《人生讀一通鑒足矣－－資治通鑒，解開人類規律的核武器》4
《人生讀一通鑒足矣－－資治通鑒，解開人類規律的核武器》
第22節作者: 蕭度秦王很奇怪，與甘茂在息壤相見，問怎麼回事。甘茂說：我們要打的地方，其實不止是一個縣，相當於地級市，一時半會是打不下來的，要是不能在短時間內打下來，朝中反對我的人就會出來阻撓這次行動。當年，曾子的母親在織布，一個人跑來說：曾媽媽，你兒子殺人了。曾母不相信：我兒子這麼好的人怎麼會殺人呢，你們胡說。過了一會，又有人跑來了，不好了，不好了，你兒子殺人了。曾母吃驚得不敢響了，接著又有一個人跑來說：你兒子完了，殺了人了，等著官府來抓吧。曾母一聽，嚇得扔下機子跳牆逃走了。臣的為人，怎麼能和曾子相比呢，所以，如果他們再三講我的壞話，您總有一天要動搖的。秦王說：不會的，不會的。甘茂說：不行，除非我們訂個約定，當年樂羊伐中山，回來魏文侯示謗書一筐，沒有君王的堅定支持，樂羊這麼能成功呢！於是，二人就訂了個約。
後來戰爭沒有進展，秦王果然受影響要動搖收兵了，甘茂以息壤之約提醒，秦王醒悟，改為增兵，終於大破韓軍。
甘茂的成功，與其說是做事的成功，不如說是做人的成功。
我經常在關注一些人成功的因素，從政治、軍事到財界等，包括今天影壇歌壇一些我們熟知的明星，我覺得其中相當一些人的成功並不是因為他的業務能力有多出色，而是他們做人方面的確有其可取之處。 在很多情況下，我覺得會做人比會做事更重要，因為相對而言，事是死的，人是活的，事情只要你處理態度正確，多數還是容易解決的，不能解決也可以請教別人，所以做事主要還是方式方法態度的問題，而很多事的難易又是有人為因素在裡頭。 這裡的甘茂，雖然能幹，如果秦王不繼續給他機會呢？豈不是要半途而廢變失敗嗎？在人際關係複雜的地方，做人遠比做事重要。有的人即使業務很好，得不到領導的支持，又有什麼用呢？像古代的吳起，選擇了一次又一次的出走，最後，還是慘遭殺戮。當然以吳起的智慧，我認為他不是不懂做人，而是不想那麼地做人。有時候，做人和做事又會有衝突，不成互補。比如，你要做事就會得罪領導，不得罪領導又無法做事。那只有看你自己要什麼或者怎麼平衡了。
其實在中國歷史上絕大部分時間裡，國家利益和民眾利益往往不是領導關心的內容，會做事並不重要，重要的是會做人，你是替誰服務的比你的服務質量重要。現代社會呢，我不知道，大家自己看著辦了。 呵呵，說了半天，就一個意思：會做事，更要會做人！日期：2010-05-30 09:06:27
●●61.曾母跳牆的教訓----要把90%的精力花在弄清事實上 前文當中，甘茂講了一則曾母跳牆的故事，文字不多，卻具有非常深刻的現實意義。
曾母為什麼跳牆呢？很簡單，她以為兒子殺人了！她看見兒子殺人了嗎？沒有！她是怎麼知道兒子殺人的呢？因為有三個人都來跟她講同一件事---她兒子殺人了。可見，一個人的判斷是多麼容易受到外界的影響，特別是在沒有必要提高警惕的情況下，當事人沒有條件親眼目睹的時候，一個人的信息主要依靠中間渠道傳播，一旦傳播渠道蒙人，那麼，判斷就會出現錯誤。如果事情發生在一個普通百姓身上，後果往往有限；但是，如果當事人是一國之主呢？這讓人想起餓死幾千萬人的放衛星運動，只要簡單地深入群眾去調查，就可以知道真相，卻因為具有決策權的人深居雲深處，在某些心術不正、個人利益至上的陰險小人的引導下，下出了截然錯誤的結論。在這件事情當中，難的並不是方法，而是獲取事實，因為事實被人為歪曲雲遮霧罩了。
在平常的生活當中，為什麼有些人容易上當受騙？因為他不知道事實真相。為什麼那麼多人會發生矛盾誤解？因為他要麼自己誤解，要麼受別人影響而誤解。
我認為，只要能夠弄清事實，這世界上多數矛盾問題都可以輕鬆地解決。 所以，陳雲說過：要把90%的精力花在弄清事實上。這句話說得非常了不起，其實大多數問題往往產生於沒弄清事實上，採取措施恰恰不是最難的事情！這句話是我們每一個人都必須牢記的！ 那麼，怎樣才能有助於我們弄清事實呢？我覺得前人已經教導我們好多了：眼見為實，耳聽為虛...兼聽則明，偏信則暗...沒有調查就沒有發言權...... 為什麼我們很多人總是做不到呢？主要是因為我們的修養，自信，剋制力等等健全人格和態度方面有問題。所以，培養孩子健全的人格和處世態度比培養能力更重要，能力有限，可以藉助他人的力量，人格不健全，卻會給自己和社會帶來傷害，很容易的事情也會變得複雜。
日期：2010-05-31 15:57:12
●●62.人才不論出身學歷，好用就是硬道理----話說孟嘗脫險
這年頭有個偏見，似乎一談到人才，就想到什麼名校高學歷，要是博士海歸，更加以為是人才，持有這種偏見的人，我估計往往自己在這方面能力比較欠缺，內心深處信心不足，以至於盲目崇拜。造成這種局面的其中一個重要原因，乃是我國國情，由於我國企事業單位不同於民營企業，招人方面做不到量才使用，只好退而求其次，搞一刀切，按學校學歷取材，免得眾口難調，實在是沒有辦法的下策，結果在社會上加劇了某種畸形的觀念。事實上，學歷不等於能力。
我把不管實際需要，以這種思維來招人的企業主，稱之為現代袁紹。為什麼呢？先看看袁紹是怎樣一個人： ---當董卓的猛將華雄切瓜似地把袁紹身邊的大將咔嚓了時，袁紹陷入苦悶，深憾顏良文丑不在身邊，這時，關公跳將出來：待俺去收拾了他！袁紹問：你什麼學歷？關公道：俺小學畢業！袁紹道：你奶奶的耍俺啊，滾一邊去！倒是曹操講究實際，建議：是騾子是馬拉出去遛遛！並倒酒一杯遞給關羽壯行，關羽道：慢，先待俺去廢了那鳥人。結果酒尚未冷，關羽已提華雄腦袋進賬。要是按照袁紹的邏輯，關羽連上陣的資格都沒有，豈不是錯過了這個大好將才不說，更壞了大事。所以在用人上面，我特別欣賞家電巨頭海爾的一句名言：賽馬而不相馬！這句話我是讚不絕口啊，說得太好了，真是太好了！
