念佛（三）-- 達諾卡薩師父的開示

實相念佛。念佛不是糊裡糊塗的念，不是越念心裡越煩，不是越念心裡越恨，而是由念佛前的糊塗，通過念佛並與佛感應道交，然後以清凈心覺，達到「了達生死」的明白，成為越念越清楚，越念越明白，是清清楚楚明明白白睜開眼睛的念佛人，也就是既要覺悟見性，又要成就佛道，而進一步成為只講奉獻不講往生，只講付出，無無怨無悔的念佛人。這樣念佛才能轉變自己，才能逐步去除人我眾生壽者相，而最終達到一個不想成個什麼、不要成個什麼、不成而自成個什麼的境界啊！否則念了半天佛，貪嗔痴慢疑一樣都不少，你怎麼能夠說你已經去除掉了貪嗔痴慢疑而可以往生了呢？那不是明擺著在對諸佛打妄語嗎？沒有去掉，就是沒有去掉，怎麼能說，去掉了和去不掉都能「帶業往生」西方呢？這怎麼可能？怎麼一樣啊？譬如：一個去掉了貪嗔痴慢疑的人，無論在任何人或任何事物面前，他都能公平無私的處理每一件事情而不帶有任何自我的偏見。而一個有著貪嗔痴慢疑的人卻永遠做不到這一點，確切地說，是身不由己的無法把持住這一點，無法把持自己不受其影響，不被其貪嗔痴慢疑所支配、所轉化。注意！卡薩說的是身不由己，是你自己根本就無法左右自己，聽懂嗎？就如同卡薩與高峰之間一樣，請大家回答或思考：卡薩和高峰之間誰會置誰於死地？如若將卡薩和高峰都暴露在這裡，誰會不放過誰？不放過別人的人，用盡心機置別人於死地的人，肯定是人我眾生壽者相具足，也就是貪嗔痴慢疑深重的人，是不是？如若你連這樣的問題都認識不清，明明你的壞習氣壞毛病一點點都沒有減少，在這樣的情況下，你又怎麼能夠放過你認為是壞人的人？又怎麼能夠證得和成就無無怨無悔的未來呢？請所有念佛人回答我，可能嗎？

我們大家要知道，佛不是幻化，佛由人成，其他道的眾生，雖具有平等佛性，但不能證得覺悟有情。換句話說，以六道乃至於超越六道的生命體而言，唯有人身證得無上正等正覺最為方便！因何如是說？因為成就佛境，是智慧的成就，是智慧資糧、福德資糧和慈悲資糧都必須圓滿具足了之後的水到渠成。也就是說，除此之外，任何的攀緣和有求都不可能成就佛境。而作為其他道的生命體來說，他們的存在形式都是在受報，也就是在接受和經歷因果所帶來的福報或苦報的還了過程。因此，受福報，就會在清凈安逸的環境里，一般這類眾生，或生於天道享受人天福報，或於世間生為轉輪聖王，一般這類生命很難產生修行解脫的願望和動力，沒有動力，自然也就不可能發起大勇猛、大精進、大厭離、大捨去的出離心，沒有大舍大愛的心，怎麼可能去為了一切眾生的利益而修行呢？也就是說，這類眾生因福報而與解脫無緣矣！

作為另外一類，也就是愚痴類眾生，一般這類眾生大多都會生在畜生道受苦報，這類眾生，往往連自身都難保，生存環境與處所十分艱難，因而無法開展自我的修行，更不要說，「明師難遇」，聞正法了，要知道以我們人和畜生作比較，往往生為人身的我們都深感「明師難遇」正法難聞，何況沒有分辯能力的畜生呢？因此說，作為畜生道的眾生，讓它們開悟見性，悟後起修，然後去行持大乘菩薩行，那就更加的不可能了。注意，高於人道的天人因福報大，太安於享受不會去修行。提到天人，這裡一直有一個誤區，那就是天人究竟有多大的福報？可以說天人的福報是無法一一列舉的。因此我們只能簡述一下，一般我們都把天分為三十三，或二十八層。其實這個比喻從某種意義上來講是錯誤的。為什麼這樣說呢？因為天道並不是像我們想像的那樣，從我們的頭頂一層一層的一直上去。而地獄也不像我們想像的那樣在我們的地底下。我們只來做一個解釋。就拿我們熟悉的三十三天來做比喻吧。三十三天，其實準確的說，應該是三十三宮。三十三宮，其實是在同一層的不同方位而已。另外，天道眾生的生活非常美好安逸。除了不能證究竟果及種性上的差別之外，其他方面與念佛人所幻化的「凡聖同居」的西方極樂國土無有差別。換句話說，西方，也就是某些人說看到過蓮花的那個處所，也只是念佛人虛擬的某層天道而已。

