我們,離子平正道還有多遠
06-02
我們,離子平正道還有多遠 王慶一、八字的大局觀——方向的迷失現在坊間論命的方向概括如下:1、以日主為中心的旺衰平衡法。2、以日干為中心的十干喜忌法(「窮通寶鑒」法)。3、以月支本氣為中心的傳統格局法。4、以旺氣為中心的氣勢法。5、以日柱的意向和八字的氣勢走向為切入點的象法。以日主為中心的平衡法,近十年的主流之法,現在還是很多人的論命大法。對於它,學算命的幾乎沒有不了解的,我就不多說了。其論命方向特別明確:以日主為中心,以平衡為吉凶準則,以用神、忌神為吉凶推斷手段。方法簡單、適用面廣,只要把握平衡、用神、忌神這幾個點,就可以全面預測,上至富貴貧賤下至六親吉凶,無所不包。當然,這種從日主主觀願望出發,無視客觀現實,不管日干之性和八字意向的論命方法,斷點身內事和娛樂性的算命是可以的,離真正意義上的人生預測還差很遠。以日干為中主的十干喜忌法,從每個日干五行的心性特徵、喜好忌諱出發來論命,雖還是過於主觀,但其天人合一的論命理念,讓它在推論人生靈與內層面的事象時,堪稱一絕。以月支本氣為中心的傳統格局法,抓住了月令為先天之命、為後天之源這一玄機,立格局、辨成敗、斷吉凶。其已接近八字的主脈,因此,有時在定位人生層次和推斷天性稟賦及社會分工時很准。以旺氣為中心的氣勢法和以日柱意向為切入點的象法,找准了現實人生相在八字中的對應點,直指象法的核心。此兩種方法的結合,足以準確表述一個人的現實人生相。八字的氣勢所在,即為一個人的生活重心。學命多年的同好都會發現,八字中最旺的十神或氣勢最強的組合,肯定與日主的關係最為密切。如八字中氣勢在於印星、印星最旺無破,那麼命主一生中肯定和印星所主的人事象關係最為密切;印星有功得用時,文化、學術、教育、書本、服務、名譽、福氣、靠山相隨終身;印星無功不得用為忌神時,孤獨、貧窮、失業、心理問題、精神憂鬱將困繞一生。比如八字氣勢在於官殺,那麼,官殺之人事象將伴隨命主一生;官殺有功得用的,事業、權力、地位、名氣為人生的主線;官殺無功為忌時,貧窮勞苦、小人疾病、或官非口舌如形相隨。旺為強體現,氣勢所在人事之主象,這不會錯。日柱的意向,即日主的想法、追求和所參與之事。一般通過合、生、克來體現,如合財、合官、泄秀。合財者,心在財,或為財事所糾纏。合官者,意在官,或被官事所羈絆。泄秀者,日主所生之食傷,要看食傷去幹什麼?或生財,或制官殺,或閑置,都會體現與日主緊密相關的人事象。這些都為日主已經表現出來的想法和追求,即現實生活象。八字的氣勢和日主的意向,體現為一個人生活的主象,它們客觀、真實、全面地反映了一個人的人生現實相。盲派命理在象法上獨樹一帆,被眾多學習者所推崇,就是對氣勢法和日柱意向的合理運用和深度挖掘。當然,要是再結合「十干喜忌法」和「平衡生克法」,那麼這種象法就更強大了,人道的事象也就差不多顯現無遺了。以上方法能流傳這麼多年,有些甚至幾百上千年,那必然都是經得起考驗的成熟之法,關鍵看你怎麼去用。其實,它們都為子平術的重要組成部分,屬人道的精華方法,也就是擅長於推斷人事象的方法,它們對人生萬象的推斷既廣泛又精準,從人性善惡、思想行為、形體相貌、疾病壽夭、工作職業、六親吉凶、到人際關係、居家風水、衣著打扮等等,無所不能。但在定位人生富貴貧賤的層次方面,卻不是以上諸法的長項。人生富貴貧賤的層次取決於什麼?取決於天時、地利、人和、自質,其中最主要因素是天時和地利,也就是天地運氣、國運旺衰、政策導向、社會形勢、地理優勢。人之命運,從來都是順勢者昌、逆勢者衰;人之富貴,自古都是大富在天、小富靠人。