其實這個世界上到處都有人才，我認為的人才標準就是：有用的就是人才！什麼高學歷啊等等，只代表專業資歷，不代表能力。 所以，作為一個管理者要放棄成見，根據實際需要來不拘一格用人才。 下面我們來看看孟嘗君的用人術： 孟嘗君是齊國皇族，自然有實力廣招門客，和廣大民眾貧困潦倒相比，可見那時豪門佔有財富的程度。但孟嘗君招人不拘一格、不分貴賤，待遇方面，更是讓人佩服，連門客吃得都和他一樣，深得天下人望。 當時的秦昭王對他也很仰慕，以交換人質的手段請他相秦，但是不久有人說：孟嘗君既然這麼賢，又是齊國貴族，他考慮問題必定先齊後秦。秦王於是決定殺掉他。就這樣，一場解救行動開始了。
孟嘗君託人向秦王寵姬求救，寵姬的條件要求得到孟嘗君的白毛狐裘大衣。這下為難了，因為孟嘗君的那件大衣早就獻給秦王了。雖然如此，孟嘗君平時慷慨大方，手下多奇能異士，還是有人設法鑽進秦王的寶庫把它偷了出來。於是，寵姬言於秦王，放歸孟嘗君。不久，秦王又後悔了，派人去追回。孟嘗君星夜奔到邊關，誰知太早，關門緊閉，無法出城。按關法只有雞叫了才開。這時離開關時間還早得很，孟嘗君憂心如焚。這時，門客中有個善於雞鳴的人，裝雞叫了起來，引得附近的雞都跟著起鬨。於是，關門大開，孟嘗君終於逃回齊國。
我曾經看到過一篇文章，諷刺孟嘗君用的是一幫雞摸狗盜的人，我覺得真是無聊透頂，難道讓那些士大夫去做這些事嗎，他也不想想，自己每天吃的白米飯，還是滿身臭汗的農民用糞肥澆灌出來的呢。
其實，所謂人才，就是適用的人能用的人，何必在乎學歷，何必在乎出身，好用就是硬道理！日期：2010-06-01 20:09:48
●●63.請動用你的智慧去改變局面----資源整合的力量：公孫戌說孟嘗君
第23節
作者: 蕭度孟嘗君出使楚國，懷王送給他一張象牙寶床。護送牙床的登徒直很害怕，他怕萬一牙床損壞一點點，就是賣妻賣兒都賠不起。於是他找到孟嘗君的門客公孫戌，提出只要讓他免於這個任務，願以祖傳寶劍相謝。公孫戌答應了，他去對孟嘗君說：「那些小國所以紛紛邀請您去相國，是因為您的仁義、清廉，能夠賑濟貧困，存亡繼絕，但您現在剛到楚國就接受牙床，那麼，你要去的其他國家就會苦惱給您準備什麼的寶物啊？」孟嘗君聽了，很受震動，於是拒絕了楚國的牙床。
這個故事裡，登徒直的資源是祖傳寶劍，公孫戌的資源是他和孟嘗君的關係和自己的智慧。登徒直想要的是取消任務，公孫戌想要的是寶劍，孟嘗君想要的是名譽。當都只是個體行動的時候，誰的需求也得不到滿足，當資源整合到一起的時候，各得所需，皆大歡喜！
所以，聰明的人要懂得利用資源去解決問題，實現自己的目標。商業中尤其需要這樣的整合，提高整個社會的效率。
日期：2010-06-13 12:54:50
●●64.人人言利國危乎----孟子見梁惠王
孟子見梁惠王，王說：「老頭，不遠千里而來，不知為吾國帶來什麼好處？」孟子道：「何必言必稱好處呢，如果大王您，光想著為自己的國謀好處，您的臣子光想著為自己的家謀好處，您的老百姓光想著為自身謀好處，人人言利，這個國家就危險了。其實仁義才是最要緊的，從來沒有講仁的人拋棄父母，也沒有講義的人卻不顧君王的。」王曰善。這是個大家都很熟悉的故事。
孟子說得對嗎？從理想的角度而言，他說得沒錯，就像要實現某個主義一樣，要大公無私，不要自私自利；但是從現實的角度而言，他的話其實是廢話，好比人叫人去掉私慾一樣的道理，根本是不可能的。 人之趨利，就像水有重力而趨低，是其本性。 在權力集中專制的國家，從長期來看，權力有多集中，社會就會發展到多腐敗，有權的靠權力為自己牟利，沒權的攀附權力為自己牟利，趨利是最正常不過的人性現象，即使在我們身邊，一個微不足道的科長，也是如此，媚上欺下，借用其微細的一丁點權力，也要為自己搜刮，趨利之無情、冷漠、貪婪，讓人對社會感受著一種毫無希望的悲哀，而在某些地方，還在進行著自欺欺人式的國學教育：「人之初，性本善......」，善嗎？回答這些可笑行為的結果就是無情地滅亡。真正的問題不在於人性趨利，因為人性無法消滅，趨利的慾望既是罪惡之源也是幸福之源，而在於權力制度對趨利行為的獎懲，可以說，在專制制度下，少數人掌握權力，人人趨利的結果必然是利於少數人而不利於多數人，則國危，這是必然的無可更改的命運，孟子講仁義，不過是紙上談兵而已；在民主制度下，權力屬於多數人，人人趨利的結果是利於多數人而不利於少數人，則國興矣！
趨利的慾望是人類社會的發動機，有慾望，才有追求、創造、勞動、鬥爭，沒有慾望，人類社會等同於木石的世界，一片死寂，千年如一矣。
日期：2010-06-13 13:36:35
●●65.孟子的偉大----民心是成大事的法寶
燕國內亂，君相相爭。 齊王問孟子：「我想吞掉燕國，可以嗎？」孟子說：「如果燕國的老百姓希望這樣，那你就去吞掉吧；如果燕國的老百姓反對，那你就放棄。」 孟子的衡量標準就是：民心。 無疑，孟子是偉大的，把民心抬到如此的高度，非常了不起。而幾千年的歷史，也一而再再而三地證明了：得民心者得天下。 民心為什麼如此重要呢？因為，民眾是一個國家絕大多數人組成的最大的利益趨同集團，是一個國家民族的根基，蘊藏著最強大的力量。而其實，這個集團一樣是趨利避害的。當你給予它好處，出於趨利的本性，它就會擁護你，你就會獲得一個國家最強大最根本力量的支持，你就是最強大的；當你剝削它傷害它，它就會離你而去，你即使再強大，在民心面前，也是紙老虎而已，因為在一個國家內部，最強大最根本力量選擇反抗的時候，註定一切它的對立面都將被橫掃。
