如理修學佛法，用寶貴的人身求解脫

我們都知道人身難得勝過摩尼寶，尤其是我們能夠得到八有暇、十圓滿的人身，一定要珍惜，如盲龜值遇浮木孔一樣難逢難遇，所以要珍惜。要將這個寶貴的人身用得最有價值，最有意義，不要光陰虛擲，歲月空拋。那最有價值的就是如理修學佛法，能夠用好寶貴的人身求取解脫。而且人身又非常容易失去，所以要修念死無常，要修念死無常的三根本、九因相。這樣讓我們更加有一個修法的緊迫感，能夠常行精進，所以念無常這個法很重要。

為什麼我們會懈怠呢？因為我們不能夠真實地念無常。事實上在修行的最初、中間和最後，念無常都不能離——最初心不入道者，能夠念死無常，就能夠讓我們的心進入佛法的解脫之道；中間我們修行不精進、懈怠的時候，念死無常就能鞭策我們勇猛精進；最後我們不圓滿，念死無常能夠使我們修學圓滿。所以我們要能夠看破放下，然後皈依三寶，精進地修學佛法。

我們現在所學的《隨念三寶經》，其實看起來就很簡單，就說皈依三寶，但是我們是不是大家都真的得到了皈依體呢？那不見得。我們雖然乃至於學佛多年，我們是不是真正的皈依弟子呢？是不是真正的信佛呢？那也不一定。如果我們沒有了知三寶的功德，沒有真正對輪迴生畏懼心，對三寶有信心，我們可以說雖然拿了皈依證，也只是一個假名的皈依弟子，沒有真正得到皈依體。

佛法里的四個根本

一、皈依是佛法的根本；

二、發菩提心是修行的根本；

三、中觀正見是解脫的根本；

四、戒律是僧團的根本。

根本中的最根本法就是皈依，所以皈依看起來是很簡單，是我們第一步學佛入門之法，但是其實也是我們修學佛法從始至終需要堅持到底的一個大法。

我們都知道佛說八萬四千法門，但是這一切法門概括起來都是在講皈依三寶。當年藏王迎請阿底峽尊者進藏以後，尊者看到大家都只是去求灌頂法，求高法，求深法，但是基礎法沒有，基礎法不穩固，皈依之心不真切。所以他就專門講皈依，就被人稱之為「皈依喇嘛」，也就是說專門傳講皈依法的上師。一開始講的時候，很多人都不以為然，說我們都是有資格傳法，有資格給人灌頂了，或者我們學佛很多年了，所以就很不以為然。

他們就說了：「誰不懂得皈依呢？皈依三寶佛法僧誰不知道呢？難道我們學佛多年的人還不懂得皈依這個小法？」

阿底峽尊者就回答他們：「我不知道除了皈依之外還有什麼更大更高的佛法。」

所以我們要知道，皈依三寶是我們從最初開始學佛，一直到最後圓滿成佛為止，始終不離的一門主要的學修功課。

所以也希望透過我們此次的對於《隨念三寶經》的學習，能夠幫助我們加強對三寶的信心。唯有認識三寶的功德之後，我們才不至於在修行之中迷失方向，我們的信心才不會因為環境轉變，或者遭遇違緣障礙而動搖。並且由於我們真實認識到三寶的功德，信心堅固了，所以才能夠聚集和生長一切修學的功德，乃至於最後在自身之中圓滿成就三寶的殊勝功德，所以三寶是緣，也是果。我們現在皈依三寶，最終的目標是為了在我們自身成就三寶，我們自身成為聖僧，成為佛，成就佛道，然後成就法身真實功德。所以華嚴上說：

「信為道源功德母，長養一切諸善根。」

我們一切的修行成就由信心而來，堅固的信心由真切的認識而來，真切的認識透過我們對三寶的了解而來。所以希望我們透過對本經的學習來增進對三寶真實功德的了解。現在我們認識得越透徹，我們的信心才能更堅定，將來的成就才能更殊勝。

摘自大願法師——《隨念三寶經學記》

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