經歷過文化大革命,經歷過08年股市和近幾年樓市,及經商為官者,對天時、地利於命運的影響,感受最為深刻。論八字首先在於定位人生富貴貧賤層次,接下來才是細論人生萬象。定位人生層次,就得先找到天時、地利在八字中所代表的字,然後根據天地主氣的作用結果,區分命之三六九等。這就是以天地主氣為中心的子平格局法的論命思路。看問題,要能看到問題的本質;解決問題,關鍵在於能否找到問題的癥結所在。盲派命理為什麼取象獨到,因為它抓住了生活細節之象的主脈,即從八字氣勢和日柱意象著手。定位人生層次也是如此,要是不知道天時、地利對人生層次的決定作用,不從八字中的天地主氣著手,那麼再漂亮的方法都只是隔靴搔癢,既費勁又解決不了實際問題。至此,八字的大局觀已明確:以天地主氣為中心的子平格局法和格局法的延續財官法,定位人生富貴貧賤的層次即人的社會屬性。以十干喜忌法,主論人、事、物的自然屬性,如體形相貌、本性愛憎,當然一般的富貴貧賤壽夭吉凶也能斷。以日主為中心的傳統格局法,看人先天稟賦、家庭能量及社會分工。以日主為中心的平衡法,論人性格脾氣、健康壽夭、婚姻家庭、人際關係、六親吉凶等身內事。以氣勢法結合日柱意向法,還原一個人的現實生活細象。命之三六九等,人之生活萬象,一覽無遺。我們可能會擔心方法太多,會不會自相矛盾。此為天道、地道、人道之法,各行其道、各司其職,不存在對立的可能,就像吃飯用筷子、喝湯用勺子一樣,毫不矛盾。我們可能會認為這樣論命是不是太複雜了。人與社會之間千絲萬縷的關係及人生的精彩無限性,決定了論命方法的綜合性。任何一種單一的方法,不管是生克大法還是干支象法,都不可以闡盡豐富的人生。任何一種方法,要是無視自身的局限性,意識膨脹到以己為正宗、以他法為異類,甚至還想一統命學江湖,那必然流於旁門左道。一個真正的學者,心中不能沒有子平命學的全局觀,一步一個腳印,三年一小成,十年一中成,悟性高的或許有生之年還能得大成。二、天道、地道、人道——少人知子平命學為天地人之學,分天、地、人三大部分,以天道、地道、人道為體現。清氣上揚為天,濁氣下降為地。清氣者純也,濁氣者雜也。天道重天干,天干清純,簡單明了;地道重地支,地支多藏,較為複雜;人道重人元,多而散,濁之又濁,很複雜。富貴在天,人事在人。天地一體不可分,富貴貧賤天地兩道共同定,人生萬象人道尋。天道、地道、人道,各行其道,它們所含之氣的清純度不同、能量級別相差很大,所承擔的職責也就不一樣;當然,它們的表現形式和作用方式也完全不同。這就有了論命方法的系統性和多樣化,有專論天道、地道的格局法,有專論人道的各種象法。今人不明天道、地道、人道,無法區分各種方法的歸屬,自然就有了眾多迷惑和爭論。比如干支生克:有人認為天干只能生克天干,不能生克地支;有人認為天干地支之間是可以生克的,不僅同柱可以生克、異柱也能生克。比如地支作用:有人認為地支只有具備刑、沖、合、害、破的組合且兩者之間沒有阻隔時,才能夠發生關係;有人認為地支沒有刑、沖、合、害、破的組合時,也能夠象天干那樣生克,戌能克亥、申能暗合克卯,並且隔柱也能作用。孰不知,這些觀點一點都不矛盾,前者講的是天道、地道的作用方式,後者講的是人道的作用方式,風馬牛不相及。天道、地道簡單。天道者,天干只能和天干發生作用;地道者,地支只能和地支發生作用,並還必須兩柱不能有阻隔要緊貼。人道複雜,天干地支不僅在同柱間能夠生克和暗合,在異柱間只要有感應的也能生克和暗合。地支作用更為複雜,有刑、沖、合、害、破時能作用,沒有這種組合關係時也能氣勢作用,還有暗合、暗沖、遙合、遙沖、拱、挾等等,並且作用的結果不僅僅看吉和凶,還要看這種作用的現實生活相。