凈空法師：財狼和色狼（）

 凈空法師：財狼和色狼

 發布:念佛人 ［］   日期:2011-9-10 9:04:00     

 

今天社會亂，災難頻，這不是我說的，這是現實，這是果報，共業所感。為什麼會亂？為什麼會有災？古聖先賢他的結論是兩個字，一個是財，一個是色。 一個是財狼，一個是色狼，這兩個狼在一起就變成二狼神。二狼神要是主宰了這個社會，這個社會就麻煩大了。 想想現在，你仔細去觀察，你看現在人他想的是什麼？就想到這兩樣。他說的是什麼？也說的是這兩樣。他乾的是什麼？還是這兩樣，這還得了！我們整個社會真正的原因就在此地。 現在人厭惡正法，以邪惡為美，不但社會出了問題，地球出了問題，太陽系也出了問題，這是真正可怕！ 這個社會，天天在宣揚邪惡，我們今天所看的、所聽的、六根所接觸到的，沒有一樣不是在誘惑你去造殺盜淫妄，勾引你的貪嗔痴慢。現在的小孩可憐，可以說從一出生他就在學了。 現在很多母親說小孩難教，很多老師告訴我學生難教，什麼原因？基礎的教育疏忽了。今天家庭教育沒有了，學校教育也沒有了！現在的學校教的是什麼？教的是科技，是一種技術的訓練，不是教育。 教育是教你怎麼做人，教導你人與人的關係，父子的關係，夫妻的關係，兄弟的關係，君臣關係，朋友關係，是把這些給你講清楚講明白，你都能懂，你就會做人了。今天沒有這個教育了，現在人學的是迷，學的是邪，學的是染。你在家庭裡面，家庭里迷邪染；你到學校去，學校迷邪染；踏進社會，社會迷邪染。我們今天確實是生活在迷邪染中，這怎麼得了！中國古聖先賢不一樣，中國古聖先賢重視教育，自古以來朝朝代代都把教育擺在第一，為教育，一切為教育。教什麼？教倫理、教道德、教因果。所以幾千年來，中國的社會長治久安。 我們今天生在這個時代，非常不幸，古聖先賢的教誨，幾乎被社會大眾遺棄。最近這一百年來，由於社會上疏忽了傳統的教育，疏忽了倫理道德的教育，導致現在這樣的社會 。 我們把聖賢教學疏忽掉，把這個精神力量集中在科技、集中在工商，科技發達了，工商業發達了，人民富起來了，但是道德沒有了，倫理沒有了，甚至於可以說，人性迷惑了，這個問題所付出的代價是沒有辦法估計的！　 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_87039.htm)  -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師法語：人學好難，學壞很容易

 

 發布:心慧 ［］   日期:2011-9-9 20:52:00     

1 在這個時代，我們遇到的善緣少，遇到的惡緣多。現前這個社會，我們六根所接觸到的，無不是殺盜淫妄，無不是損人利己。 2 就以六十年前的社會跟現在相比，真的是好太多了。那個時代雖然比不上過去，但是在道德、在修養、在精神方面比現在好得多，真的是一代不如一代！ 3 在這個時代，二、三十歲要沒有學壞，那就是再來人，不是再來人是決定不可能的事。佛在《百法明門論》里就清楚地告訴我們，我們阿賴耶裡面，善心所十一個，噁心所二十六個，所以起心動念，惡的念頭力量大，善的力量薄弱，又何況我們外面環境在誘導我們。 4 我們的業障很重，如果不學佛，不要說過去，這一生所造的業，肯定是善業少、惡業多。為什麼？你看一個現象，你細心去觀察、去思惟，人學好難，學壞很容易。 5 所以佛在《無量壽經》上非常慈悲地教誡我們，別人做錯事情，也不可以責怪，一定要知道，他的先人無知，不識道德，無有語者，沒人教他。 6 他父母沒教他，祖父母沒教他，曾祖父母也沒教他，我們往上溯至少四代。我們疏忽，丟掉中國傳統道德的教學，四代了，你怎麼可以怪他？所以只有用憐憫心、同情心去幫助他。 7 你幫助他，他不會感激你，甚至於還怨恨你，說你找他麻煩。你是明白人，要忍耐；你不忍，他沒有機會回頭。等他回頭之後，他會非常感激你，知道自己過去那些行為對不起你，曉得你真的是愛護他、真的是幫助他。 8 我們學佛，肯定人性本善，肯定人會回頭！回頭有難易，有人這一生回不了頭，來世。佛陀教化眾生，生生世世不舍一人——不在一時，不在一世，這非常了不起，這慈悲到了極處！　 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_87011.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

