八大人覺經略說.172（發大乘心，普濟一切）

開經偈

無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持  願解如來真實義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

　　舉個例子來解釋獲得加持，和失去加持的原因。得到加持就像兩組波的諧振作用，一個震動源和另一個震動源接近後，兩者之間會形成一種諧振，震動會融合乃至改變頻率。加持不像熱水遇到冷水混合為溫水，佛菩薩的震動源不會枯竭，也不會降低頻率。我們越是靠近佛菩薩，得到的震動提升就會越大；我們越遠離，得到的提升就會越小，乃至最後沒有提升效果。

　　我們遠離還是親近？親近不是形體離得多近，而是心離得越近，得到的加持和提升效果就越大。如《地藏經》里地藏菩薩每每說話必張嘴說，「我承佛威神」等等，表面上看是大菩薩謙虛低調，完全展現了如大地一樣的謙德不爭，但他也真是得到佛陀加持巨大的！眾生的行做越達到佛陀的狀態，二者就離得越近，換而言之，我們按經教中叮囑的行做得越徹底，我們也就離佛菩薩越近，得到的加持也就越殊勝！

　　念佛感應不可思議！學佛感應不可思議！修行感應不可思議！所以當我們真正地進入到不可思議的境界中，才會感慨我真的努力開啟了扭轉生命的大門。所以佛經是一定要讀的，不讀經怎麼能明白佛陀的慈悲用意？怎麼能明白佛陀到底是要我們做什麼呢？學佛是智信的教育體系，扭轉生命歷程的偉大步伐，不是迷信的。

　　迷信就是糊裡糊塗的信受。我們為什麼信佛？為什麼學佛？為什麼要修行？要搞得懂才能理直氣壯地說：佛教是教育而非宗教、而非迷信、而非糟粕。而如果自己不能理順這些，別人問兩句就會啞口無言。如過去遇到基督教傳教的姊妹來給我講《聖經》，我很感動於他們這樣辛苦努力的行做，能在那麼吵雜擁擠的環境傳播福音，這很不容易的。但是他理解的義理更多是別人告訴的，上面很多鉛筆的筆記，學得很刻苦。我隨便地問了一個問題，他回答不上來，就馬上打電話問另一個人，這態度真的非常好，不會就是不會，但是我可以問，給你傳達這個信息，所以就一直在那聽著，也沒再發難。

　　等到後來遇到一個很狂野的人，說自己是學科學的，也信受基督教。我不排斥任何的教派，但你要是從根本上懂得教義才好，而不能只是狂熱追捧，就不是智信了。於是問了他一個問題，如《聖經》上說的：上帝按他自己的樣子做了亞當，這句話是否完全正確？對方回答是正確的，於是問題來了：如果上帝按自己的樣子做了亞當，那麼亞當就應該和上帝一樣，是不是這樣？亞當如果不能和上帝一樣，那麼是上帝沒有按自己的樣子做的亞當？還是上帝沒有能力把亞當做成和自己一樣？這樣的推導下出現三個可能：要麼你承認上帝不是萬能的，要麼你承認《聖經》是錯誤的，要麼承認你自己沒學明白！於是他就不和我說了。這種信就是迷信，不管你信科學也好，還是信某個教派也好，搞不懂教義就面臨著迷信的危險。

　　任何教派都有自己奉為經典的內容要去學習，不只是背誦讀誦，要從泛讀走到精讀中，最後挖出裡面的東西，這就是學習的本質精神。佛教區別於其他教派因為有一種求根問底的精神，更是敢於革命，敢於改變，敢於承認的精神。明朝就流行的白蓮教，現在還有人在學在修，白蓮教宣揚彌勒菩薩降生人間做佛，明朝的時候就說成佛了，現在還那樣說，幾百年都過去了，捎帶腳把彌勒黑了，到底什麼情況？這種不明就理信的影響巨大，破壞力巨大，對大眾矇騙很深重，大家就要懂得。

　　在佛教保持純凈的時候才是最為安全的，於是在教經中佛陀告訴我們，要遠離政治，要遠離官場，這是對佛教的一種保護，也是對學佛人的一種保護。如現在對網路流傳內容的監察非常嚴，前一段抓了好多造謠的大V，我們能在這個平台和大家分享這些內容，真的是夾縫裡求生存的一種狀態，什麼時候不讓說了，什麼時候不能說了，那麼大家就只能自求多福了，所以常常拿出根本內容來分享，希望你聽一節、看一段，就能收穫。真正扭轉命運從哪裡開始？從當下的行做開始，所以在佛經里怎麼行做，前提是什麼，做的時候要注意什麼？這些細節都有很多的，學習的時候要注意。

　　一如本句經文發大乘心，怎麼發？不會發，佛陀就直接告訴我們，發救度眾生的心，這就是大乘學佛人的基礎心量了；於是爭取普惠遍濟就是在提升和圓滿大乘心了。怎麼做？就是用佛法的力量，幫助自己、扭轉自己、提升自己、圓滿自己，然後以這種種的利益分享給大家，把自己獲得利益的方法和過程分享給大家，讓更多的人參與進來，共同行做，才能都得到利益。

　　我們分享很多的內容，看上去很多，實際上就是那麼一點點東西，只是因為我們看不懂，所以佛陀用種種的比喻例子，用種種的言說演示，給我們表述描繪。於是這種種的心只是本心的不同的側面罷了，哪裡有那麼多個心來？

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