕見刑衝剋害。

主象旺相，尚難敵乎刑衝剋害之爻，況休囚耶？前篇有雲，「克害刑沖，秋霜殺草」者是也。

用爻變動，忌遭死墓絕空。

舊註：「死墓絕空，乃陷阱之地。若用爻而化墓、化絕、化死、化空者，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死無疑。」

余得驗者，化墓化絕，若動爻旺相，或臨日月，或日月幫助，亦無大害。化墓者，沖開之日月而成；化絕者，逢生旺之月日而就。至於化空之說，更得多驗。占謀事，實空之日必成；占近病，出空之日即愈。

【今譯】

主象休囚，怕出現刑衝剋害。

主象旺相，尚且難敵刑衝剋害的爻，何況休囚呢？前篇有話，「克害刑沖，秋霜殺草」就說明這一點。

用神變動，忌遭遇死墓絕空。

舊註：「死墓絕空是陷阱之地。如果用神化墓、化絕、化死、化空，不論公事私事，大事小事，都主不成。占病遇到它，必死無疑。」

我得到應驗的是，化墓化絕，如果動爻旺相，或者臨日辰月建，或者日辰月建幫助，也無大害。化墓，沖開的日月成事；化絕，逢生旺的月日成事。至於化空的說法，得到了更多的事驗。占謀事，實空的日子必定成就；占近病，出空的日子就會痊癒。

【原文】

用化用，有用無用；

舊註：「既有用爻，不可動而又化出來，謂之『化去』，或傍爻化出，皆不濟事。故雖有用，即如無用一般。占病尤忌。」

野鶴曰：此論非理。用爻化出用爻，若化進神，諸占皆吉。即使他爻動出者，再得比助幫扶，何謂無用？豈不知「太過者損之斯成」，又曰「用爻重迭，得墓庫以收藏」？如果用神太多，待至傷損之日、墓庫之日，成之更穩，反曰無用，非也。此亦當刪。

空化空，雖空弗空。

余得驗者，不獨空化空則不為空，動即不為空矣，為禍為福，沖空實空之月日必應。

【今譯】

用神化用神，有的有用，有的無用；

舊註：「既有用神，不可發動而又化出來，叫做『化去』；或者從其他爻化出，都不濟事。所以雖然有用神，卻如同沒有用神一般。占病尤其忌諱。」

野鶴說：這種說法沒有道理。用神化出用神，如果化為進神，各種占問都吉。即使是其他爻動出來的，再得到比助幫扶，為什麼說無用？難道不知道「太過者減損它才會成就」，又說「用爻重疊，得到墓庫而收藏」？如果用神太多，等到傷損的日子、墓庫的日子，成就得更穩妥，而這裡反而說無用，是不對的。這也應當刪去。

旬空化旬空，雖說旬空，其實不空。

我得到應驗的是，不只旬空化旬空不為空，發動就不為空了，為禍或者為福，沖空實空的月日必定應驗。

【原文】

養主狐疑，墓多暗昧。

此亦長生沐浴中二位之星是也。余得驗者，止用生旺墓絕，其餘不驗。今之化出者，亦驗生旺墓絕。

墓者，滯也。用神動而化墓者，近病久病遇之，主昏迷之象。用神旺者，沖開墓庫之日則安；用神囚休，又被刑衝剋害者難愈。逢空者，近病癒，久病凶。捕獲遇之，深藏難覓；身命遇之，愚蒙不振；失脫遇之，暗藏不見；婚姻遇之，遲滯難成。大抵皆暗昧不明之象。

如若動爻化墓，而墓神回頭克動爻，勿以暗昧昏滯而論，乃凶兆也，忌回頭之克我者是也。如若墓神為鬼，回頭克用更凶。

化養、化病、化胎及化沐浴，俱不驗，盡已刪之。

【今譯】

養主狐疑不定，墓多暗昧不明。

這也是長生沐浴中的二位。我得到應驗的，是只有用生旺墓絕，其他的不應驗。現在化出的爻，也應驗於生旺墓絕。

墓是滯的意思。用神發動而化墓，無論近病遇到還是久病遇到，都是昏迷的徵象。用神旺的，沖開墓庫的日子就安康；用神囚休，又被刑衝剋害的，難以疾愈。

逢空的，近病痊癒，久病兇險。占捕獲遇到它，主深藏難覓；占身命遇到它，主愚蠢蒙昧而不振作；占失脫遇到它，主失物暗藏而不出現；占婚姻遇到它，遲滯而難以就成。大抵都是暗昧不明的徵象。