凈空法師法語：好過頭會變質，壞過頭也變質

 

 發布:心慧 ［］   日期:2011-8-29 19:12:00     

 

1 人與人相處，俗話常講「人無千日好」。人與人之間，相處久了，彼此都看厭了，什麼毛病、習氣都看出來了，最初是好，好很容易變壞，好到最後都變成冤家，可見好是假的，不是真的。2 你們幾時看到冤家真正變成好朋友的，這很稀有；好朋友到最後變成冤家，這太多太多了！人家跟我們很好很好，你要知道，那是假的，虛情假意，不是真的；他跟我惱了，那是真的，那不是假的，為什麼？他不可能變好。3 學佛的人對一切人要用平常心看待，沒有恩怨，這樣就好。於一切眾生決定不跟他結冤讎，也不能跟他結恩愛，恩愛最後會變成冤讎，所以統統要以平淡的心來看，無取無舍，一切隨緣。4 佛告訴我們，世間一切事是夢幻泡影，假的，不是真的。「凡所有相，皆是虛妄」，我們要常常記著《金剛經》上這幾句對於人生宇宙的寫實。5 「一切有為法，如夢幻泡影」，無論什麼事情，都不要太認真，不要太過分。人與人之間，人與萬物之間，都是因緣果報，遇到善緣，別人照顧我們、善待我們，我們要感恩；遇到惡緣，沒有怨恨，逆來順受，還生感恩心，這個帳就消了。6 如果心有不平，這個怨愈結愈深，業不但消不了，麻煩還在後頭——欠錢的要還錢，欠命的要償命，冤冤相報，沒完沒了，為什麼不讓它消掉？7 真正覺悟了的人，決定不跟一切眾生結冤讎！那我們善緣要不要結？善緣也最好不要結。人在一塊好，好過頭就變成冤家對頭，所以善緣也不好。8 佛教給我們結法緣，法緣是清凈的，這是出世間的大聖人教給我們。世間聖賢人教給我們，人與人相處，所謂是「君子之交淡如水」，這個交往才能夠長久，才不會變質。凡事好過頭會變質，壞過頭也變質，一定要保持平淡。　 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_85868.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師法語：正法沒人聽，這是眾生不幸

 

 發布:心慧 ［］   日期:2011-9-9 20:57:00     

1 佛陀在世，世間有佛寶，現在是末法時期，佛不在世了，我們依靠什麼？法寶。所以佛教誡後學，「依法不依人」，依人就錯了。2 現在打著佛菩薩名義騙人的人很多，所以有人說自己是什麼佛菩薩再來的，那都是騙人的，都是妖言惑眾，你們萬萬不可以相信。為什麼？這個話，在佛法裡頭不許說的。3 釋迦牟尼佛交代後來的弟子不準泄露身分，只有一種情形之下可以泄露身分，那就是身分一泄露，馬上就走。4 我聽說現在有很多法師、居士，常常自己宣布，或者叫他的學生在外面宣布，他是什麼佛菩薩再來的——有的說是文殊菩薩再來的，有的說他是大迦葉尊者再來的，露了身分，還住在世間，這都是騙人的——拿著佛菩薩的名號來招搖撞騙，欺騙世間愚昧的眾生。5 這個世間人迷惑顛倒，是非善惡不辨，把好人當作壞人，把壞人當作好人。人家用種種手腕欺騙他，這人真好；真正有愛心想保護他的，卻擔心人家會佔他的便宜，而特別提防小心。6 世間人對正法不相信，對邪法一聽馬上就接受，這是一個很可悲的現象！今天的邪法猖獗，勢力很大，妖魔鬼怪為什麼有那麼大的勢力？幫助他的人多。可是你要知道，他是罪魁禍首，你幫助他是從犯。7 一定要覺悟，除了老實念佛，沒有第二條路。現在這個世間，妖魔鬼怪統統出來了，大家要知道、要覺悟，這些妖魔鬼怪都滲透到佛法裡面來了——來欺騙眾生，國內國外都非常普遍。8 我在國外見到許許多多，都自稱什麼佛再來的，什麼菩薩再來的，信徒多得不得了！現在這個世間，正法沒有人來聽，魔法裡面成千上萬的信徒，這是眾生不幸——這是要遭劫難的預兆。 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_87012.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 見某法師：善觀因緣法　安忍自如如

