河圖洛書八卦在風水中的運用

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河圖洛書八卦在風水中的運用

2010-10-13 02:21:16

有關河圖、洛書的傳說出現在春秋戰國時代。相傳遠古氏時，有一匹神異的馬浮出洛陽東北的黃河，它背上有從一到十的數字花紋，象徵吉慶，人們把它畫下來，這就是「河圖」。又相傳在大禹治水時，洛水中浮出神龜，背上有從一到九的數字紋，人們將這個神紋叫做「洛書」。

　　《河圖洛書》是中華文化，陰陽五行術數之源。在中國古典文化中居於至高無上的地位，這一神秘的概念屢屢見載於中國最古老的典籍。《周易·繫辭傳》載：「天生神物,聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象,見吉凶,聖人象之；河出圖，洛出書,聖人則之」。《尚書·顧命篇》載：「越玉五重陳寶:赤刀,大訓, 弘壁，琬琰,在西序；大王，夷玉，天球，《河圖》在東序」。《禮記·禮運篇》亦載「河圖」之說：「天降膏露,地出醴泉，山出器車,河出馬圖」。而據《論語》記載，孔子面對世態炎涼,禮崩樂壞之局勢，也曾發出「河不出圖，鳳鳥不至」之感慨。如此，不一而足。

　　最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖象栩栩如生，與近代幾無差別。河圖四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被發掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖象，距今約5000多年。可知那時人們已精通天地物理，河圖、洛書之數了。據專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等先哲認為「河圖、洛書乃上古星圖」，其言不虛。

　　《河圖洛書》僅就其普遍載於上述經史典籍,便知其慧根古遠。尤其《周易》,素稱「群經之首」、「六經之原」。《河圖洛書》見乎《周易》,足見其成書年代尚在《周易》之先。因此，《河圖洛書》堪稱「古中之古」,是為中國第一文獻。

　　《河圖洛書》在中國文化中至高無上的地位,不僅取決於其來歷久遠,而且在於其神聖性。依《周易》之說,它是天降「神物」,是「聖人」的法則；依《尚書》所記,它是周康王即位大典上陳列的天書（《墨子·非攻下》載有「河出籙圖」句。訓詁學家認為,「河圖」，即黃河出現之「籙圖」。古語「綠」「籙」通假。而「籙」，意為傳達天命之文書。）；依《禮記》，它與「膏露」、「醴泉」、「器車」並列,共為「天地山河」滋育生靈,陶冶人文之精華；依《論語》孔子之慨嘆，它是治國平天下之先機,太平盛世之本源。顯然,在這些中國古文化最權威的經典看來,《河圖洛書》確乎非同凡響。它是遠古東方莊嚴而崇高的法典，它是華夏傳說中祥瑞而神秘的聖經。

　　河圖、洛書確定了十個數字的方位，本來目的是揭示數字之間的內在結構關係，後來人出於各種動機，不斷賦予它們陰陽、五行、八卦等屬性，似乎宇宙萬物變化規律都可納入其中，沒有它們不能統攝的事物。這樣，河圖、洛書逐漸被方術汲取，成為推演吉凶的基本工具。

　　河圖由從一到十的十個數字所組成，其繪圖概念來自《周易·繫辭傳》所云「天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十」。

　　圖中的白圈即奇數為陽，又代表天，稱為天數；黑點即偶數為陰，又代表地，稱為地數。天數相加之和為二十五，地數相加之和為三十。天地之數相加，共得五十五，這也是古人所稱的「凡天地之數，五十有五」。

　　它們的方位排列引入五行的概念，可表示為：一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生火，天七成之；三與八位友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守居中央，因天五生土，地十成之。

　　洛書也出自《繫辭傳》。它以五為中心，其中的數字無論從縱、橫、斜任何一個方向相加，綜合必定是十五。據說洛書顯示了天地運行的順序，圖中白圈為奇（陽），象徵天道；黑點為偶（陰），象徵地道。

