(12)《子平真詮》闡微  第二篇 論陰陽生克

第二篇 論陰陽生克

作者：黃勇智

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原文：四時之運，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復生木，即相生之序，循環迭運，而時行不匱。然而有生又必有克，生而不克，則四時亦不成矣。克者，所以節而止之，使之收斂，以為發泄之機，故曰「天地節而四時成」。即以木論，木盛於夏，殺於秋，殺者，使發泄於外者藏收內，是殺正所以為生，大易以收劍為性情之實，以兌為萬物所說，至哉言乎！譬如人之養生，固以飲食為生，然使時時飲食，而不使稍飢以待將來，人壽其能久乎？是以四時之運，生與克同用，克與生同功。

勇智點竅：一說起生，大家都知道是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。一說起克，大家都知道是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。但不知道木可以生火，也可以克火，適宜之生就謂生，不適宜之生就謂克。反過來說，木可以克土，也可以生土，適宜之克謂之生，不適宜之克謂之克。所謂木多火塞，就是木多克火。所謂土多木疏，就是木生土。貴在「適宜」二字，引伸到四吉神四凶神的順逆用法，也是這個道理，四吉喜生喜護，而四凶喜克喜泄。向反，四吉神生扶太多，反以節制。而四凶神節制太過，反以生扶。比如月令正官，天干多見，官變為殺，反以節制多餘正官。而身強殺淺節制太過，歲運宜助殺。因此，生與克同功而異用。

原文：然以五行而統論之，則水木相生，金木相剋。以五行之陰陽而分配之，則生克之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，生克之殊，可置勿論；而相剋之內，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細詳也。

勇智點竅：生克分偏正，「官殺印梟比劫食傷及正偏財」十神分焉，正偏神屬性不一樣，用法也不一樣，比如庚辛金同克甲木，但辛金正官克甲木為有情之克、有節制之克，而庚金七殺克甲木為無情之克、無節制之克，七殺庚金較正官辛金克伐甲木的手段較為暴烈、冷漠，無法讓人接受。而正官節制甲木的手段較為溫和、適宜，能夠讓人接受。所以七殺要制要化，也就是去掉它的暴虐之氣，變為易較人接受的正官之性。其它正偏星的十神用法以此類推，都要根據各個十神的本性來定，也就是正印有正印的用法、偏印有偏印的用法，正財有正財的用法、偏財有偏財的用法，食神有食神的用法、傷官有傷官的用法，陽刃有陽刃的用法、祿劫有祿劫的用法，依照各自的本性，該順則順、該逆則逆，該生就生、該護就護，該制就制、該化就化，吉凶判然。

原文：即以甲乙庚辛言之。甲者，陽木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質也。庚者，陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人間五金之質也。木之生氣，寄於木而行於天，故逢秋天為官，而乙則反是，庚官而辛殺也。又以丙丁庚辛言之。丙者，陽火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而克去，而人間之金，不畏陽和，此庚以丙為殺，而辛以丙為官也。人間金鐵之質，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁為殺，而庚以丁為官也。即此以推，而余者以相剋可知矣。

勇智點竅：這節舉甲乙丙丁庚辛，略講十乾的本性在十神中的具體應用，熟練掌握十神本性的具體用法很重要，比如同樣是月令印綬格，木火印綬、金水印綬，印旺有官殺輔格，大多富貴命，因為火生木月為木火通明之象、水生金月為金水相涵之局。而土金印綬、火土印綬、水木印綬，印旺有官殺輔格，不一定是富貴命，這是因為十干本性不一樣，金生土月，土重重，為土旺埋金；土生火月，火重重，而火炎土燥；木生水月，水重重，為水盪木漂。因此，學命者不可不知十干本性的具體用法！

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