 

 發布:明華居士 ［］   日期:2011-8-23 8:36:00     

  

　　宋朝大學士蘇東坡居士，是一位虔誠的佛教徒，由於為人耿直，以致仕途並不順利。當他被貶到江北瓜州作官的時候，在一江之隔的金山寺，認識了高僧佛印禪師，兩人經常談經論道，成了莫逆之交。一天，東坡居士的靈感來了，隨即寫了一首自詡為不朽的禪詩：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」他再三吟詠，感到非常得意，認為這首頗具修持的創作，如果讓佛印禪師看到，一定會讚不絕口，於是趕緊派書僮過江，專程送給佛印禪師欣賞印證。誰知禪師看後，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。  　　蘇東坡在期待中接回「佳音」，總以為禪師會讚歎一番，急忙打開一看，只見禪師歪歪斜斜地寫了「放屁」兩個大字。蘇東坡看了，火冒三丈，隨即叫書僮趕忙再備船過江，要親自到金山寺去找佛印禪師理論。到了對岸，卻發現佛印禪師已經出門，而門上留了幾個字：「八風吹不動，一屁打過江」蘇東坡看了才恍然大悟，慚愧不已！ 　　這是一則膾炙人口的公案，許多人都覺得很有趣。但是，究竟「八風」是什麼呢？ 　　所謂八風，就是我們日常生活中經常遇到的八種境界：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。能夠安忍於這八種順逆境界，喜風不動，逢苦不憂，這就是忍的功夫。 　　順境逆境，不離忍辱 　　世間人不知道要忍，遇到不順己心的境界，就放縱自己的脾氣，破口大罵，作出傷害他人的事情；遇到順心的事情，便驕傲自大，得意忘形。學佛了，知道要修忍辱行，可是常常忍不住，事後才懊悔不已。忍的功夫是磨鍊出來的，不是嘴巴說忍，就可以忍得住。修行學佛從初開始到成佛，從伏忍、順忍、無生法忍，到究竟的寂滅忍，都離不開一個「忍」字。 　　有一位居士在學校當廚工，動作俐落，反應很快，很受上司的喜愛；和他一起共事的是一位動作緩慢，反應不佳的中年婦女。這位居士每次看到他的同事動作慢吞吞的，錯誤百出，心中很是不滿，甚至脾氣一來，就破口大罵。學佛之後，每當他對同事有所不滿時，他就要求自己不可以說話，只以點頭、搖頭回答別人的問題，因為他怕自己一開口，就會說出傷人的話語。等到脾氣過了，才開始說話，跟同事道歉自己不佳的態度，這就是伏忍。 　　體認真實，化解煩惱 　　伏忍只是石頭壓草，更進一步還要透過佛法的道理，化解心中的煩惱。一般人之所以不能忍的原因，就是看不清楚事實的真相，把虛妄不實的境界，當成是實實在在的。什麼是事實的真相呢？如同《金剛經》所講的：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」有位居士聽到《金剛經》這麼說，回家就跟他的母親講：「一切都是假的，錢也是假的。」他的母親很不高興的說：「錢怎麼會是假的，它是真的呀，沒有錢還買不到東西呢！」 　　佛法中所謂的真假和世間人以為的真假是不一樣的。就佛法而言，只要是隨著時空、因緣改變而變滅的，都稱為假有。 　　例如新台幣在台灣流通，到了某些國家也許就不具購買力；隨著空間的轉變，新台幣的價值也就改變了。乃至於在有些地方的交易方式是以物易物，即使有錢也買不到東西。過去沒有二百元的鈔票，現在有二百元的鈔票，過去有五角的鈔票，現在沒有五角的鈔票，從無到有，從有到無；乃至於過去五角的鈔票，只具有五角的購買力，現在卻要花更多的錢來買一張五角的鈔票。