天道、地道論事時,天干在地支的通根只要遇刑、沖、合、害、破時,都以根受傷、天干無用論。為什麼?因為所有的地支作用都以動論,天干最怕根基動,動者不穩也,輕則大傷元氣、重則氣絕而亡,正所謂「人挪活、樹挪死」,一棵大樹就是保護性移植(生合),也是大傷元氣,而人道完全不是這種論法,對它而言地支所有的作用關係都叫感應,有感應必有人事發生包括吉凶。這種感應的結果,不象天道、地道就一個「動」那麼單一,而是有很多種可能,可提取非常豐富的人生象,如沖:有衝動、衝起、沖旺、衝掉之分;如破:有破壞、破譯之別。命理重理,要是天道、地道、人道不分,不要說搞不清生克制化、刑沖合害破這些細節性的東西,就是「四時旺相休囚死」和「干支十二宮」的大體作用也不會明白。「四時」講的是天道,「十二宮」講的是人道。還有墓庫、陽刃等等,我想也難以理出頭緒。它們同樣涉及到天道和人道的區別,一個以五行來體現,一個以十干來描述,道不同,法有別。人不是生活在清氣裊裊的天上,而是生活在濁氣重重的人間,俗稱濁世。濁世之中,少有至善之人和大智之士,都是魔鬼和天使之性共存的俗人。幸「清氣」尚存,得神靈照應,還有去濁存清、抑惡揚善、增智開慧的可能,修行,最好的途徑之一。只是我們大陸現在對佛教的認識尚處於燒香叩頭、不是祈求升官發財就是祈求健康平安的層次。信佛,多是為了逃避現實、給心理以安慰;修行,也多是為了下一輩子有官當有財發。我們唯有不斷探索、大量學習、深入研究,不怕犯錯、無懼失敗,多自省、勤修行,去濁存清、升華自己,才是正道。三、陰陽之理——是根基命理之學,雖是干支學,根源還在陰陽五行。論命,要是想往深層次發展,陰陽根基要紮實。論命,要是忽略陰陽,是走不遠的,最終還得返工重來。陰陽貫穿整個八字,伴隨論命的整個過程。1、五行與形氣、陰陽五行分陰陽,木火為陽,金水為陰。五行分形氣,水火主氣,金木主形。氣者,清而上升,為陽;形者,濁降而成,為陰。火者氣之陽,水者氣之陰,木者形之陽,金者形之陰。金木主形,故金木交戰者,多主形體之疾,如腰、腿、筋骨傷損疼痛。水火主氣,故水火相戰者,多為氣血不和之疾,如禿髮、眼疾、腎虛、頭暈、高血壓、低血壓、心臟病、尿毒症、失眠病、陰陽失調、口乾舌燥易上火等。金木主形,形為實,現實、物質、穩定。八字氣勢在於金木者,形實肉多,為人實際,最務實。水火主氣,氣為虛,主動、思、變。八字氣勢在於水火者,好思考、喜務虛,一生多變化。這種八字很適合於從事文化、技術、智慧型的行業。氣為氣勢,形為實體。八字氣旺者,有氣勢、有野心、有魄力、會造勢。八字形實者,體形厚實、為人實際,重物質,講實力。2、十干與形氣、陰陽十干是五行的延伸。甲乙同為木,丙丁同為火,戊己同為土,庚辛同為金,壬癸同為水。十干因分形氣而陰陽有別。以木為例:甲木,木之生氣,為陽,主氣;乙木,木之形質,為陰,主形。其它以此類推。陽者為氣、陰者為形。因此,甲、丙、戊、庚、壬陽干者,主看氣勢和思想;乙、丁、己、辛、癸陰乾者,主其形體和實力。形為實,以氣為動力;氣為虛,要以實來呼應;因此,陰乾喜生、陽干喜克。陰乾、陽乾的應用,舉幾個最宜接受的例子供參考。比如甲、乙木:甲為氣、為虛,體現為高調、要強、好勝、體形瘦高、有氣質等。乙為形、為實,體現為低調、實際、現實,體形曲折有情,女的日干為乙木又中和者多美女,實為豐滿動人之故;男看體形另有方法,男的乙日干多肥胖。比如丙、丁火:丙為氣、丁為形。