如果動爻化入墓，而入墓的爻回頭克動爻，不要以暗昧昏滯推論，而是凶兆，所謂「忌回頭克我」，說的就是這一點。如果入墓的爻為官鬼，回頭克用神更凶。

化養、化病、化胎及化沐浴，都不應驗，已經全部刪去。

【原文】

化生旺兮，禍福有三；

生者，動爻化長生也。如亥水動，化出申金，既化長生，又化回頭之生。化酉金者，不曰化沐浴，而曰化回頭之生。此二生者，動爻有氣，化爻旺相，諸占皆吉。

旺者，長生之第五位者是也。金木水火而化旺，即是化進神。且如申金化酉金、亥水化子水、寅木化卯木、巳火化午火，諸占無不亨吉。唯土寄生於申，旺於子水，不為進神。辰、戌、未土動而化出子爻者，乃為化旺。丑土化出子爻者，既為化旺，又為化合，諸占皆吉。

【今譯】

化生旺，禍福有三種；

生，指動爻化長生。比如亥水發動，化出申金，既化長生又化回頭生；化酉金不叫化休浴，而叫化回頭生。這兩種生，動爻有氣，化爻旺相，各種占問都吉。

旺，指長生後的第五位。金木水火化旺，就是化進神。比如申金化酉金、亥水化子水、寅木化卯木、巳火化午火，各種占問無不亨通吉祥。只有土寄生於申，旺於子，不屬於進神。辰、戌、未土發動而化出子爻的，屬於化旺；丑土化出子爻的，既為化旺，又為化合，各種占問都吉。

【原文】

化官鬼兮，吉凶有二。

動爻變出官鬼，吉凶有二，何也？占功名者，世爻旺相，或臨日月，或日月生扶，動而變出官星又無破損，乃為得官之兆。世若休囚受克，動而變出官星者，為變鬼，不唯難於王家食祿，須憂夢枕黃粱。

如戌月甲寅日，占候選何時得缺，得益之蹇。世爻月破，寅日傷克，又有上爻動出卯木克之，有克無生。世爻變出官星，乃為變鬼。果於次年寅月，竟未得缺而終，猶神告曰：「命限當危，功名不必望矣！」

【今譯】

化官鬼，吉凶有兩類。

動爻變出官鬼，吉凶有兩種。哪兩種？占功名的，世爻旺相，或者臨日辰月建，或者日辰月建生扶，發動而變出官星又無破損，這是得到官職的徵兆。世爻如果休囚受克，發動而變出官鬼的，為變鬼，不但難以食用帝王家的俸祿，還須憂慮美夢就成泡影。

如戌月甲寅日，占候選什麼時候得到官缺，得到益卦，變為蹇卦：

世爻月破，寅日傷克它，又有上爻動出卯木克它，有克無生。世爻變出官星，屬於變鬼。果然於第二年寅月，竟沒得到官缺就死了，猶如神告訴說：「命限在危險的時候，功名不必指望了！」

【原文】

又如巳月壬申日，占開店貿易，得坤之剝。斷曰：「占生意看財爻。此卦財臨月破，雖則子動生財，生之不起。況世與子孫一同變鬼，不獨營運難圖，今秋必因子女以致官非。」果於八月因子賭博送官，子受杖刑而死。此應酉金子孫而變鬼。

【今譯】

又如巳月壬申日，占開店貿易，得到坤卦，變為剝卦：

斷卦說：「占生意看妻財爻。這一卦妻財臨月破，雖然子孫發動而生妻財，但是生不起來。何況世爻與子孫一同變鬼，不獨營運難以圖謀，今年秋令必定因為子女而導致官司是非。」果然於八月兒子因為賭博而被送到官府，兒子受杖刑而死。這是應驗在酉金子孫變鬼。

【原文】

忌回頭之克我，

爻動而化克者，如金爻動變火克金，木爻發動變出金而克木，謂之「回頭克」也。余仿此。

覺子曰：餘存占驗，凡見回頭之克，占病、占壽、占年運者得之，十有九死；亦有占名利及占家庭細故而得之，亦見危亡。其故何也？其人大限^?至矣。自己無知，猶有名利之求。神告曰：「數之將盡，何用他求？」警戒勿貪，庶不陷乎羅網；即使難以迴避，亦可保其正寢。疑神之告，乃此意耳。

