靈隱寺【杭州】

06-02

位於西湖靈隱山麓的靈隱寺，為杭城最早的古寺，也是中國佛教禪宗十大古剎之一。創建於東晉咸和三年(328年)，距今已有1670多年了。印度僧人慧理從中原雲遊人浙，登臨靈隱山時，見山中--峰似曾相識，說："此乃天竺靈鷲山一小峰，不知何代飛來?佛在世日，多為仙靈所隱。"遂在飛來峰下卓錫建寺，連建五剎：靈隱、靈山、靈峰、永福、下天竺(另有一說為：靈鷲、靈隱、靈山、靈峰、靈順)。除靈隱之外，其他四寺或廢或更，均已不存。寺院初創之際，佛法不盛，一切禪林規制，儀具雛形、僧不甚眾，遊客清淡，香火寂寥。所以劉宋智一法師住持時，因寺院法務清淡，有足夠的時間來嘯聚群猴，自稱猿父，與之玩耍竟日。

到了南北朝時，佛界喜得福音，門閥士族竭力提倡佛教，信奉佛法，廣建浮屠。當時南齊的竟陵王蕭子良與梁武帝蕭衍等都大力推崇佛教。梁武帝天監三年(504年)，蕭衍下詔"舍道歸佛"，將佛教奉為國教，隨即大興土木，建寺立塔，一時間，佛剎林立，出現"南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中"之盛況。杭州為南朝屬地，自然就出現了不少佛寺。古人云：上有所好，下必從之。皇帝愛佛教，便會到處見到寺院，聽到梵唄鐘聲。當時，在杭州，就建有天真寺、凈空寺、東林寺、建國寺、發心寺、孤山寺等，還有許多俗家居士，舍宅建寺，供奉香火。靈隱寺也得到了梁武帝的青睞，賜田擴建，規模粗具，香火漸盛。不過，這樣的好時光不長，至北周武帝年間(561-578年)，一度宣布廢佛，並下令僧徒還俗，焚燒法器佛典，將寺廟充作公產。儘管這次法難對北方寺院打擊很大，南方寺院稍好，但也不能說沒有絲毫影響。有些膽小的僧人，風聞法難之聲，便悄悄溜走，還俗的還俗，隱居的隱居，致使靈隱寺陷入冷落荒寂之中。

繼北周武帝毀佛之後，唐會昌五年(845年)，發生了佛教史上再一次大規模的"會昌法難"事件。唐武宗力主排佛廢佛並禁佛。靈隱寺噩運難逃,寺毀僧散，鍾寂煙滅。其後，稍作恢復，然一時難成氣候，僅延香火而已。到了吳越王錢戮時，情況大有改觀。相傳，錢氏寒微之時，初奉道教，後遇高僧法濟，對他說"他日成霸吳越，當須護持佛法"，並勸他："好自愛，他日貴極，當以佛法為主。"他對法濟禪師十分尊重，"見必跪拜，檀施豐厚，異於常數"。

宋真宗景德四年(1007年)，改靈隱寺為靈隱山景德寺。天禧五年(1021年)，真宗賜名"景德靈隱禪寺"，皇室對靈隱寺非常重視，仁宗天聖二年(1024年)?章懿太后賜脂粉錢九千五十四貫給靈隱寺，作為修茸寺廟之用，後又因靈隱寺齋僧施粥的需要，於天聖八年(1030年)，將位於杭州、秀州(今嘉興)兩地良田一萬三千佘畝，賜與靈隱寺作為廟產。景佑二年(1035年)，住持延珊將鑿制於開寶二年(969年)置於吳越王家廟奉先寺(現已廢)的經幢兩座移至靈隱寺天王殿前。

南宋建都臨安(今杭州)。宋高宗為保皇位，偏安東南一隅，不思迎回被金人擄去的徽、欽二帝，卻大力宣揚他的"孝道"，將一些名剎梵宇改為祀廟齋宮，把凈慈寺改名為"報恩光孝禪寺"。並於紹興五年(1135年)，將靈隱寺改為"靈隱寺崇恩顯親禪寺"。高宗和孝宗時常到靈隱寺進香，閑暇之際，揮灑翰墨。宋理宗把顯親禪寺原有的大雄寶殿改名為"覺皇殿"，另外賜書"妙莊嚴域"四字。宋寧宗嘉定年間(1208-1224年)，評定浙江禪院，徑山為第一，靈隱次之，凈慈又次之，寧波天童寺又次之，阿育第五。宋孝宗乾道三年(1167年)二月，詔令每年四月初八佛誕日賜帛五十匹於禪寺。乾道六年(1170年)，賜靈隱寺住持慧遠號"佛海禪師"。乾道八年(1172年)，宋孝宗親臨靈隱，宣慧遠奏對，又賜號"瞎堂禪師"，改法堂名為"直指堂"，又賜瞎堂禪師"直指堂"印。