所以事物的價值也只是因緣和合暫時存在於現在這個時空中，等到因緣過去了，價值也就不存在、甚至改變了，所以說是虛妄不實。能如是觀察萬法的虛妄，便能遠離執著煩惱，不隨境界風起舞、搖擺。 　　覺察、覺照，轉惡念成善念 　　除了錢幣，一切有為法，諸如我們的容貌、身家財產，乃至於山河大地，都會隨著因緣而改變、都是虛妄不實的。超越一切時間、空間，不隨著時空的轉變而改變，才是真實，那就是眾生本具的這念心，亘古亘今，始終不變。 　　想要提升忍的功夫，達到八風吹不動的境界，先要看清事實的真相，常常從境界中起觀，思惟「一切有為法，如夢幻泡影」的道理，轉變萬法實有的觀念，才能從境界中出離；再者就是要能止念、轉念，經云：「莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。」身口意所造作的惡業，都是從一個微不足道的小惡念漸漸積聚而成。例如看到同事的作為，心中覺得有些不歡喜，自己沒有覺察，又隨著過去的習氣，在心中嘀咕、抱怨，不斷地積聚不滿的惡念，以至於最後口出惡言，甚至於拳頭相向。如果能夠於念頭初動之時，就能覺察、覺照，轉惡念成善念，身口就不至於造惡業了。 　　親近正法，調伏自心 　　眾生無始劫來的習氣、煩惱深厚，雖了達「忍辱」對人生的重要性及修習的入手處，但這念心還是作不了主。所以，初初修習時，最好能親近正法道場，在善知識引導中，藉由道場中的種種善緣，培養自己的「忍辱」力。 　　例如參加精舍的禪修班，一方面藉由靜坐，讓妄心止息下來，培養這念心的作主能力；二方面透過聽經聞法，了達人生的真理，確立正知見；再者，藉由出坡作務，磨鍊心性，涵養自己忍辱的功夫。如出坡中，當他人的意見與自己相左時，不由得一股嗔惱從心而生，但隨即想到法師平日「對人以和」的教導，馬上就將嗔心勉強降伏下來。如此，忍一次、二次、三次……，這念心愈來愈柔軟，「忍辱」的功夫也就隨之增長；隨著「忍辱力」的增長，最後不僅在道場，乃至在家庭、工作中，逆境現前時也能忍。無形中，即改善了自己的家庭氣氛及人際關係，人生自然愈走愈光明。反之，少了道場禪修、聽經聞法的助緣，在日常中往往境界一來，自己就「忍不下」，為境所轉，放任心中的貪嗔痴煩惱，造作種種惡業，流轉生死。 　　所以，道場中佛法的薰習是成就「忍辱」的最佳助緣，在道場中眼見耳聞都是清凈的三寶，自然而然就能讓自己提起正念，忍下自己貪嗔痴的煩惱；能「忍」，慢慢的煩惱減少了，心愈來愈清凈，最後即能回複本來清凈的自性。 　　明白了「心」、「境」與「忍辱」的關係，就要抱持著一顆精進學習的心，常常靜坐思惟這些道理，並在生活中實踐。因為眾生無始劫來貪嗔痴等煩惱，非一日所造成；今欲去除這些煩惱，也非一蹴可幾。所以要發精進心、長遠心。經言：「如是因，如是果」，能忍一分就有一分的功德，能忍十分就有十分的功德，只要有耐心、恆心，最後終必成就「忍辱」力，成為佛法所說的「有力大人」。　 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_85007.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 凈空法師法語：我們有願望，沒有希望

 發布:心慧 ［全部文章 空間 留言］   日期:2011-8-25 11:26:00     

  