民眾的利益是一個政權生存的根本，所以民心是至上的。
對於企業而言，民眾的支持也是它生存的根本，所以，以服務於民眾創建企業，是其生命力的保證，是不可逆轉的主流，大勢。在民主制度下，由於民眾是國家的主人，所以其得民心是先天帶來的基因。
日期：2010-06-13 18:12:12
●●66.高薪不能養廉的真正原因----在於逃過懲罰的可能性大小，而不是貪腐成本
在權力缺少制約的情況下面，高薪相對於貪腐收益而言，是微不足道可以忽略的，所以，這種情況下高薪不能養廉；在權力受到制約的情況下，高薪會增加貪腐的成本，似乎會有效果，但問題是反過來想，底薪就會增加貪腐的可能嗎，那麼如何來解釋毛時代的廉潔呢，相對而言現在是高薪更腐敗啊。 所以，我覺得高薪養廉是個假象（暫不討論極端的底薪），關鍵的原因在於-----權力只要有一點不受制約，它永遠會給你製造腐敗的機會，會一次次地源源不斷地給你帶來誘惑，一次次地考驗你的自控力，而自控自己簡直如逆水行舟，經得住幾次考驗沒有問題，但是伴隨特權而來的是自始至終的誘惑，源源不斷存在的誘惑趨勢，只有打擊力帶來的恐懼才是抵禦誘惑的真正盾牌，收益成本比再怎麼著，只要存在逃脫懲罰的機會，收益成本比在各種誘惑面前都是沒有多大作用的，這才是高薪不能養廉的秘密。其實，決定腐敗的不是收益-成本比，而是權力不受制約的程度帶來的逃過懲罰的可能性。因為在不斷的各種各樣的誘惑面前，成本收益比是不足道的，在誘惑的衝動面前，太容易被拋到腦後了，哪怕只是一次不值錢的誘惑，你一時喜歡導致的衝動足以讓你忘記收益成本比。
結論：只有逃過懲罰的可能性大小才是真正的決定因素。 結論：只有逃過懲罰的可能性大小才是真正的決定因素。 結論：只有逃過懲罰的可能性大小才是真正的決定因素。 而逃脫懲罰的關鍵在於特權大小、靠山關係網等，而不是成本，在保護網面前，貪腐是不需要成本的。這個結論，就可以解釋清楚毛時代廉潔的原因了。
日期：2010-06-23 19:32:21
●●66.利益使人瘋狂---趙武靈王感情用事的後果
有句話叫「久病床前無孝子」，就是說，即使是你的親生父母，當他們的健康在不斷吞噬掉你的利益的時候，你也會有失去孝心的一天。這種情況，在貧窮的古代社會，是非常普遍的；現代社會，富裕一點的地方還好，貧窮地區，照樣非常普遍。這是利益驅動的被迫選擇。 所以，總的來說，物質是道德的支柱，撇開利益講道德，如空中樓閣。 生活中一些普通的利益，尚且可以使親情淪喪，那麼，巨大的利益呢？ 好色是每一個正常男人的天性，今天的男人是這樣，二千年前的趙武靈王也不例外，其實，人性的慾望大致相同，不論古今中外。與我們普通人不同的是，趙武靈王貴為國王，當然，喜歡國中哪個女人都可以輕鬆得到。趙武靈王迷上了一個女人---吳廣的女兒孟姚，史稱吳娃，那是公元前310年，迷得可謂一塌糊塗，「為不出者數歲」，不知是不出宮門還是不出遠門。後來吳娃幫他生了個兒子趙何，趙武靈王鍾愛至極。到了公元前299年，趙武靈王廢掉太子章，傳國於小兒子趙何，自己做太上皇，號稱主父。從時間上推斷，趙何最多十歲左右。順便分析一下，為什麼說女人是禍水呢？因為男人為了喜歡的女人，容易失去理智，感情用事，形成新的利益格局，造成得失雙方的爭奪與仇恨，釀出禍患，特別是在巨大的權力或經濟利益當中，鬥爭尤其激烈。所以，做人千萬要理性，不可感情用事。因為感情喜好下的選擇，往往不講究公正合理有用，從而與原來的勢力或客觀衝突，產生不可預計的後果。
趙武靈王就為他的感情用事付出了致命的代價。
太子趙章是個強壯驕奢勢力龐大的人，失去王位後，心理極度失衡，一心想要殺死弟弟趙何，奪回王位。大臣李兌覺察到這個情況，再三提醒趙王何的輔相肥義和叔叔公子成。有一次在開御前會議時，趙武靈王看見大兒子向小兒子朝拜時的抑鬱之態，心裡感到非常難過和愧疚，盤算著把趙國一分為二，讓大兒子也得到王位。但是，還沒等到他的想法實施，事情就發生了。
公元前295年，趙武靈王攜同趙何，出遊沙丘，分別住在兩座行宮。趙章和他的黨羽認為機會成熟，採取行動，假傳太上皇命令，召喚趙何進宮。趙何的侍從信期按肥義的囑託，先行通知肥義，於是肥義先去，中伏被殺。信期立刻動員戒備，雙方血戰。恰巧趙成、李兌，從首都邯鄲率軍趕到，再火急徵調附近駐軍參戰，趙章不敵，逃到趙武靈王處，趙武靈王把他藏在行宮之內。大軍進入行宮，搜出趙章處決。事後，公子成和李兌非常害怕，兩人商量道：「我們包圍太上皇的行宮，是大逆不道的死罪，一旦撤圍，我們全家都要被殺頭。」索性一不做、二不休，下令行宮人員：「先出來的有賞，後出來的格殺。」宮人們霎時間一鬨而散。趙武靈王也想出宮，卻被阻在宮門之內。廣大的行宮之中，只剩下他一個人，沒有伴侶、沒有飲食，飢餓難忍之際，只好爬到屋檐樹上，搜索鳥蛋或剛孵出的雛鳥下肚。這樣支持了三個多月，凡是可以吃的東西，全都吃光，最後竟活活餓死。英武一世的趙武靈王，就這樣送掉了自己的性命。利益，有時就是殺人的刀。太子章為了王位的巨大利益，想要殺死自己的弟弟，結果自己丟了性命不說，還害許多人送命；公子成和李兌為了自身的利益，不得不把趙武靈王活活餓死......不論是主動，還是被動的選擇，利益使人瘋狂。