紹興二十八年(1158年)，靈隱寺仿凈慈寺建"田字殿"，塑五百羅漢，一時間，杭嘉湖地區盛傳"數不清的靈隱羅漢"。在元一代，共90餘年，靈隱寺有建有毀。元武宗至大元年(1308年)，宋理宗賜號的"覺皂殿"蠹朽傾頹，由寺僧慈照、住持正傳與平章張締重修，歷時四年，於元仁宗皂慶元年(1312年)竣工落成。元順帝至元四年(1338年)，竹泉法林禪師自凈慈寺遷往靈隱，一度宗風甚熾，朝廷授其金襤衣。不久，因他長期雲遊會稽山中，行院具疏奏請朝廷下旨並多次請他回歸靈隱，他勉強答應住了三年，就退居了幻庵。元順帝至正十九年(1359年)，寺毀於兵火，損失慘重，儘管住持輔良於至正二十三年(1363年)重修，但僅建了方丈室與伽藍堂，靈隱寺的盛況已不再，曾經有過的"羅食千夫"、"撞鐘擊鼓"的盛況已成過眼煙雲，靈隱寺的衰落於元代初露端倪。

明正統十一年(1446年)，寺僧弦理建直指堂，堂額為張即之所書。這時，寺內已恢復建有彌勒閣、蓮峰閣、千佛殿、延賓水閣，望海閣及白雲庵、松源庵等，稍具舊時規模。隆慶三年(1569年)，靈隱寺全寺均毀於雷火，僅剩直指堂。其時正值海寇紛擾，無暇顧及，寺僧德明等欲圖復興，可惜心有餘而力不足。萬曆十年(1582年)，才由吏部尚書張瀚、司寇陸光祖等迎如通法師做靈隱住持，至即講經，信施頗豐。萬曆十一年(1583年)冬開始重修靈隱寺，歷五年而成。大殿仿唐而建，用平頭柱四十八，石柱十六，改覺皇殿為"大雄寶殿"。

靈隱寺到了明末清初，已成一"苔寮蘚壁"的破敗慘狀。那時，靈隱寺建立了"房制"，共有二十四房。"房制"就是把各院落分作私人產業，一切收支及招收僧徒等事，外人不得干預。靈隱寺住持，由各公房推選，看上去儼然成了一個部落，世俗之味濃重，而道風自然就無從談起了。各房除了公事，其他的事都自顧自的，誰也無心修復寺院殿堂。當時的住持是豁堂禪師，他自幼在靈隱寺出家，受戒後，遍參名師，得法於三峰法藏禪師，由各公房推舉當了住持。他把自己的方丈稱作"破堂"。面對滿寺零落殘敗、風雨飄搖的凄涼景象，豁堂禪師自知難以使靈隱寺起死回生，便請在揚州弘法的深交具德和尚來重興靈隱古剎。

清咸豐十年(1860年)，太平軍入杭州，大多寺宇被毀，靈隱寺僅存天王殿與羅漢堂。靈隱書藏中的珍貴藏物大量流人民間乃至湮沒。自此之後，住持是貫通，他是天竺法鏡寺僧，到了靈隱寺後重修聯燈閣、大寮、庫房等房屋，光緒三十四年(1908年)圓寂。繼貫通法師做住持的是昔征和尚，他在靈隱寺住持十年，曾得到盛懷的護持，於宣統二年(1910年)重建大雄寶殿，高十三丈五尺。建殿木料是清廷從美洲購買而得，原系修理頤和園的，因時局不穩，無法整修，故而南運杭州，修建靈隱。這是靈隱寺在民國以前的最後一次整修。

新中國成立後，靈隱多次進行大規模整修。於今，在政府落實宗教信仰自由政策的方針下，在方丈光泉法師的引領下，靈隱寺兩序大眾以「充分發揚佛教優良傳統，積極建設東南人間凈土」為發展目標，使靈隱這座千年古剎，法幢高樹，海眾安和，呈現出一派欣欣向榮的景象。目前，靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、藥師殿、直指堂（法堂）、華嚴殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟公殿、聯燈閣、華嚴閣、大悲樓、方丈樓等建築所構成，共佔地一百三十畝，殿宇恢宏，建構有序。大雄寶殿中有一尊釋迦牟尼佛像，是以唐代禪宗佛像為藍本，用二十四塊樟木雕刻鑲接而成，共高24.8米，妙相莊嚴，氣韻生動，為國內所罕見。