能夠從人間升到諸天各道，也就是高於人道的這些天道的眾生們都是具有大福報的人。但，這些天人因為有著很大的福報，所以無暇在顧及自我的修行。而低於人道的眾生，又因沒有福報，太愚痴無法修行無上佛法。

於是在天、人、畜生道的眾生里，只有人道能夠聞正法、遇明師，解脫成就自我。所以說人身難得。

無相念佛：佛，是指那些已證得大覺悟有情的人，而我們是還沒有證得覺悟有情的未來佛！因此，從佛性上來看，人人具有佛性因而眾生與佛平等，眾生與佛平等是指眾生與佛的佛性是平等無二的，只要明心見性，人人都可以通過修行和付出證得大覺悟有情。所以，學佛成佛不是口號，不是念誦、不是打坐出來的，佛是行出來的。佛是這樣「做」出來的，這個「做」體現著眾生的利益高於一切，這個「做」體現著全心全意為人民服務，這個「做」體現著為了眾生的利益無怨無悔。即：

無求的付出奉獻、

無畏的犧牲無我 、

無我的奉獻無私、

無私的供養無求，這個「做」是摒棄了有私、有相、有求、有欲、有貪、有怨等等。脫離了無我與奉獻是永遠也無法證得佛的境界的。如果把以上的，無怨無悔、無求無畏無我無私凝聚在一起匯成一句話，那就是看破放下捨去！而這個捨去了之後的就是無相！下面一封信是這樣寫給我的：

今天到一佛友這裡，不知道為什麼她的博客無法登錄，她不會打字，請人為她打了一天這文章，好感人，她學佛精進勇猛。令兒感動萬分， 她是用心用淚用血疑集成的，我似乎讀懂了什麼是正法入心的那份悅意，媽媽知道您非常的忙，但無論如何要保重身體哦。她的網名叫「佛識我心」

弟子終於找到了你——上師！彷彿等待了多少億劫！

這些天每當在公交車站看到來去匆忙的身影，弟子總是情不自禁的用一種溫柔的目光充滿慈愛的注視著每一個人，心潮像絨絲，像海綿。

上師的智慧衝擊著我無始來的無明；慈悲融化了我無始來的黑暗；無邊無際的悲智點亮了我的心燈。航向是智慧，航道是慈悲，目標是「這」不！是如母眾生！

上師用心血與生命凝聚的文章，每一章每一節都透射出無以比擬的大悲及禪理，每每讀到一小節結束時弟子都被無處不在的巨大慈悲所融化，哭泣不止；被巨大的愉悅時時牽回自己最原始、最本初生命的那種狀態。連上師在「答疑」中喝問那些網路佛法中混油了的無賴蛀蟲時，筆鋒也無不包藏著智慧禪機和深深的愛心嘆息。時而令弟子拍案稱絕、捧腹大笑，時而令弟子潸然落淚、感慨萬千````

弟子法喜充盈，知道了何為正知正念，弟子告誡自己在任何情況下都不去看指月之手，不要錯解指月意。弟子感謝佛祖給的法寶：「依法不依人」才能讓我找到了自己的根本上師！

看完了《圓覺經淺釋》，今天看到上師《答諸仁者質疑5（上）》心中升起對上師、釋迦正確法要無比的恭敬讚歎。弟子以最純最本質的「我」五體投地拜倒塵埃，痛哭發誓：要學上師為如父如母的眾生徹底的、無界限的發起無上猛烈的菩提心，生生世世在任何情況下都無條件的把眾生放在首位，我要隨上師行大乘菩薩實相行。

此刻，我渾然忘了一切、忘了修行、忘了諸多世界、忘了解脫、忘了回家的感覺、沒有當下。只知道，我是渺小的一滴水，發盡無上的菩提心，去踐行大乘菩薩行，為正法的興盛發展，起到應起的作用！還我佛法本來面目！

每一位眾生我都不放下，他們都是我生命不可分割的一部分，他們都有多麼美好絢麗的真實生命，割捨一個我都會心痛難忍、不願苟且偷生。為了喚醒父母眾生們不再貪求懶惰、撿大便宜，追求私利自騙自己，為了父母眾生早日面對現實、回歸正修，我願意付出一切包括生命！（真沒用又哭了。自照：哭下之意，是否尚有憐惜自己生命？！）