惟官鬼持世，化子孫回頭之克，驗之有四：現任官員佔得者，有應傷子，有應削職，有應夭壽；士庶得之者，有應自身損壽，有應傷子。

凡得此卦，必須命之再占，合而決之，方可一言而定。惟占防患者相宜，化出子孫克去身邊之鬼，而無憂也。

凡佔六親，最忌化回頭之克。即如占父母，父臨巳午火，若化亥子水回頭克父，乃父母不壽之兆。余仿此。

【注釋】

?大限：又稱「命限」，指死期。

【今譯】

忌諱回頭克制自己，

爻發動而化克，比如金爻發動變火而克金，木爻發動變出金來克木，叫做「回頭克」。其餘類推。

覺子說：我保存的占驗中，凡遇回頭克的，占病、占壽、占年運的，十個中有九個死去；也有占名利及占家庭細故而遇到危亡的。這是什麼緣故呢？因為這人的死期到了。但自己不知道，還有名利的謀求。神告訴說：「命數將盡，何必謀求其他？」這是警戒人不要貪心，庶幾不至於陷入羅網；即使難以迴避，也可以保證壽終正寢。我疑心神的告訴，是這個意思。

只有官鬼持世，化子孫回頭克，應驗的情況有四種：現任官員佔得的，有的應驗損傷子孫，有的應驗於削去官職，有的應驗於夭壽；士人和庶民遇到，有的應驗於自身減損了壽命，有的應驗於損傷了子孫。

凡得到這樣的卦，必須讓他再占，合起來決斷，才可以以一言定吉凶。只有占防患的相宜，化出子孫，克去身邊的鬼，就無憂了。

凡佔六親，最忌化回頭克。比如占父母，父母爻臨巳午火，若化亥子水回頭克，就是父母不壽的徵兆。其餘類推。

【原文】

如酉月己丑日，占師尊^?官事，得屯之震卦。斷曰：「申金父母為用神，已入墓矣，又化回頭之克，日下已定重罪。」彼曰：「可能減等。」予曰：「不獨減等，此公必不遭刑。今歲辰年，歲五相生而不克，況得父爻又遇青龍，決非刑憲^?。因午火旬空，防午年出空，必得善終。」又出命帖看之：壬辰、戊申、戊寅、甲寅。予曰：「此乃食神制煞格²¹今年交丙運²²，乃梟神奪食之運。幸七月堅金，丙運焉能鎔化？須防丙年丙月烈火煎金，正合前卦午火實空之年也。」後聞已定大罪，蒙改緩決。至丙午年丙月丙日得肺疾，痰厥²³而終。此乃代佔六親忌回頭之克，又是命卦合成一理。

【注釋】

?師尊：老師的尊稱，猶如稱尊貴的老師。

20刑憲：刑法，有關刑法的事。

21食神制煞格：命理格局的一種，指日主所生的同性天干克制生日主的同性天干。

22運：命理學名詞，指大運。大運十年一換，以天干標記。

23疲厥：因為痰壅聚於胸膈，郁遏陽氣，不得外達，以至作昏厥。

【今譯】

如酉月己丑日，占老師的官司，得到屯卦，變為震卦：

斷卦說：「申金父母為用神，已經入墓，又化回頭克，眼下已經定了重罪。」他說：「有可能減刑。」我說：「不但減刑，你父親必定不受刑。今年是辰年，大歲在五爻相生而不克，何況父母爻又遇到青龍，決不主刑法。因為午火旬空，必須預防午年出空後得到善終。」又讓他拿命帖給我看，是壬辰、戊申、戊寅、甲寅。我說：「這是食神制煞格，今年交丙運，是梟神奪食的運。幸而是七月的堅金，丙運怎麼能熔化？必須防備丙年丙月，這時烈火煎金，正合卦中午火實空的年份。」後來聽說已定了大罪，卻被改為緩決，到丙午年丙月丙日，得肺病痰厥而死。這既是代佔六親忌回頭克，又屬於命理與卦象相符合而體現為同一個道理。

【原文】

勿反德以扶人。

古法：「相生須宜他生我，相剋還宜我克他。」如占彼此兩家之事者，宜應爻而生世；如占財者，宜財生世；如占官者，宜官生世。若世去生助他爻，泄盡自己之氣也。

【今譯】

不要反德扶持他人。

古法是：「相生應該是他生我，相剋則應該是我克他。」比如占彼此兩家的事，適宜應爻生世爻；比如占財，適宜妻財生世爻；比如占官職，適宜官鬼生世爻。如果世爻去生助其他爻，就泄盡自己的氣了。

【原文】

惡曜孤寒，怕日辰之並起；

刑衝剋害之爻即為惡曜，非諸星之凶煞也。凡見此爻動而衝剋用神，若此星孤立無助，或休囚無力，雖則傷害用神，而用神旺相，可以敵之，必然無妨，得禍亦輕；唯怕日辰動爻助它為害，彼必狐假虎威，仗勢作惡，得禍不淺也。前月將日辰章內「最怕他爻增克制」，同此意耳。