在現今社會當中，為了利益殺人、打架、親人反目、道德淪喪......天下之大，數不勝數。 所以，有一段這樣的話「金子！黃黃的、閃光的、寶貴的金子！...這麼多的黃金，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成高貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。啊！你們這些天神啊，為什麼要給我這些東西呢？啊！它會把你們的祭司和僕人從你們身旁拉走，把壯士頭顱底下的枕頭抽走；這黃色的努力可以使異教聯盟，同宗分裂；他可以使受詛咒的人呢得福，使害著灰白色的癩病的人呢為眾人所敬愛；他可以使竊賊得到高爵顯位，和元老們分庭抗禮；它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘，及時她的尊容會使那身染惡瘡的人呢見了嘔吐，有了這東西也會恢復三春的嬌艷......」黃金，就是利益的代名詞。
為什麼會發出這樣的詛咒？ 因為，利益左右人們的行為，它可以使人瘋狂！日期：2010-06-29 22:15:17
●●67.實用才是硬道理，求實利不要圖虛名----趙武靈王易服
趙武靈王考慮到趙國是四面受敵之地，想要壯大騎兵的力量來加強軍事實力，他發覺胡人的服裝很有利於發展騎兵，決定先從自身帶頭做起，然後讓百姓改穿胡服練習騎射。這一決定遭到國人的反對，包括公子成這樣的重量級人物，公子成認為：我們才是文明之邦，應該讓那些蠻夷來仰慕學習，怎麼反而我們去模仿他們的穿著呢。於是，趙武靈王從趙國的形勢需要，對之進行了耐心的說服，公子成明白了這樣做的意義後，也帶頭穿起了胡服，使趙王的易服改革得以順利實施。這樣一來，趙國的軍事力量得到了大大的加強，很快嘗到了甜頭。趙武靈王的確是個很有魄力和自信的人，在實際需要面前，他可以打破形式的束縛，打破面子的束縛，專註於實利，我覺得這樣的人才是容易成功的人。
在這社會上，有的人特別注重面子，為了面子可以犧牲實利，打腫臉充胖子；有的人注重形式，為了形式可以放棄內容；有的人拘泥於習慣性思維，很難根據實際需要靈活改變自己的觀念。。。這些人往往不是第一流的人才，成不了大氣候，即使開端順利，到一定時候就會撞牆。 面子是很重要，但當它與實利發生衝突的時候，必須犧牲面子，切不可犧牲實利來成全面子，這樣會得不嘗失，經常做這樣事情的人，才是真正的傻子，因為他在做減法，與成功背道而馳，這樣的人往往表面聰明，實質上愚蠢且骨子裡缺乏自信。 不管白貓黑貓，會捉老鼠就是好貓，發展才是硬道理。真正想要強大自己的話，哪裡都可以發現值得他學習的東西，即使在卑微的地方，即使在他的敵人那裡，即使在他的手下敗將身上。 敢於打破那些虛假束縛，直指實利的人，具有成功者的根基。日期：2010-07-05 16:54:25
●●68.權力乃利益之母，利益乃陰謀之母，可知，權力是陰謀的奶奶----話說燕王讓國
燕易王死後，燕噲即位，任用子之為相，子之看到三家分晉、田氏代齊進行得都很順利，又看到燕噲軟弱無能，就長了野心。這時，齊宣王派蘇秦的弟弟蘇代出使燕國，本來蘇秦就與子之有姻親關係，蘇代也與子之交好。燕王問蘇代：「齊宣王是什麼樣的人？」蘇代說：「肯定不能稱霸。」燕王說：「為什麼？」蘇代說：「他不信任他的大臣。」蘇代這話是欺騙燕王讓他信任子之，結果燕王加強了對子之的信任。事後，子之贈送蘇代了兩千多兩銀子。子之的黨羽鹿毛壽對燕王說：「人們都說帝堯很賢明，因為他能把天下讓給別人。現在您要是把燕國讓給子之，這樣您就和帝堯有了同樣的美名。」燕王於是把國家讓給子之，子之掌握權力。有人進一步說：「大禹曾經要把天下讓給益，但是讓自己的兒子啟參與國家管理，禹老的時候，說啟不足以領導天下，把天下傳給益。結果啟聯合故舊殺掉了益，奪取天下。天下人說禹名義上把天下讓給益，實際上讓啟自己奪取。現在大王您把國家交給了子之，但是官吏都是太子的人，您是名義上給子之，實際上太子管事。」於是燕王把俸祿在三百石以上的官印全部收繳，交給子之。子之開始面南背北，象國君一樣地處理政務，燕王老邁不聽國政，反而象臣子一樣聽命於子之。人搞陰謀是為了什麼？利益！主要就是為了利益，雖然也有人做損人而不利己的事，只是為了讓自己心中痛快----這也許可以算作精神上的利吧。
利益主導行為，陰謀也好，謊言也好，都是包涵在行為裡面的東西，是利益催生了他們，所以說利益是陰謀的媽媽。 為什麼權力場上多陰謀，因為權力乃利益之母，權力決定了利益，所以說權力又是陰謀的奶奶。 利益越大的地方，越是容易製造陰謀的地方，為什麼說樹大招風？就是這個原因。 那麼，是不是一個人要是發了大財，就容易不安全？其實應該是這樣的。所以要保障利益所有者的安全，就要加大法治的力度，根本在於權力對其的支持程度。日期：2010-07-05 17:12:07
●●69.利用自己的資源，藉助別人的力量：成功不見得一定要自己能力強---燕昭王復仇
燕國內亂，民不聊生，齊軍長驅直入，瞬間山河破碎。 本來指望齊軍救民於水火，誰知帶來的是新的災難，於是，燕人轉而選擇抵抗，奮力將齊軍趕走。燕昭王經歷了無數坎坷與鬥爭，就在這個時侯繼承了王位，可他面臨的是一個爛攤子。燕昭王痛定思痛，決定一邊弔死問故，收拾民心；一邊廣招賢才，富國強兵。在重金懸賞、舉國努力之下，很多人才紛紛投奔燕國，其中就有樂毅---後來諸葛亮在隆中自比的兩個人「管毅」中的後者，可見這是一個什麼樣猛人。前者是管仲，更是一個中國歷史上的超級牛人。在燕國君臣的發憤圖強共同努力之下，三十年後，樂毅率領燕軍攻入臨淄，破齊國。燕昭王完成了一個國家對另一個國家的復仇，可謂強人。