上師一任傷痛敞露，屹立在護衛正法的風口浪尖，弟子自知渺小不自量力，但也要毫不猶豫的站在上師身後，哪怕僅能發出一聲吶喊便永遠灰飛湮滅也心甘情願！願釋迦正確法要早日弘揚光大，利益每一眾生！願一切眾生定能解脫！

上師啊，請加持弟子吧！

（弟子正學上網，還不會打字發帖，請人幫忙的，請原諒）

（清明前夕）

諸位仁者，諸位念佛的父母眾生。這就是念佛就是修行、就是在看破再放下在捨去。能動否？

換句話說，無論是念佛，是參話頭，還是大圓滿其宗旨都是在起「葉止兒啼」的做用。都是讓你在找那個。那麼找的是哪一個啊？參！

找到那個識得自性，歸家穩坐的東西啊！諸位啊！只有找到它，也就是明心見性後，（注意！可不是明心見性就成佛了啊，）明心見性後你才能夠識得什麼是佛；（自性佛）才能真正的去實相念佛；只有你懂得了什麼是實相念佛的時候，你才能夠進入成佛的修行啊！

禪師們說，不是禪門對凈空有看法，而是凈空對禪法有偏激，要知道，真正念佛，也是禪法之一。注意！念佛就是參話頭！請問你是這樣念佛的嗎？大多數人都不是這樣念佛的，是吧？所以念了十年，幾十年、一輩子依然是了無音信，一輩子依然是貪嗔痴慢疑一點都沒少，是吧？莫非大家從來沒有問過自己嗎？為什麼我念了一輩子佛還會是這個樣子呢？家庭的矛盾一點點沒有減少，夫妻之間關係一點點都沒有改善，為人處世依舊的那麼斤斤計較，對待他人就是沒有對自己好。哇哈哈，除了在人我事法的束縛之後更加的感到了念佛的沉重與困惑，特別是對於那些大德高僧近距離接觸後，彷彿感到他們離想像中的聖賢智者相差的太遠，特別是對於那些所謂密法弘揚者，除了斂錢還是斂錢不僅斂錢也捎帶著斂人？斂人懂嗎？所有密法、活佛所到之處，多少女子、年輕女子有苦而不敢言？念佛是那樣、密法是這樣。前者斷慧命，後者斷生命。這就是力求解脫者們尋求的佛法嗎？有人說，從法上也知道凈空的宣揚是不對的而會斷人慧命的，但就是從感情上接受不了，因為許多人畢竟是看著他的講義光碟開始念佛而進一步了解佛法的…… 是的，籠統看似乎凈空沒有功勞還有苦勞啊，是吧？就像有仁者說：「說到凈空法師，我身邊就有一位老居士對他非常崇拜，凡事都依凈空法師所說為標準，因他是居士頭，有一些威望，而且他發願生生世世都為眾生付出，所以我沒有否定凈空法師，而是對他說一定要踐行，一定要舍，把所有都徹底捨去，這樣念佛才能往生西方，他聽了也頻頻點頭，說如果不是這樣去付出，光去念，一億人念同樣一個也去不了，你說的很好，讓我非常受益。其實我告訴他的，也就是上師曾說的。只因老人家有些固執，如果剛開始否定了凈空法師，我想他啥也聽不進。

