卡洛林文藝復興

06-02

卡洛林文藝復興（Carolingian Renaissance），發生在公元8世紀晚期至9世紀的卡洛林王朝，由查理曼及其後繼者在歐洲推行的文藝與科學的復興運動，被稱為是「歐洲的第一次覺醒」。

當時歐洲普遍處於文盲或半文盲狀態，除了教士以外，幾乎沒有人會讀書，而低級教士的水平也是很低的，同樣缺乏教育。為了改變這種狀況，查理曼廣納歐洲的優秀學者來到帝國，恢復和興辦學校與圖書館，形成了文藝復興的局面。

史學研究[編輯]

Jean-Jacques Ampère是第一個提出卡洛林文義復興概念的學者。

Jean-Jacques Ampère於1830年代後期首度創造「卡洛林文義復興」一詞，並提出相關的概念。「文義復興」一詞暗示卡洛林王朝的復興運動能與14世紀的文藝復興相提並論，這與當時主流觀點對中世紀的負面評價相左。直到20世紀，中世紀的文藝復興的概念才開始被廣為接受，而雅克·勒高夫等史家則對這樣的說法有所批評。

近來有學者提出將此時期分為查理曼推行的「第一次卡洛林文藝復興」、其後繼者統治下的「第二次卡洛林文藝復興」，並將後來的奧托文藝復興視為相同現象的延續，而納入成「第三次卡洛林文藝復興」。^[1]

不同範疇中的發展[編輯]

神學與教育[編輯]

基督教文獻整理[編輯]

查理曼制訂了《卡洛林書》，對第二次尼西亞公會議中關於聖像崇拜的內容進行駁斥。他還利用王權的力量，指派阿爾古因組織人員於797年—800年對當時收集到的各種《聖經》文本進行校勘，統一了《聖經》文本並將其譯成了拉丁文，成為後來天主教通用定本。授權阿爾古因對基督教的文獻典籍（包括《本尼狄克院規》等）進行大規模的抄寫和修訂。

教育機構[編輯]

查理曼要求每一座教堂和隱修院都要設立學校與圖書館，用拉丁文傳授「七藝」（語法學、修辭學、邏輯學、算術、幾何、音樂和天文學）[1]，「七藝」的課程後來發展為了較為完備而獨特的歐洲課程體系。

阿爾古因（中）與其學生拉巴努斯·莫魯斯（左）都是卡洛林文藝復興中最重要的學者之一。

這時期著名的學者有——

學識淵博的盎格魯·撒克遜教士、諾森伯里亞的學者阿爾古因；
義大利比薩的副主教、語法學家、文學家佩特魯斯；
阿奎勒斯的保羅伊努斯；
倫巴德的歷史編纂學家保羅努斯和迪雅克努斯；
西班牙主教、古典派學者西奧達爾；
烏爾吉爾主教菲利克斯；
後來撰寫查理大帝傳的艾因哈德；
協同30名同伴從英國渡海而來的修女利奧巴，她被任命為陶伯比紹夫海姆修女院院長。

拉丁文改革[編輯]

學習讀寫拉丁文成了教士們的必修課，而古典拉丁語的弊端又成為了他們學習的最大障礙。基於這種情況，查理大帝下令對古典拉丁文進行改革。在阿爾古因及其學生弗雷吉茲的努力下，改革的結果是出現了用大寫字母作為一個句子的開頭，句子的結尾用句點結束。這種新的書寫方式，改變了古典拉丁文句子與句子之間不分的書寫習慣。同時，加洛林小楷書寫體經過圖爾向外延展擴散，形成了一種字體優美清晰的卡洛林小寫字體（Carolingian minuscule）。這種字體整齊秀麗，簡便易學，影響巨大。拉丁文還在某種程度上幫助規範了各地區的民族語言，在今天的英語、法語、德語和西班牙語中都有拉丁文的印記。

藝術[編輯]

主條目：卡洛林藝術

洛爾施福音，作於778年到820年之間，是此時期重要的藝術遺產。

卡洛林藝術包括780年—900年的120年時間。

由於查理曼命令學校與隱修院抄寫《聖經》，因此泥金裝飾手抄本的藝術開始發達，他們把文字的書寫提升為書法與設計的藝術。在查理曼王朝之前，抄寫員可以自由選取字體，包括onciale, semi-onciale, capital, rustic。查理曼時期，為保證抄本內容的準確性，統一為卡洛林小寫字體[2]。789年，國王查理曼發布命令，努力統一整個歐洲書籍的版面標準、字體標準、裝飾標準[3]。並且愛爾蘭人的野性風格漸漸轉化為歐陸的文雅風格。這一時期著名的抄本有：Godescalc Evangelistary (781–783)，the Lorsch Gospels (778–820)，the Ada Gospels，the Soissons Gospels，和the Coronation Gospels等。

建築[編輯]

查理曼統治時期，推崇古羅馬巴西利卡式建築，並受當時的拜占庭風格影響，開創了建築史上羅馬式建築風格的時代。

位於當時首都亞琛的亞琛大教堂為其代表作。

音樂[編輯]

4世紀以來，基督教從地下走向公開，迅速向各地傳播，不同地區的教會形成了具有自己特色的禮拜方式和禮拜特色。格里高利聖詠形成於約8、9世紀，但是格里高利聖詠的形成並不能完全歸於格里高利一世的貢獻，事實上格里高利聖詠是在格里高利一世之後一百多年的加洛林時代才開始廣泛傳播。最早從羅馬帶到高盧的聖詠可能只有詞而沒有音樂，為了讓法蘭克人掌握羅馬聖詠，必須興辦歌唱學校並從羅馬引進歌手。查理曼大帝為此不遺餘力建立學校，訓練人才。羅馬音樂通過這種口傳形式進入了高盧，然而高盧本身的聖詠又被融合到外來的羅馬聖詠中，因此產生了一種新型的聖詠——格里高利聖詠。

影響[編輯]

一些瀕於散失的古代文獻因此得以保存下來。阿爾古因在主持聖馬丁修道院時，從英格蘭的約克搜獲到一批手稿。而古羅馬歷史學家李維的著作《第五個十年》，也是在這個時期從英格蘭被收集到另一個隱修院（地處烏洛勒支的洛史修道院），並在後來廣泛影響到歐洲的。西方學者克里斯托弗·道森認為，只有通過修道僧和修道院的圖書館，古典文化的典籍和著述才得以保存。

構成歐洲文化的各種成分——古典的、基督教的、日耳曼的文化成分，被基督教思想綜合起來，形成了基督教的中世紀化和基督教文化的西方化初步。延續了歐洲文化的生命。

古典文化典籍的收集、基督教文獻的整理、宗教文化學術人才的培養，帶來了崇尚文化、崇尚學術研究的新風氣，這是黑暗時代中一個比較明亮的時代，改變了中世紀文化衰退的進程。

初步形成了中世紀學術研究的傳統。在這樣的研究中誕生了現代意義上的科學、哲學等知識系統和文化體系的萌芽。

參見[編輯]

加洛林王朝
查理曼
奧托文藝復興
12世紀的文藝復興

參考文獻[編輯]

王萍麗，《營造上帝之城——中世紀的幽暗與冷艷》，2006年，北京大學出版社，ISBN 7-301-08426-9
查理大帝與「加洛林文藝復興」

^ Pierre Riché et Jacques Verger, Des nains sur des épaules de géants. Ma?tres et élèves au Moyen ?ge, Paris, Tallandier, 2006