第25節
作者: 蕭度我覺得一個領導者的成功，首先源於他的態度和胸襟。很多正確的做法並不是很難的事情，比如：用人唯賢，按勞分配，公平執法，安撫百姓......，難的是領導者缺乏一個好的態度胸襟，來允許這些正確的措施的存在。態度其實比能力更重要，因為這世上真正的難事只是極少數，只要有好的態度，人們在很多事情上都可以成功。但是為什麼那麼多人做不到呢？往往是因為惰性好惡，喜歡放縱而難以自控。燕國的復興可以說是從燕昭王的態度開始的。
有了好的態度，其次就是要講方法，極重要的一條就是要懂得利用自己的資源：每個人不可能面面俱長，自己沒有某些方面的能力不要緊，但你要能利用好你的資源去換取那些東西，包括引進人才；每個地盤也不是什麼都有，這就需要你利用好自己的資源去獲取。
日期：2010-07-07 18:35:56
●●70.差之毫厘，失之千里，權力越大的地方，越要小心用人，因為權力有放大效應----燕昭王父子的差距
樂毅指揮以燕為主的多國部隊攻破齊國，為燕國報了齊國的破國之仇，除了還有兩座小城攻了三年都沒有解決，功勛之高，無與倫比。有人向燕昭王說：「七十多座城池一下都攻下來了，怎麼兩座殘城總拿不下來，這樂毅有野心，在收買齊人之心，想要做齊王，大王你要想辦法收拾他。」這個世界就是這樣奇怪，哪怕你貢獻再大，人品再好，照樣有人要搞掉你。燕昭王聽後，辦了個大酒會，把進言的人叫來，訓斥道：「當年燕國國破家亡，我痛徹心肺，招募賢才，想能成此大功者，當和他共享王位。今天樂毅幫我達成這個願望，就算他當齊王，也是應該的。。。」說完，當場把進讒者處死，並以王家規格大獎大尊樂毅家族，封樂毅為齊王。樂毅堅辭不受，感激涕零，願以死報。燕昭王的舉動，讓天下君民都感到敬畏，沒人敢打燕國的主意。後來，燕昭王去世，兒子惠王即位，這惠王早先就不喜歡樂毅，齊人趁機散布謠言，說樂毅有野心，要做齊王。燕惠王就派騎劫接替樂毅，樂毅害怕被殺，就逃往趙國去了。結果在騎劫帶領下，燕兵慘敗，被趕出齊國，惠王后悔不已。燕惠王一個心胸狹窄的決定，導致損失慘重，反觀燕昭王英明的處理方式，其心胸氣度令人敬佩不已。
有時候覺得人類真是奇怪的動物，從外表上看，長相差得並不多，而內心上，其實差距也是微小的，但就是這麼一點微小的差別，卻可以產生失之千里的結局來。為什麼會這樣呢？最主要的原因是權力具有放大效應。如果不同的想法發生在大多數常人身上，結果也是大同小異，但是，發生在掌握絕大權力的人身上，那差別就大了，因為當權力越大，可以動用社會的資源越多，對社會的影響面和程度就越大，一旦決策失誤，後果波及面會很嚴重，最明顯的例子就體現在戰場上，統帥個人一個念頭的錯誤，或者一個性格上的缺陷，足以讓數萬人白白送命。可見，不管是政府還是公司，在有重要權力的崗位上，一定要選好人，用對人，並嚴厲監督獎懲好他們，才能把傷害降到最低。雖說像燕惠王子承父業的處境下，用人沒有多少選擇餘地，但反映出來的問題都是一樣的道理。
日期：2010-07-12 19:29:34
●●71.利益決定人際之：人情必然澆薄的理由---田單和齊襄王
齊國被燕國攻破後，齊王出逃，不久被人殺死，兒子法章逃到別人家裡，做起了傭人，後被齊國舊臣找出來，繼承王位作為齊國未亡的象徵，這就是齊襄王。當時的齊國，七十多個城池已經落入燕軍手裡，只剩下兩座殘城，國家幾乎已經淪亡。率領齊人抵抗燕軍的領袖叫做田單，這個人足智多謀，威望卓著，在他的領導下，與燕軍展開了艱苦卓絕的鬥爭，後來趁燕昭王去世，燕國內部出現矛盾分化、樂毅出走之際，將燕軍擊潰，收復了齊國，把襄王迎入臨淄。田單對於齊國，可謂有再造之功，功高蓋齊。齊襄王封田單為安平君，並任以相位。但是，慢慢地矛盾就來了。
田單有一次看見一個老頭過了河，凍得走不動了，就解下自己的裘皮大衣給他穿，齊襄王知道了，懷疑田單在收買人心，想要圖謀自己的江山，非常厭惡。可見，在利益形成威脅時，即使是大恩人，也會被敵視。幸好，這個矛盾通過別人的建議得到了很好的解決。 齊襄王對田單厭惡，自然會有小人跳出來撈好處，所謂見風使舵也，這樣的人哪裡都會有，齊王身邊更不用說了，跳出來九個。他們設計讓齊王派人去楚國，這個人選叫貂勃，是安平君推薦上來的人。貂勃到了楚國，楚王非常高興，熱情挽留，這一呆就是幾個月，其中不排除是陰謀。九個奸臣對齊王說：貂勃只是個普通官員，怎麼可以呆那麼久，不會和田單拉攏楚國在搞什麼陰謀吧。齊王心裡早就有病，聽了這話自然很不開心。有一天，齊王心裡不爽，對侍衛說：「去，把田單叫來。」田單為了表明心跡，脫去帽子、赤腳、光背而入，退而請死罪。過了五天，齊王對田單說：「你沒罪，沒有必要那樣的。」一個不似道歉的安慰。貂勃從楚國回來，齊王為他接風，興至酒酣時，吩咐旁邊的人道：「去，把田單叫來！」這時，貂勃聽了急忙離席，稽首道：「大王自問比得上周文王嗎？」齊王道：「沒法比！」貂勃道：「齊桓公呢？」齊王道：「也沒法比！」貂勃道：「是啊。臣也知道不能比。但是，周文王尊他的宰相姜子牙為『太公』，齊桓公叫管仲稱『仲父』，而大王你居然直呼丞相『單』，怎麼會說出這種亡國的話呢？自古以來，誰有宰相這樣的力挽狂瀾於既倒的匡扶之功呢？當年燕國入侵，大王不能守住社稷，逃到城陽山中躲起來。宰相憑即墨三里之地，區區七千人馬，大敗燕軍，復我齊國千里疆土。當時，如果他要自立為王，誰會反對。而偏偏要把大王與娘娘從山中接出來，扶上寶座。今天你一切都到手了就開始說『去，把田單叫來』，嬰兒也不會這樣沒良心啊。您如果不殺掉這九個小人，等著亡國吧。」 齊襄王這時忽然明白了，於是殺了那幾個奸臣，流放了他們的家人。