至於凈空法師，引用一位居士的話：法師確實幫助很多人向善，可惜不究竟，嚴重來說是斷人慧命，人身難得，一旦走錯方向，什麼時候才能聞正法呢？」

「從情感上接受不了」。可是大家知不知道，你們修學的是佛法，不是善法。不是凈空自己的法。如果不談佛法而僅善法而言，凈空啟發人們又是三字經、又是弟子規的，沒有什麼錯啊，甚至有人會說教人向善這很好啊！是的，釋凈空倡導向善是對的，但是，他穿的是袈裟，吃的是供養，（十方的。）該弘揚的是釋迦法義！不是以這樣一種畸形的手段誘導人們一步步誤入到一種畸形的修行，而這樣的修行，是不可能通向解脫的。因何如是說？因為，他所倡導的，確切地說是一種誘導，他誘導著人們走上一條不去接受八萬四千法而只接受 「念佛」一個法的超級極端的道路。豈不知，佛法毀就讓他毀壞在了這裡，一些無明而不覺悟的人們是沒有辦法分清是與非的，特別是對於那些盲目的及受念佛影響很深的追隨者們來說， 是很難接受有人說凈空的半個不字的。卻不知，法不容情，對於凈空要如實而不是以他有多麼的善良，是個不錯的好老頭，也就是有情的人性去看待他。而是應該以佛法為準繩，以為眾生利益為標準，以是否能夠帶領大家奔向解脫為條件。否則定會偏離。因何如是說? 因為我們大家必須要懂得，佛法不是人情！不能送人情！佛法是成就智慧的法門！不管什麼人，從什麼渠道進入修行都必須進入智慧之門，一日不進入智慧一日不證得智慧一日就只是心外求法。心外求法即是外道！外道是不能解脫和成就的。因此說，無論凈空有多麼的善良和說了多少善法，都與他的出家身份是背道而馳的。因何如是說？因為佛陀阿耨多羅三藐三菩提法都從此智慧中流露發出。就是說，從法性上是錯誤的。從人情上是向善的。但是善法並不是佛法。因此要以智慧與理性去看待而不是以人情去看待凈空這個人。因為大家修學的是解脫之法，不是升天的善法。更不是釋凈空的人法！當然，他的未來，自由因果來制約。關鍵是，你我他我們每一個人怎樣從這樣一個被扭曲的畸形的修行道路上掙脫出來呢？是敵視、仇恨、還是寬宏、包容？否則的話，僅以善為本,那麼凈空究竟善了多少？不要以諸佛菩薩的要求來衡量他，我們僅以一個共產黨人的要求來衡量他看看他有多少？毛澤東主席說：「因為我們是為人民服務的。所以，我們如果有缺點 ，就不怕別人批評指出。不管是什麼人，誰像我們指出都行。只要你說的對，我們就改正……」「一個人的能力有大小，但是只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有利益人民的人！」請問念佛的同修們，與高尚的、純粹的、道德的、脫離了低級趣味的、有利益人民的人相比，你們自認為如何呢？如果我們自己都覺得沒有辦法和人家比，那麼我們有什麼資格去往生西方，凈享清樂呢？同樣，如果我們換個角度來說，即：我們為了眾生的利益而利益。為了眾生的利益和好處我們情願犧牲自己。為了眾生的利益和解脫我們甘願永住於世，只要還有一個眾生在受苦我就不入無上正等正覺！念佛的仁者們啊！與之相比，我們有什麼資格、德性和付出作為去西方的資糧呢？想過沒有？要想的啊！

否則，修來修去，無明知見、門派之爭，打的你死我活，舊業未了，新業又增，這樣子的學佛隊伍里的念佛的人，又怎麼能夠做到莊嚴佛法呢？你們看看自己所作所為所說的話都是什麼呀、唉，莫非立志於行大乘菩薩行的修學佛法的人們，佛子們！莫非我們連普通老百姓都不如？對於那種叫喊的為了眾生，一旦觸及到自我的利益時，就像踩上了電門一樣。又怎能夠做得到心甘情願的去做孺子牛呢？能否？能啊！因為，「只要我們為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺發達起來！ 」

當我從極大的疼痛中再次站起來的時候。就已經知道，死而後已的時刻到了。這個死而後已，並不是要去和誰做戰鬥。而是指必要時，卡薩用生命來護衛和證明正法眼藏應該如是修、如是行、如是證得的時刻到了。這使卡薩不由得想到，當世尊涅槃時，阿難看到佛陀將要涅槃，諸大弟子也隨之會相繼而去。從今以後再沒有恩師讓自己侍奉前後了的一瞬間，不由得悲從心起，泣不成聲。正是在這樣的時候，佛陀對大家說道：「諸比丘，阿難陀，非常忠實的侍奉我多年。他溫和善良；他聞法不忘；他的功德將來在世間定會發出光輝！」佛陀涅槃了。阿難也隨之離去了很久，但他的「定會在世間發出光輝」的精神卻一直存在。而今，既然要撥亂反正，既然要還佛法與燦爛的天空！這個問題遲早要提出來。即便卡薩不說，其他證悟者他會說的。卡薩之所以這樣說，不是不讓念佛，不是否定念佛，而是推翻有相念佛，弘揚實相念佛。只有這樣，念佛的同修才能走出誤區，才能證入實相；才能成就自己的西方世界；才能最後證得一佛就是萬佛的大同佛世界！