 1 六道眾生的大患是多欲，所謂是「欲海難填」，所以佛叫你要知足。人要知足，知足就常樂，知足就心安理得；你要不知足，你的慾望沒底，你永遠不會如意，你是永遠苦惱無邊。  2 無論是物質生活，還是精神生活，財富、眷屬、權位，一定要知足，一定要曉得回頭，不必越分地去希求。最好不求，一切順其自然，那個福報是最大的，為什麼？你心裏面沒有貪求。 3 我們有願望，沒有希望。願望跟希望不一樣，願望裡面沒有妄心去求，是讓它自自然然圓滿；希望是有個妄念在求，求它趕快現前，那很痛苦，為什麼？求不得苦！ 4 你有希望，就有失望，你就很苦！有希望的人就有求不得苦，他希望愈多，求不得苦就愈多，苦是這麼來的。所以無求就知足，無求你就如意了，你的生活就自在了。 5 現在這個世間，大家拚命追求財富、追求權位、追求享受，我們冷眼旁觀，實際上他付出的代價太多，真的是得不償失。要知道，一味在物質生活上去追求，沒有不造業的，沒有不折福的，縱然你有福報，福報也在這裡折盡了。6 如果我們把念頭轉過來，為眾生造福，為社會造福，完全不為自己，那就樂在其中，那真樂！ 7 為自己有得失，得失苦！失固然苦，得也不快樂。沒有得到的時候拚命去追求，追到之後又怕失掉，患得患失，你說多苦！ 8 我為社會，我為大眾，不為自己，自己沒有得失。換句話說，成功了，大眾有福，我們很高興；失敗了，我們已經盡心儘力，我們於心無愧。緣不成是大眾沒有福報，不是我們沒有盡心儘力，所以心安理得、快樂無比。　 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_85258.htm)  ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：禪裡面得小成就，回頭專修凈土，沒有不往生的

 發布:清夢居 ［］   日期:2011-8-31 11:57:00     

  

 禪裡面得小成就，回頭專修凈土，沒有不往生的　　 摘自凈空法師-凈土大經解演義第39集　　　　再看下面一位，「永明大師於天台韶國師發明心要」，這句就是講的永明大師他開悟的因緣。他的老師，現在講指導的老師、傳法的老師，幫助他、指導他大徹大悟，發明心要就是大徹大悟。他老人家原先也是修禪宗的，「法眼宗嫡孫」，這是六祖以後，六祖的學生分了五派，這一個大宗里分了五個小宗，法眼宗。「後專志凈宗」，這我們知道了，他的身分暴露了，他是阿彌陀佛再來的。在那個時代禪風很盛，大家都學禪，他也學禪，從禪宗裡面大徹大悟之後，再發菩提心、一向專念，修凈土。大師為什麼這麼做？用意很深！知道禪宗裡面許許多多人不是上上根器，禪是接上上根人的，他不是這個根器；換句話說，他這一生在禪宗里開不了悟，見不了性，頂多得禪定而已，那算不錯的了。得禪定，他將來到哪裡去？命終之後多半生四禪天、四空天，出不了六道輪迴。佛菩薩慈悲，為這些人做示現，你勸他修凈土他不相信，他說那是老太婆教，他瞧不起，參禪他又不具條件，不是那個上上根人。諸位要知道，貢高我慢的習氣在，他放不下。所以佛菩薩做這樣的示現給他們看，你學禪我也學禪，你還沒開悟，我開悟了，我已經明心見性，回過頭來專修凈土，把他們帶到凈土來。做這樣方便的示現，善巧方便把這些修禪的人帶到凈土，在凈土裡頭沒有不成就的，個個成就。禪裡面得一點小成就，回過頭來修凈土宗，沒有一個不往生的。果然在禪裡面得禪定，有了功夫，能夠把分別執著看淡，看得很淡，分別執著心不起作用了，沒斷，他的禪定的功夫能伏住，往生西方極樂世界都在方便有餘土。 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_86049.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 往生後七天面貌如生、白髮變黑！頂禮徹悟大師(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_85471.htm)

 發布:清夢居 ［全部文章 空間 留言］   日期:2011-8-27 11:34:00    閱讀：1609    繁體    我要收藏

 