雖然說齊襄王后來做了正確的事情，但是要是沒有貂勃的忠言，結果未必。總之，在利益競爭面前，人情之澆薄可見一斑，哪怕面對的是恩人。
幾乎每個正常人是帶著兩樣東西來到這個世界上的：慾望和實現慾望的能力。如果老天賜給了人慾望，卻沒有賜予他實現慾望的能力，他必將懷著痛苦而死。 如果有什麼力量能夠幫助他實現慾望，那麼這種力量對他來說就是「利」，使他滿足快樂，使他樂於接受靠近；如果某種力量阻礙他實現慾望甚至相反，那麼，這種力量就是威脅，就是「害」，他就會擔憂害怕，甚至去摧毀這種力量，所謂趨利避害是也。 所以，如果有人來和他競爭「利」，這個人就會成為他相應程度上的敵人，發展到極端的程度就是選擇毀滅對手生命；如果這個對手，另一方面，又是他的支持者，那麼大多數人在理性權衡得失的同時，還要伴隨非理性的情緒衝動，得失程度和衝動程度決定彼此關係，但衝動主要還是由利益得失帶來，常處於附屬地位。 分析利益得失的製造者，大概有陌生人、朋友、親人等，在利益得失的壓力面前，他們都在天平的那頭，什麼感情恩情最後絕大多數都要服從利益得失，哪怕是至親，在利益得失的天平下，關係照樣會跟著利益變化，不過是時間問題，在極端情況下，表現最為突出，如趙武靈王之死中的骨肉相殘。其實，感情只是一根繩子：和陌生人的感情大多脆如絲；和朋友的感情大多是草繩；和親人的感情大多如鋼索......大意如此，當然，也有少數例外，畢竟人的想法大同之外還有小異。但是，不管是什麼繩子，在不同大小損害利益的石頭，在不同時長的打壓下，都會發生相應斷裂性趨勢；相反，利益獲得有利於改善人際關係。
第26節
作者: 蕭度這裡要強調的是，利益獲得帶來的人際改善的程度，總體上一定弱於利益失去導致的人際變差的程度。這是為什麼呢？因為人性自私的必然性，還有資源稀缺性-慾望無窮性的矛盾，每個外人都是你潛在的利益競爭者，所以，註定人與人之間存在著潛在的敵視，就像地心引力使東西往下掉的趨勢。所以，人即使對於自己的恩人，也不能消除這種深埋在潛意識深處的潛在的敵視，表現出來就是：人情澆薄。這是必然的，尤其在利益爭奪激烈的環境里。當然，在公正分配的環境里，人際關係必然會友好得多。
總結而言，利益主導人際關係，由於利益總是稀缺的，所以人情總體上必然澆薄。在公正的法治環境里，相互侵佔受抑，人際關係必然會友好一些，在富裕的環境里，人情也會友好一些，在貧窮的地方，人情澆薄則會非常顯著，所以，在貧困不堪的古代中國，人情豈止澆薄，簡直刻薄無情，醜陋無法想像。
日期：2010-07-15 15:43:44
●●72.欲練神功，必先自宮----話說改革我以前並沒有把金庸先生的這句話和改革聯繫在一起，但當我把它們想到一塊兒的時候，我不得不再次對金庸表達我的崇拜之情，不得不承認金庸是個不世出的奇才。我今天想到了什麼呢？今天我去辦事情，看到停在政府機構外面的各種豪車，心裡想：如果車子買得實在一點，可以省下多少錢啊；如果讓那些老爺們公車不能私用，又能省下多少錢為老百姓辦實事啊；如果老爺們一律不許用公車，那又會怎麼樣呢，他們天天乘公交，坐火車，騎電動車，那又多麼能夠接近老百姓啊，至少能夠讓他們有機會體會老百姓的辛苦，體會買火車票的困難，從而讓他們少腐敗一些。我有個認識的人，她的老公是一個副局長的司機，開奧迪。這種副局長，人民根本不需要他，卻還要給他配豪車，司機，他是在為人民服務嗎？？？有這樣為人民服務的嗎？？？我就這麼想著，又去了另一個辦事處，然後回到家裡。回到家裡的時候，我的情緒還在那種思緒里，我想起了我們單位的改革，改革的結果是什麼呢？就是當官有權的拿得越多，所以，如果哪個單位要改革，我覺得老百姓只有一種選擇：反對！你想想，領導要改革，那肯定是有好處拿才同意改，如果是你老百姓要為自己改革，他會同意好處往你口袋跑嗎？那是不可能的嘛，最簡單想一想就知道了。像我們這種事業單位的改革還只是毛毛雨，看看企業的改革，老百姓下崗，老總成為億萬富翁，那才叫狠！這樣的改革遍地都是，權變成錢都不用受到懲罰，怎麼可能懲罰呢？那麼多人在上面蓋了章，要處理就像掘地瓜，要掘就一串全部拔掉，怎麼可能呢？沒法處理，砍掉下半身上半身還能活嗎？所以，我覺得中國根本不用改革，真正想要改革，政府先砍掉自己的權力才是正道，這樣才能讓財富必然遲早向權力轉移的規律，沒有用武之地，其實也不是沒有用武之地，而是用向廣大老百姓。我懷疑現在的改革和三十年前的改革有本質的不同，同樣掛著改革的旗號，那個時候的改革是政府放權，屬於真正的改革；現在的改革，是打著改革的名義實現財富向權力轉移的過程，本質上根本沒有改革。真正想要改革，必先自己廢掉自己的權力，於是我想到了「欲練神功，必先自宮」，太妙了，絕哉，金庸！
日期：2010-07-15 15:44:07●●72.欲練神功，必先自宮----話說改革