丙火者氣勢強、魄力大,喜張揚;丁火者注重實際、腳踏實地,有事業心卻謹慎不張揚。丙火者適合於創業,丁火者適合於守業。3、十神與陰陽十神中的陰陽主要體現為吉神和凶神。一陰一陽、一正一邪、一動一靜。不懂其中奧妙,入不了子平之門。內中玄機,理解陰陽之理後,自會得其妙。4、宮位與陰陽年月為尊、為上、為先天,主安靜。日時為卑、為下、為後天,主變動。一陰一陽、一先天一後天,一穩定一變化、一被動一主氣……陰陽之理,盡現其中。5、清濁混雜與陰陽陰行陰道,陽行陽道,陰陽有別,各自有道。陰怕陽混,陽怕陰雜,陰陽混雜,迷失方向,輕者萬事無緒、生活混亂,重者福氣全無、災禍不斷。純者,清也,氣清而專,人生多有成就。雜者、濁也,氣濁而亂,必多災禍。只要學命有一定年頭者,對清濁混雜在命理中的體現,都會有一定認識的。如女命官殺混雜難取清,婚必不順;男命官殺混雜難取清,難有穩定的工作,多為江湖九流之輩;不管男女印梟混雜無取清,很難找到好工作。6、命局與陰陽獨陰不生、獨陽不長。一個八字要是陰陽失調,必有病症所在,輕者六親不全、身體有疾,重者短壽甚至夭折,尤其當八字陰陽征戰難調和、或陰氣或陽氣過弱又受傷時,健康必有大問題。四、能量級別——要分清八字是人生的演繹。命分富貴貧賤、人分三六九等,決定人生層次的主要命理因素是什麼?是八字的能量級別。八字中的每個字、每個組合都有能量級別的差異,旺衰強弱不是區分能量級別的主要依據,重量不等於力量、能力不等於能量,這個,現實社會早已告訴了我們。古人論命,有殺先論殺,就是殺弱也要先論,為什麼?今人論命,不管哪個門派,都非常注重月令,又是為什麼?因為殺是攻身之物,已到至陰,其殺傷力極大,在破壞性方面,它的能量最大。因為月令為先天之本、後天之源,代表著天時,能量級別最高、對人生的影響最大。能量級別有先天和後天之分。先天取決於宮位、五行、十神、命局,後天取決於旺衰、組合、歲運。定位人生層次,為什麼先得區分天之主氣、地之主氣、人間雜氣,原因也在由此。天之主氣為天時,能量級別最高,因此成格者大貴。地之主氣為局勢,能量級別第二高,因此成局者大富。人間雜氣,氣散不聚,能量級別很低,因此成象者只是小富貴。為什麼組合的能量級別要比單一五行十神的能量級別高很多?單一的五行十神為個體,組合為團隊。「一個好漢三個幫,一個籬笆三個樁,一根筷子輕輕斷,一把筷子抱成團。」個體怎能和團隊比。組合就是生護和抑制,有源泉和動力、有保護和發展、有制約和監督,一個多麼強大的團隊。沒有組合,單兵作戰,能維持多長時間、能有多大的成就。比如財星為用神,只有孤零零的財星十神,再旺也發不了財,要是有食傷生或官殺護,那場面就大不一樣了。比如傷官為用神,如果沒有財星和印星的配合,最多有門手藝,技藝出色,但不會有較大的成就,要是傷官配印或傷官生財,那就不僅有技藝了,還能以此干出一番事業。宮位、十神、五行,先天都有能量級別大小高低之分,先不說宮位和五行,簡單說幾個十神。十神中的比劫和官殺,比劫為自我個體、為手腳、為體力,稱之我勞力者或個體戶,能量級別很低,就是比劫得用,要是沒有其它十神配合的話,也難有大的成就,多是個體戶和憑勞力得小成者;官殺為管理者、為權勢和地位,能量級別高,要是得用的話,層次自然就高。「勞心者治人,勞力者治於人」之故。其它十神以此類推。關於八字的能量級別,是論命的核心,屬理氣的範疇,認識的人還很少,我就不多化時間開講了。以上這些論命的大方向,能看得多遠、看得多清,我們心中自有數。二、日時為後天,專以看人心理和言行日時為後、為卑、為小、為動、為變,為一個人的後天之命。