安士全書白話解（十五）[千山大佛寺佛教論壇]

（以下說求福不宜殺生）

世上讀書作文的人，早起晚睡，廢寢忘食，一心只為求取功名。父親告誡兒子，老師勉勵學生，抓緊一分一秒，一心只為求取功名。可是，那些年紀輕輕的少年，常常金榜題名，而博古通今的老儒，往往懷才不遇。如此看來，榮枯得失難道不是由上天主宰嗎？既然由天主宰，那麼合乎天心天必定護佑，違背天心天必定鄙棄。戒殺這件事，文人常常認為可以慢慢來，不要急，認為這件事只不過是佛氏之教罷了。可悲可嘆啊！難道只有佛氏好生，我們讀書人單單好殺嗎？在歷史上，程明道①做上元縣簿時，看見鄉人多用膠竿取鳥，命令把所有的膠竿全部折斷，然後下令禁止打鳥的事（出宋史）。呂原明得到程氏正傳，但他家多世奉佛戒殺放生。做郡守時，官署中貯存很多筍乾、鰒魚乾，以代替水陸生命（見聖學宗傳）。他們確實認識到了好生惡死是天心所在，不可違背。人能以天地之心為心，那麼福祿就會跟隨他了。

註：①程顥（hào浩）（1032─1085）北宋河南人，理學的奠基人，明道學案的代表。他早年奉父命，從周敦頤問學，受其熏陶，立志於孔、孟之道，泛覽諸家，出入釋老，「返求諸六經而後得之」，形成了為人師表與治學的獨特風格。中期宋學教育，多是師友後進相聚，自由討論，奉程顥為師的人用「春風和氣」四個字稱讚他。他在洛陽與邵雍、張載等人往複論學，又與他的弟弟程頤長期在洛陽講學，故他們的學說被稱為「洛學」，二程成為洛學的兩大宗師。程顥從自身的實際生活體驗出發去尋覓人生的真諦，他的學說對後來的陸王心學影響很大。程頤稱為伊川先生，為人嚴毅剛直，擔任哲宗侍講，議論褒貶，無所顧忌，因觸怒權貴而遭貶逐。對學生要求嚴格。有一次，他瞑目靜坐，恰值楊時、游酢（zuò坐）往見，侍立良久，辭出時，門外雪深逾尺。這就是「程門立雪」的典故。

愛吃蛤蜊，應考失敗

（見《龍舒凈土文》）

宋初，鎮江邵彪，夢至冥府，冥主問他說：「你知道自己考試失敗的原故嗎？」他回答說：「不知。」鬼卒就帶邵彪到一個地方，看見一隻鐵鍋裡面煮的蛤蜊①，都喊邵彪的名字。邵彪恐懼，合掌念阿彌陀佛，蛤蜊都變成黃雀飛去。從此以後，邵彪就不再殺生，官至安撫使。

科名的事，雖然是上天所賜，可如果有冤敵相阻，鬼神也無可奈何。想要走青雲路，怎能不考慮這個問題呢？

註：①蛤蜊（ɡélí隔離），軟體動物，長約三厘米，殼卵圓形，淡褐色，邊緣紫色。常生活在淺海底。

補充：既然邵彪在恐懼之際，還能合掌念阿彌陀佛，則知道邵彪善根深厚，知錯就改，他後來官至安撫使，就理所當然了。平常人則不能作此僥倖之想。