我以前並沒有把金庸先生的這句話和改革聯繫在一起，但當我把它們想到一塊兒的時候，我不得不再次對金庸表達我的崇拜之情，不得不承認金庸是個不世出的奇才。我今天想到了什麼呢？今天我去辦事情，看到停在政府機構外面的各種豪車，心裡想：如果車子買得實在一點，可以省下多少錢啊；如果讓那些老爺們公車不能私用，又能省下多少錢為老百姓辦實事啊；如果老爺們一律不許用公車，那又會怎麼樣呢，他們天天乘公交，坐火車，騎電動車，那又多麼能夠接近老百姓啊，至少能夠讓他們有機會體會老百姓的辛苦，體會買火車票的困難，從而讓他們少腐敗一些。我有個認識的人，她的老公是一個副局長的司機，開奧迪。這種副局長，人民根本不需要他，卻還要給他配豪車，司機，他是在為人民服務嗎？？？有這樣為人民服務的嗎？？？我就這麼想著，又去了另一個辦事處，然後回到家裡。回到家裡的時候，我的情緒還在那種思緒里，我想起了我們單位的改革，改革的結果是什麼呢？就是當官有權的拿得越多，所以，如果哪個單位要改革，我覺得老百姓只有一種選擇：反對！你想想，領導要改革，那肯定是有好處拿才同意改，如果是你老百姓要為自己改革，他會同意好處往你口袋跑嗎？那是不可能的嘛，最簡單想一想就知道了。像我們這種事業單位的改革還只是毛毛雨，看看企業的改革，老百姓下崗，老總成為億萬富翁，那才叫狠！這樣的改革遍地都是，權變成錢都不用受到懲罰，怎麼可能懲罰呢？那麼多人在上面蓋了章，要處理就像掘地瓜，要掘就一串全部拔掉，怎麼可能呢？沒法處理，砍掉下半身上半身還能活嗎？所以，我覺得中國根本不用改革，真正想要改革，政府先砍掉自己的權力才是正道，這樣才能讓財富必然遲早向權力轉移的規律，沒有用武之地，其實也不是沒有用武之地，而是用向廣大老百姓。我懷疑現在的改革和三十年前的改革有本質的不同，同樣掛著改革的旗號，那個時候的改革是政府放權，屬於真正的改革；現在的改革，是打著改革的名義實現財富向權力轉移的過程，本質上根本沒有改革。真正想要改革，必先自己廢掉自己的權力，於是我想到了「欲練神功，必先自宮」，太妙了，絕哉，金庸！日期：2010-07-15 15:47:00●●72.欲練神功，必先自宮----話說改革
我以前並沒有把金庸先生的這句話和改革聯繫在一起，但當我把它們想到一塊兒的時候，我不得不再次對金庸表達我的崇拜之情，不得不承認金庸是個不世出的奇才。 我今天想到了什麼呢？今天我去辦事情，看到停在政府機構外面的各種豪車，心裡想：如果車子買得實在一點，可以省下多少錢啊；如果讓那些老爺們公車不能私用，又能省下多少錢為老百姓辦實事啊；如果老爺們一律不許用公車，那又會怎麼樣呢，他們天天乘公交，坐火車，騎電動車，那又多麼能夠接近老百姓啊，至少能夠讓他們有機會體會老百姓的辛苦，體會買火車票的困難，從而讓他們少腐敗一些。我有個認識的人，她的老公是一個副局長的司機，開奧迪。這種副局長，人民根本不需要他，卻還要給他配豪車，司機，他是在為人民服務嗎？？？有這樣為人民服務的嗎？？？我就這麼想著，又去了另一個辦事處，然後回到家裡。回到家裡的時候，我的情緒還在那種思緒里，我想起了我們單位的改革，改革的結果是什麼呢？就是當官有權的拿得越多，所以，如果哪個單位要改革，我覺得老百姓只有一種選擇：反對！你想想，領導要改革，那肯定是有好處拿才同意改，如果是你老百姓要為自己改革，他會同意好處往你口袋跑嗎？那是不可能的嘛，最簡單想一想就知道了。像我們這種事業單位的改革還只是毛毛雨，看看企業的改革，老百姓下崗，老總成為億萬富翁，那才叫狠！這樣的改革遍地都是，權變成錢都不用受到懲罰，怎麼可能懲罰呢？那麼多人在上面蓋了章，要處理就像掘地瓜，要掘就一串全部拔掉，怎麼可能呢？沒法處理，砍掉下半身上半身還能活嗎？
所以，我覺得中國根本不用改革，真正想要改革，政府先砍掉自己的權力才是正道，這樣才能讓財富必然遲早向權力轉移的規律，沒有用武之地，其實也不是沒有用武之地，而是用向廣大老百姓。
我懷疑現在的改革和三十年前的改革有本質的不同，同樣掛著改革的旗號，那個時候的改革是政府放權，屬於真正的改革；現在的改革，是打著改革的名義實現財富向權力轉移的過程，本質上根本沒有改革。 所以，真正想要改革，必先自己廢掉自己的權力，於是我想到了「欲練神功，必先自宮」，太妙了，絕哉，金庸！日期：2010-07-21 18:45:50
●●73.外交工作的崇高和卑劣----黃歇使秦
第27節作者: 蕭度公元前約273年，秦國擺平韓魏，欲挾大勝之勢直取楚國。這時，楚國派出使者黃歇，通過拍之以功，喻之以理，戒之以昔，動之以鄰，較之以得，誘之以利，鼓唇搖舌之間，終於打動秦國，消彌了一場大戰，體現了外交的崇高。
一般我們心目中的英雄，總是推崇那些指揮千軍萬馬、用兵如神的統帥，他們真正地體現了人類頂級的智慧、果敢、勇氣。。。。。。等等，而不太願意把耍嘴皮子的外交家看成英雄。 現在我覺得，其實這是一種偏見。 戰爭是為了什麼？為了征服與反征服，通過屠殺大量年輕的生命來實現！ 想想，如果不用付出大量生命的代價，而實現征服與反征服的勝利，難道不是最大的善嗎？ 孫子說：不戰而屈人之兵，上之上也。光憑這一句話，孫子就堪稱偉人。 我覺得外交家就是某種程度上實現這句話的人，通過外交手段來解決問題，避開軍事上的互相殘殺，就算他未能最終阻止戰爭，這樣的外交工作也是崇高的，因為人類存在的意義就是為了---善待生命！當然，反面的外交工作也是卑劣的，比如說，為了製造戰爭的外交，為了延長罪惡政權的外交。
但不管如何，相對而言，外交工作崇高的一面還是比較容易被忽略的，我覺得有必要為它叫屈。日期：2010-07-21 19:03:53
●●74.利益主導行為---黃歇不死的原因
