華夏書劍樓達摩易筋經

06-02

　　　易筋經功有十驗

寒暑不入，疾病不生，顏色不老，強健不衰，凍餓不迫，生育不夭，戰鬥不惴，虎狼不懼、刀斧不傷，水火不損。

道宜參閱《金剛》《心經》說

　　　釋門經論語錄，三藏之書，連編累牘，廣舌宣揚，多鋪陳事迹，緬溯淵源，侈談因果，推展慈悲，宏揚誓願，窮極神通。於下手修鍊功夫，洗伐毛髓，火候或散見，或連及，零星瑣碎，難使牟尼一串，惟《金剛般若波羅密經》，及《般若波羅密多心經》，專言禪理，包羅禪功。於修身養心，次第功行，深而著簡，而該然燈明度，一一皆與《易筋》《洗髓》相合。參互考訂，以窮其究竟，始見佛氏修持，別無他說，道出一轍，不二法門。

　　　　少林易筋經內壯口訣

　　　1、內壯口訣：

　　　易筋經之鍊氣訣，容我仔細與君說。

　　　祖師留下壯身法，子前午後君休錯。

　　　定氣凝神鎖心猿，兩手插抱跌足坐。

　　　識得先天太極初，此處便是生身路。

　　　瞑目調息萬緣空，念念俱無歸凈土。

　　　氣透通天徹地寒，無出無入一吸間。

　　　海氣滾滾浪千層，撞入北方坎水渡。

　　　河車逆運上崑崙，白雲朝頂生甘露。

　　　背後三關立刻開，金光射透生死戶。

　　　氣走須彌頂上流，通天接引歸神谷。

　　　水火升降此時求，白虎鎖入青龍窟。

　　　龍慮一會神氣生，再運六六三十六。

　　　三十六兮少人知，竅妙分明在坎離。

　　　顛倒配合妙通玄，來似金剛去似綿。

　　　達摩留下修身葯，上至泥丸下湧泉。

　　　氣至臍兮白鶴飛，倒像蘆芽穿膝時。

　　　行往坐卧君須記，精滿神全氣自回。

　　　神氣足兮光不滅，又與諸家有分別。

　　　有人識得此消息，硬如金石堅如鐵。

　　　行行步步謹提防，此是神仙真口訣。

　　　渾身鍛煉如生鐵，只此飛身到金闕。

少林易筋經內修功夫——

歸根復命胎息法

「歸根復命」一語本出自道家老子著《道德經》，胎息一詞也多見諸仙家丹功之法，然在《少林拳術精義》中「歸根復命」卻是少林絕學《易筋經》中的一段內修功夫，據少林師法巨子所傳授，謂少林自明季以後，已由釋宗而與道門相參貫，故禪門法訣中十之八九融入了道家修養功夫，可謂佛道合併之證矣。

易筋經功威震武林，乃少林寺經典功法，相傳為達摩da師所傳，為鎮寺之寶，功夫至尊，凡習少林拳功者必習之傳統技藝，因此少林各師派皆有易筋經相傳，少林內功與七十二藝，皆賴此而生威。然在流傳過程中，出現了許多名同法異之功，目前刊物上所見易筋經十二式為清代潘霨整理，收錄於其所撰的《衛生要術》中，清末周述官編撰的《增演易筋洗髓內功圖說》有收集，將其改稱為「韋馱勁十二勢」，這只是易筋經中偏於外壯的一種功法，而易筋經中之內壯功流傳範圍不廣，沒有內壯功而力則不神，內外兩全方可成為神勇，由此可見內壯之可貴。內壯功中摩腹法為主體功法，歸根復命、凝神氣血為輔助功法，摩腹法致力於外揉，鼓發清陽之氣，然而沒有充足的真氣做基礎，就只能同無源之水一般。歸根復命有充積真氣，採納清陽，引氣歸元，復固命寶等功效，因此歸根復命法在《易筋經》中有著至關重要的作用，過去被認為是不傳之秘，今將此段功法整理披露，連同原文一併獻出。

　　原文：

純陽則仙，純陰則鬼。然陽滯而不宜，則為元晦，而氣反濁戾；陰從而通行，則為柔順，而體必清醇。但陽易動而難充，陰本靜而難化。故是功以導化濁陰為妙用，而以充暢清陽為本旨也。上冊諸論中，雖曾流露而未明言，此時初功入手，恐管者未能曉然，故又特為指出也。夫所謂體俱金剛者，要不過功力充足，清陽之氣充實流行，而無一毫之濁陰故也。揉打之功，致力於外，固能鼓發清陽，然使內無充積之基，是猶水之無源也。日月精華則積之於旬月之內；觀心洗心，則積之於入手之前與行功之暇。而入手之後，每日黎明尚有一段內功，謂之歸根復命，又為充積清陽之要務也。自此，致力於內，則積之厚；致力於外，則流之光。陽無不宣，陰無不化，而純陽可冀矣。其法於黎明睡醒時，披衣向東趺坐，呼出濁氣七口，或二七口，合掌搓三十六，洗面三十六，叩齒三十六，以集醒身神，默誦四字密咒「緊沙迦羅」十二遍。又默誦大明六字咒曰「嗡哞呢叭咪哄」二十四遍。然後注想祖竅，將心中所積之氣，納之於中田，將腎中所凝之液，升之於黃庭。然後調勻鼻息，滿十息則吸氣閉息咽之，又連吸連咽下達中田，更調呼吸使其和順，每間十息則咽氣三口，共一百二下息，咽氣三十六口，再行法輪自轉，然後起身。祖竅即中田，在心下臍上之正中，由稟受而言為祖竅，由運化而言為中田，在一身四方之中；且脾土居北，故又謂之黃庭，其實一也。吸氣訣曰：三十六咽，一咽為先；吐惟細細，納惟綿綿。經云：久視中田，則氣長生者此也。凡吸必以鼻，而呼必以口，天門入清陽，而地戶出濁陰，理自然也。

歌訣：

武藝雖精竅不真，費盡心機枉勞神，

祖師留下真妙術，得此不可妄傳人。

內功煉精化氣訣，若無法性難知音。

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