 徹悟大師往生時親見「菩薩」、空中異香、白髮變黑的奇蹟！徹悟大師（公元1741～1810年），諱際醒，京東豐潤人，俗姓馬。大師幼而穎異，長喜讀書，經史群籍，無不博覽。二十二歲時因大病，深感幻軀無常，發出世志。病患痊癒後，到房山縣投三聖庵榮池老和尚剃髮。第二年，受具足戒。後參學諸方，聽隆一法師講《圓覺經》，晨夕研究詰問，精尋奧義，圓覺全經的大旨，瞭然於胸。又依慧岸法師聽講法相宗，深得妙要。後於遍空法師座下，聽講《法華經》、《首楞嚴經》、《金剛經》等大乘經典，圓解頓開，對於性相二宗，以及三觀十乘的奧旨，了無滯礙。乾隆三十三年冬，參廣通寺粹如純翁，明向上事，師資道合，嗣法為臨濟三十六世，磬山七世。後來，接續廣通寺，率眾參禪，警策勉勵後學，津津不倦。十四年如一日，聲名播揚四方，宗風大振。徹悟大師早年參禪得悟，因多諸病緣，思忖文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識，皆悉歸心凈土，我何人斯，敢不皈命。又憶永明延壽大師乃禪門宗匠，每天持念十萬聲阿彌陀佛，發願往生西方極樂世界，況今末法，尤應修凈業求生凈土。由此便一意歸心西方凈土，專修專弘凈宗。於是輟止參禪，專一念佛，將前十餘年修禪語錄積稿，付之一炬，弟子從灰燼中撥出若干則才得以流通。大師以後弘法，開示凈土宗旨及啟信發願立行。嗣後，弟子們將大師的這些開示合前詩偈等篇共結集兩卷，而大師復將宗門中語句刪去大半。其預防禪宗流弊、弘護凈宗之婆心，於斯可見。大師德業所感，參禪人亦多皆念佛。大師對禪凈二宗明曉精奧，開導說法，辯才無礙。律己甚嚴，每日限定一尺香的時間會客，過時惟是禮佛念佛而已。大師與大眾一道精進修持，蓮風大扇，遠近仰化，道俗歸心。當時佛門中，徹悟大師為第一人。嘉慶五年，大師退居紅螺山資福寺，打算於茲終老。四眾弟子依戀追隨者甚眾，大師為法為人，始終沒有厭倦之心，於是便收留大眾，與大眾同甘同苦，擔柴運水，泥壁補屋，遂成一念佛道場。大師居紅螺山十年，至嘉慶十五年二月，到萬壽寺掃粹祖塔，辭別山外諸護法云：「幻緣不久，人世非常，虛生可惜，各宜努力念佛，他年凈土好相見也。」三月回到紅螺山，命弟子預辦荼毗事。交接住持位，告誡眾人：「念佛法門，三根普被，無機不收。吾數年來，與眾苦心建此道場，本為接待方來，同修凈業，凡吾所立規模，永宜遵守，不得改弦易轍，庶不負老僧與眾一片苦心也。」圓寂前半月，大師覺身有微疾，即命大眾助稱佛號，見虛空中幢幡無數，自西方而來。大師告眾人說：「凈土相現，吾將西歸矣。」眾弟子懇勸大師住世，大師回答：「百年如寄，終有所歸，吾得臻聖境，汝等當為師幸，何苦留耶？」十二月十六日，大師指令設涅盤齋。十七日申刻，大師告眾人說：「吾昨已見文殊、觀音、勢至三大士，今復蒙佛親垂接引，吾今去矣。」大眾稱念佛號更厲更響。大師面西端坐合掌說：「稱一聲洪名，見一分相好。」遂手結彌陀印，安詳而逝。眾人聞到異香盈空。供養七日，大師面貌如生，慈和豐滿，頭髮由白變黑，光澤異常。二七入龕，三七荼毗，獲舍利百餘粒。門徒弟子請靈骨葬於普同塔內。大師世壽七十，僧臘四十九年，法臘四十有三。有《夢東禪師遺集》流通於世。（當時，邊上眾僧，都聞到空中傳來一陣陣異香，心知際醒大師已經確實西逝了。際醒逝世之後，身體放在龕里露坐七天，面貌如生。更奇怪的是，他頭上那些短短的白頭髮，竟然全都變成了烏黑的青絲，真是不可思議。際醒荼毗之後，弟子們撿獲光潤瑩潔的舍利子一百多粒）　 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_85471.htm)
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