利益主導常人的行為，利益也一樣主導國家的行為: ---楚頃襄王病危，但太子還在秦國做人質。 太子的親信黃歇對秦相范雎說：「希望您能放太子回國，太子回國必為楚君，出於感激，無論秦國還是您個人都有很大的好處。不然，他只是咸陽的一介平民，相比之下，秦國會失去太多。」范雎彙報秦王，秦王決定先派太子的師傅回國探探情況。 黃歇又對太子道：「秦國不讓你回去無非是為了要挾好處，但你要是無法及時回國，萬一國王去世，你不在，恐怕王位不再屬於你了，你還是逃吧。」於是太子便服裝扮成馬夫溜出秦國。期間，黃歇為配合太子出逃，假稱太子生病，把訪客都擋回去，瞞過別人耳目。等估計太子已安全出逃，才向秦王坦白請死。秦王大怒，要殺了黃歇，但這時范雎道：「事到如今，殺他不如放他，他一回國，必然重用，這樣可以改善同楚國的關係。」
如果不是為了利益，殺一百個黃歇也無所謂，但是，利益面前，就要考慮得與失了。因為人是會思考的趨利者，通過利益的權衡，秦國就這樣放了黃歇一條生路。日期：2010-07-21 19:35:21
●●75.為什麼法紀不行，則國家弱----趙奢斥平原君
趙奢是趙國的稅務官，去平原君家收稅，遭到了其管家的拒絕。平原君是國王的弟弟，權傾朝野，管家們氣焰囂張，按我們目前的社會形勢來看，再正常不過了。但趙奢愣是個與眾不同的人，竟然將阻撓繳稅的平原君家九個相關人員砍了。即使按現代社會的做人哲學來看，敢殺國家領袖家族的管事，的確是腦子進水了。 趙奢看來真不是一般人。 平原君知道後，非常生氣，準備殺掉趙奢。 但趙奢毫不懼怕，理直氣壯地對平原君說：「你身為王公貴族，不帶頭守法，還要破壞法紀，法紀不行，則趙國弱，趙國弱則其他各國要來侵略，趙國就會滅亡。你該帶頭守法才對，法令行則國強，國強才有你在國際上的地位啊。」平原君聽了，大受震動，不但沒有殺趙奢，還向國王推薦重用。
趙奢後來成為趙國抗秦的一代名將，他的兒子就是紙上談兵的趙括。 一、勇氣來自哪裡 我們常常佩服那些有勇氣的人，其實，同樣的勇氣表現，卻有不同的原因。我所能想到的是以下幾點： 1.來自於外界的影響或壓力。比如說，上了戰場時的不顧性命的衝殺，一種是來自壓力，不沖會被「正軍法」，一種來自部隊的氣氛，比如大家的革命獻身精神，寧可死在陣地，也決不後退逃生。2.來自胸有成竹的自信。有句話叫「藝高人膽大」，有些充滿勇氣的冒險表現，在常人看來非常勇敢，其實在當事者本身看來卻是平常表現，並沒有冒多大險，因為藝高，他有信心有把握，並不像旁觀者看來是在冒險。這種勇氣源於自知之明的自信。
3.來自於不顧生死的信念。對有的人來說，信念比生命還重要，為了信念，可以以身犯險，生死都無所謂了，這又是一種勇氣的源泉。 當然還有其他，我只想到了這幾點。你覺得趙奢的行為屬於哪一種呢？ 二.為什麼法紀不行，則國家弱 正常情況下，一個國家的法紀是用來懲惡揚善的。讓壞人得到懲罰，好人得到獎勵，那麼，處於趨利避害的人性的必然的規律，這個國家做壞事的人和行為就會越來越少，做好事的人和行為就會越來越多，這個國家就會興旺發達起來。法紀不行，就意味著惡沒有得到懲罰，善沒有得到獎勵，那麼，同樣處於人性趨利避害的必然規律，做壞事的人和行為就會越來越多，好事的人和行為就會越來越少，國家自然趨向衰敗。
這就是法紀不行，則國家弱的根本原因。 中國目前腐敗遍地，為什麼？就是法紀不行，大多數壞蛋狗官得不到懲罰，有懲罰也只是大事化小，小事化了，造成好人不出頭，很多人都想做壞人，不想做好人。所以，中國目前的人均生活質量排名世界上一百多位，很正常的結果。日期：2010-07-27 21:49:15
●●76.如果不講法律---史上強人范雎的悲劇
以前看香港片，經常看見一些黑社會老大，雖然作惡多端，但在法庭上因為證據不足，只好給予釋放，大搖大擺地走出來。那時候想，要是沒有法律的死規定，那多好哇！ 但是，真要是沒有法律的死規定，會怎麼樣呢？可以說，後果更嚴重！人為說了算的結果就是：感情用事、利益用事，導致冤獄橫生，甚至草菅人命。所以，按法律的死規定辦事，雖然也有欠靈活的時候，但更多的情況在於保障人們的權利。 我們來隨便聊聊范雎的話題。 范雎在魏國做官，有一次跟著代表團出使齊國。在齊國期間，不知是出於個人欣賞原因，還是別的原因，齊王特意給范雎送來牛酒財物等。團長須賈知道了，懷疑范雎被齊國收買做了魏奸，回到國內，須賈向宰相魏齊報告。魏齊震怒，把范雎嚴刑拷打，打得肋骨折斷，牙齒破裂。范雎裝死，魏齊命人把范雎用竹席捲起來扔進廁所，讓人在他身上小便。可謂慘不忍睹。半夜裡，范雎對看守講：只要能救我出去，願以重金酬謝。人都是趨利的，看守有這個發財的機會自然不願錯過，他趁魏齊酒醉的時候前去報告：報相爺，犯人已死！魏齊於是醉酗酗手一揮：扔！范雎就這樣被扔進了他好朋友鄭安平的馬車，消失了。後來逃到秦國，改名張祿，做到了秦國的宰相，叱詫風雲，威震天下，並最終取得魏齊腦袋為自己報了仇。
看完范雎的命運，我們就知道了為什麼要講法律要講證據，如果不講法律，就會讓大量缺少權力保護的人們，陷入極其悲慘的境地。按法律辦事，其實就是為了保護絕大多數民眾的權利。
另，范雎雖然說後來得以改變命運，為自己成功復仇，充滿傳奇色彩，但這種復仇不具備通常性，對常人而言，一輩子都不太可能有這樣的機會。至於魏齊，光單獨看這個事，如果真是出於公心，倒未必一定該死。這個發生在二千年前的故事，對現代社會依然具有借鑒意義。日期：2010-07-27 22:01:27
●●77.一句話改變命運的現象---須賈逃生
人生有很多意外，有時候無意中的一句話，足以偷偷改變一個人甚至多個人的命運。比如一個案子：某人無意中說了一句話，結果被一個不相干的人聽在心裡，去犯了案子，結果罪犯還沒抓到，說話的人幾乎已經家破人亡了。這就是一句話改變一批人的命運。推薦閱讀：
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