　　奇數一在北方，表示一陽初生；三在東方，表示陽氣漸增；九在南方，表示陽氣達到頂峰；七在西方，表示陽氣逐漸衰退。這就是所謂天道的運行規律。又陰氣由西南發生，以偶數二表示；陰氣逆時針旋轉至東南角，至此逐漸增長，以偶數四表示；陰氣陰氣在東北角達到極盛，以偶數八表示；地數六在西北角，表示陰氣逐漸消失。這就是所謂地道運行規律。而五居中，象徵天地之和。西方數學家將洛書稱為「魔方陣」。

八卦即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。八卦兩兩相重，就構成了六十四卦，共三百八十四爻。據《周易·繫辭傳》雲，遠古伏羲氏仰觀天象，俯察地理，同時又觀察動植物的形態生長狀況，近取之於身，遠取之於外物，於是做八卦。八卦中：乾卦代表天，五行屬金；坤卦代表地，五行屬土；離卦代表太陽，五行屬火；坎卦代表月亮，五行屬水；震卦代表雷，五行屬木；巽卦代表風，五行屬木；艮卦代表高山、陸地，五行屬土；兌卦代表水（海洋、河流、沼澤），五行屬金。

　　古人認為，宇宙就由這八個大的自然現象組成，它們包羅了一切事物。八卦還與方位和時間有聯繫，可分別表示東、南、西、北和東南、西南、東北、西北八個方位，以及冬至、夏至、春分、秋分、立冬、立春、立夏、立秋八節氣。

　　關於八卦的具體方位，古代流傳下來的有兩種排列方式，一種是「伏羲八卦」，又稱為「先天八卦」。其方位為：乾南、坤北、離東、坎西、兌東南、震東北、巽西南、艮西北；乾坎震離為陽，巽離坤兌為陰。以下是伏羲八卦方點陣圖和文王八卦方點陣圖：

　　在先天八卦指稱的是八大自然現象，其中是沒有人的位置的。而在後天八卦那裡，用乾代表父，坤代表母，震為長男，坎為中男，艮為少男，巽為長女，離為中女，兌為少女，人於是與八卦和自然界聯繫起來。發展到後來，為了方便實際運作，各種術家又賦予了八卦更豐富、更複雜、更具體的內涵，如以乾卦來代表君、父、玉、金、健等等。

　　八卦方位的涵義反映在筮法上，為風水術天尊地卑、陽尊陰卑等觀念提供了理論和方法基礎。

　　九宮，本來是指皇帝按季節祭祀的深宮。歷來又有歷中九宮、九宮貴神、曲中九宮等說法。如《大戴禮記》中，以九宮和明堂九殿並稱。這裡所說的九宮，是與八卦對應排列組合的九宮。按中國傳統說法，東、西、南、北為四正位，在它們之間的東南、西南、東北、西北稱為四隅。在這四正四隅中加上中央，便成了九方位。在洛書的基礎上，按一定的排列規律把八卦分配於九方位中，便成了九宮圖。

　　九宮分為四正宮、四維宮和中宮。四正宮指位於正東的震宮、正西的兌宮、正南的離宮、正北的坎宮；四維宮指東南的巽宮、東北的艮宮、西南的坤宮、西北的乾宮；中宮則在中心位置。李約瑟曾稱九宮圖為「幻方的九個格子」（李約瑟（Dr.Joseph Needham，1900-1995，全名Joseph Terence Montgomery Needham）,英國人，劍橋大學李約瑟研究所名譽所長，長期致力於中國科技史研究。撰著《中國科學技術史》。為中國培養了一批優秀科技史學家。 1994年被選為中科院首批外籍院士）。圖中各宮的位置與洛書一樣，無論橫向、豎向、斜向，三宮相加所得之和是十五。

　　漢代時有九宮占、九宮術、九宮算等，是九宮在占、術、算等方面的應用，其中九宮占術影響到後世風水術。1979年在安徽省阜陽縣雙古堆漢墓出土的太乙九宮占盤，上面繪有八卦、九宮等內容，可作為八卦、九宮運用於術數占卜的早期實物證明。當今的九宮飛星風水術就是運用八卦九宮占盤，判斷方位和宅運的禍福。