用爻重迭，喜墓庫以收藏。

舊註：「用爻重迭，若無日辰動爻損之，必須得墓庫收藏，然後可得。」舊存占驗，丁丑日佔財，得益之萃。彼斷曰：「卦有兩財，初爻上爻又化出兩財，日辰又是財，本為太過；喜得世爻上有『辰』字，乃為財庫，謂之財有庫以收藏，後主得財。」

【今譯】

惡煞孤寒，只怕日辰之並起；

刑衝剋害的有就是惡煞，不是指星曜之類凶煞。凡遇這樣的爻發動而衝剋用神，如果這星曜孤立無助，或者休囚無力，雖然也傷害用神，但只要用神旺相，就可以抵敵它，必然無妨，有禍也輕微；只怕日辰動爻生助它為害，這樣它必然狐假虎威，仗勢作惡，從而禍患不淺。前文月將日辰章里「最怕其他爻增加克制」，與這個意思相同。

用神重迭，喜歡墓庫的收藏。

舊註：「用神重迭，如果沒有日辰或動爻損害，必須得到墓庫，以便收藏，這樣才能得到。」舊存的占驗是：

丁丑日佔財，得到益卦，變為萃卦：

他斷說：「卦有兩個妻財，初爻和上爻又化出兩個妻財，日辰又是妻財，本來屬於太過；且喜得到世爻上有『辰』字為財庫，叫做財有庫來收藏，主後來得到錢財。」

【原文】

余以此論極其得理，屢試屢驗，但不必卦中有庫無庫。常見後來逢庫之月日，亦成其事。

如午月戊午日，占何日雨，得地風升變恆卦。友人執卦問余曰：「今日佔雨，父母不動，而丑土之財又化出午火回頭之生，竟是大旱之年也。」余曰：「壬戌日必雨。」友曰：「『父臨月建，陰雨連旬』，今子孫臨月建亦同此意，如何得雨？」余曰：「午火子孫臨日月，旺之極矣，乃為『用爻重迭，逢墓庫以收藏』，故知戌日必雨。」果於戌日申時雨。

【今譯】

我以為這種說法極合理，屢試屢驗，但不必說卦中有庫無庫。常見後來逢庫的月日，也能成事。

如午月戊午日佔哪一天下雨，得地風升卦，變為恆卦：

友人拿這一卦問我說：「今天占雨，父母爻不動，而丑土妻財又化出午火回頭生，竟是大旱的年頭。」我說：「壬戌日必定下雨。」朋友說：「『父母臨月建，陰雨連旬』，現在子孫臨月建，也和這個意邏相同，怎麼會下雨？」我說：午火子孫臨日辰月建，旺極了，屬於用神重迭，逢墓庫而收藏，所以知道戌日必定下雨。」果然於戌日申時下雨。

【原文】

如丑月丙申日，佔得水火既濟變泰卦。此乃富家之子，年僅十七，占終身功名。予得此卦，知其壽夭，又不便言，亦不以功名許之，只曰：「功名尚早。重重鬼動克世，連年還有病災，過二十歲脫此鬼厄，再問功名。」少刻此子業師而問曰：「既問終身功名，何故多鬼克世？」予曰：「神報壽夭，故不以功名而告也。」彼曰：「防於何時？」予曰：「今年太歲在寅，難過十九辰年。」彼曰：「辰年衝去戌鬼，如何不利？」予曰：「非此論也，辰乃土鬼之墓，鬼太旺，必須墓庫收藏。」果死於辰年戌月。

【今譯】

如丑月丙申日，佔得水火既濟卦，變為泰卦：

這是一位富家子弟，只有十七歲，來占終身功名。我得到這一卦，知道了他的壽夭，又不便說出來，也就不以功名許他，只說：「功名還早。重重官鬼發動而克世爻，還有連年病災，過二十歲擺脫了這些鬼厄，再問功名。」不一會兒，這位士子的老師而問道：「既問終身功名，為什麼多官鬼克世爻？」我說：「神告訴壽夭，所以不以功名相告。」他說：「要防什麼時候時？」我說：「今年太歲在寅，難過十九歲辰年。」他說：「辰年衝去戌土官鬼，為什麼不利？」我說：「不是這樣推論的。辰是戌土官鬼的墓，官鬼太旺，必須墓庫來收藏。」果然死於辰年戌月。

註：後文卦例都用卦圖，不用點叉表示！

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