日時為肉體之所,為家庭、為私人場所、為生活經歷、為個人經營能力,主看一個人的顯意識和日常行為。日在時前,思想先於行為,日支主看一個人的顯意識。顯意識在這裡可理解為在後天學習教育、生活經歷中所形成的思想觀念或稱對事物的習慣性認知。月柱和日支都同人的思想和心理有關,兩者的區別在於:月柱為潛意識的住所,潛意識所主的思想主要是先天帶來的,不受後天生活影響,是發自內心的思想,如夢想、理想、追求。日支代表的是顯意識層面的思想,是在後天生活中形成與本性關係不大,直接指導行為的心理活動。比如,女命日坐傷官,有句斷語叫「日坐傷官好罵夫」;妻罵夫分兩種,一種是有口無心的罵,一種是出自內心的詛咒;如果此傷官在月令,那是從潛意識或者說從骨子裡排斥男人,這種「罵」是真 「罵」;如果傷官在坐支,則是後天因素導致其好「罵夫」,可能是自己的壞脾氣、可能老公不爭氣、可能受到過男人的傷害、可能是生活壓力太大,但潛意識中不一定真的恨丈夫,往往是有口無心的表現;要是月令是財星、官星、或印星的話,心裡還是重視丈夫、愛丈夫的,豆腐心刀子嘴罷了。看一個人的顯意識或說內心淺層的思想,以日支五行結合十神去解讀是不會錯的。簡單提示如下:日支為印星的,注重精神,內心仁慈平和;日支為財星的,注重物質,內心現實理智;日支為官星的,責任心重、壓力大、憂患意識強;日支為比劫的,簡單直接,不是固執死板就是衝動急躁,男命在家有大男子主義傾向;日支為傷官的,心高心傲壞脾氣,女命還有好馴夫的傾向。日支為食神、七殺、梟神的,留給大家去思考。一個人的心理活動看日支,那行為看什麼呢?代表日常行為的是時柱,以時干為主的時柱。時柱為比劫者,比劫為手腳、為體力,一生從事體力方面的事情多。比劫不得用的,為體力勞動者,如個體戶、民工、農民等等;比劫得用者,就是為官經商之士,也是凡事喜歡親力親為,或長期進行體育運動。時柱為官殺者,不是管理別人就是被別人所管制。具體視官殺是否得用去定。時柱為財星者,社會參與度很高的人,不是事多而忙就是交際多不太顧家。剩下的可自行推導。年看靈魂、月看潛意識、日看心理、時看行為,從精神到思想、從心理到行為,這樣,一個有血有肉、活生生的人就顯現無遺了。三、從年月、日時的組合看一個人的身心是否合諧八字中的四個柱是一個整體,每個柱都無法獨立於這個整體。人由靈魂和肉體組成,行為是意識作用下的產物。靈魂、思想、心理、行為都無法脫離「人」這個整體而獨立存在,它們相互之間每時每刻都在發生著作用和變化。論命的功力也就取決於對這種組合的把握。從年月、日時的組合變化,從靈魂、思想、心理、行為的作用關係,我們不僅可以看到一個人的外在行為、內心世界,還能看清一個人的靈魂狀態。比如一個人的靈魂是否安寧、內心是否平靜、心理是否健康、精神是否愉悅、心理和行為能否保持一致、現實生活和精神世界是否有衝突、能否實現自己的理想、能否開發自身的潛能、自己的所想所做是否能得到潛意識和靈魂的支持、這一生是靠吃老本還是憑自己的創造、這輩子是提高了靈魂的品質還是使靈魂更加墮落……這方面的信息太豐富,只要根據以下幾點去推論,大方向錯不了。1、年柱、月柱的向背。2、日柱、時柱的向背。3、日時柱與年月柱的向背。4、四個柱之間的相互關係。5、每個柱宜向宜背的條件。「認識自己」,是人生最為重要的課題,也是最難的一件事。子平命學為我們打開了這扇神秘之門,從靈魂到思想、從心理到行為、從精神世界到物質生活,就四個宮位的基礎知識,已認識一個人之大半。
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