(1)【原創連載】經典中醫的宇宙觀與方法論（十七）

2）運氣

天地之氣的運行變化是分秒不停，一天一夜的地球自轉，使地球均勻地被太陽曬了一遍，完成天干於地的木火土金水的過程。再按五日五行一個周期，歷五日將可候到氣的一個變化。地氣通乎天，一氣以升降而化五行，以太、少而化三氣。三氣者，厥陰、少陰、太陰為三陰；少陽、陽明、太陽為三陽。以此三氣成天、三氣成地、三氣成人，天地人雖殊，皆是此三陰三陽之氣。五日候變，歷三、三候則有一個氣的更改。一個氣改是十五日，十五日是一個節氣。氣改歷六，六是六氣，是一個季時。季時歷四象，四個季時為一歲。春為木，夏為火，長夏為土，秋為金，冬為水，五運承襲，皆治其主令之時，一歲運罷，周而復始。

每一個年歲，其一氣流行都不相同，一氣表現為陰陽的不同，因而每年的氣運都會出現某些盛衰。正常情況下，五運疊襲，不得無常，木後是火，火後是土，土後是金，金後是水，不能斷續。若木已去而火未來，金已返而水不進，是謂非常，非常即變也。疊襲之中，有應至而未至，是謂來氣不及；有未應至而至，是謂來氣有餘。使氣運出現有餘不足的變化，感於人則人病。人感其所勝之邪則病輕，感其所不勝之邪則病甚。若重感其邪，正氣再傷，則病甚至危。何謂感其所勝之邪？是春受土邪，夏受金邪，長夏受水邪，秋受木邪，冬受火邪。或感一時之勝氣，如春得風邪則傷在脾，夏得火邪則傷在肺，長夏得濕邪則傷在腎，秋得燥邪則傷在肝，冬得寒邪則傷在心。其所被克之臟必然受病，知其何氣為邪，則知何臟受病。何謂感其所不勝之邪？如春受金邪，夏受水邪，長夏受木邪，秋受火邪，冬受土邪。

一年氣候，始於立春，於此氣應至之時，謹候其時，以求其至。未應至而至，此謂太過，太過則乘其所勝，反侮其所不勝。如木氣勝，木反侮金，木勝乘土。太過為淫，故六氣習稱六淫。已應至而未至，此謂不及，被所勝者侮，所不勝者乘，如木不及，導致金乘木，土侮木。天人一氣，共此陰陽，天地人物，同氣相應，氣來提前推後，天地之內，人與物必感應之，若能順應此變則人物不病，若不能順應則人物病矣。當氣有餘而往之時，必有不足隨之；當氣不足而往之時，必有有餘隨之。迎其未來而察之，顧其已去而驗之，則氣可與期。

五運承襲，分治一年，地以五行應天，天之三陰三陽因五行而御五位，生寒暑燥濕風，故在天為寒，在地為水，北方之氣化也；在天為暑，在地為火，南方之氣化也；在天為燥，在地為金，西方之氣化也；在天為濕，在地為土，中央之氣化也；在天為風，在地為木，東方之氣化也。天之五氣化地之五行，故在天僅為氣，在地乃聚形，形氣相感，於是人與物生。人有五臟，以化寒暑燥濕風五氣，生喜怒悲憂恐。五運即五行，五行合五氣，五氣合三陰三陽。人秉天地之氣而生，於是，天氣為寒，三陰三陽為太陽，方位為北方水，在人為腎，其志恐。天氣為暑，三陰三陽為少陰，方位為南方火，在人為心，其誌喜。天氣為燥，三陰三陽為陽明，方位為西方金，在人為肺，其志悲。天氣為風，三陰三陽為厥陰，方位為東方木，在人為肝，其志怒。天氣為濕，三陰三陽為太陰，方位為中央土，在人為脾，其志憂。

萬物之上下是天地，天為覆而地為載。萬物之左右是陰陽，左路陽生陰長，右路陽殺陰藏。水與火，是陰陽被發現的徵兆。上升為陽，陽集為火；下降為陰，陰聚為水。金與木，是萬物生成的中間歷程，方其半升是謂木；方其半降是謂金。在天之氣有多有少，故陰陽之氣有一陰厥陰、二陰少陰、三陰太陰與一陽少陽、二陽陽明、三陽太陽。在地之形因五行之治各有太過不及而有盛有衰，六氣與五行上下感召，於是出現萬物的損益。

風寒暑濕燥火，天之六氣為三陰三陽之本，故三陰三陽上奉之。厥陰奉風氣，少陰奉火氣，太陰奉濕氣，少陽奉暑氣，陽明奉燥氣，太陽奉寒氣。木火土金水，地之五行為生長化收藏之原，故生長化收藏下應之。春應木為生，夏應火為長，長夏應土為化，秋應金為收，冬應水為藏。天之五氣，熱分為暑、火。地之五行，火分為君、相。

歲半之前，天氣主之，陽生陰運，故能生能長。歲半之後，地氣主之，陽殺陰收，故陽殺陰藏。天為火而地為水，故天地各有陰陽。

五運應天，天干為陽，動而不息，五運隨天干轉動，五歲而一周。甲己之年為土運，甲己之歲，土運統之，甲己遷而交乙庚。乙庚之年交金運，乙庚之年，金運統之，乙庚遷而交丙辛。丙辛之年為水運，丙辛之年，水運統之，丙辛遷而交丁壬。丁壬之年為木運，丁壬之年，木運統之，丁壬遷而交戊癸。戊癸之年為火運，戊癸之年，火運統之，戊癸遷而交甲己。一三五七九為陽干，為有餘；二四六八十為陰乾，為不足。六氣應地，地支為陰，靜而守位，六氣按地支排列，六年而一周。子午之年，上見少陰，少陰去而太陰會。丑未之年，上見太陰，太陰去而少陽會。寅申之年，上見少陽，少陽去而陽明會。卯酉之年，上見陽明，陽明去而太陽會。辰戌之年，上見太陽，太陽去而厥陰會。巳亥之年，上見厥陰，厥陰去而少陰會。天數五以六為節，地數六以五為制。五六相合，凡三十歲，重之為六十歲。

陽干遇子午則上見少陰，遇寅申則上見少陽，遇辰戌則上見太陽。

陰乾遇丑未則上見太陰，遇卯酉則上見陽明，遇巳亥則上見厥陰。

子午之上，少陰主之。少陰之上，熱氣主之。丑未之上，太陰主之。太陰之上，濕氣主之。寅申之上，少陽主之，少陽之上，相火主之。卯酉之上，陽明主之。陽明之上，燥氣主之。辰戌之上，太陽主之。太陽之上，寒氣主之。巳亥之上，厥陰主之。厥陰之上，風氣主之。

天道上下有位。即少陽之上，火氣治之，中見厥陰。陽明之上，燥氣治之，中見太陰。太陽之上，寒氣治之，中見少陰。厥陰之上，風氣治之，中見少陽。少陰之上，熱氣治之，中見太陽。太陰之上，濕氣治之，中見陽明。六氣為三陰三陽之本，三陰與三陽互為表裡，故六氣與三陰三陽又有標本中之說。

天道左右有紀。少陽之右，陽明治之。陽明之右，太陽治之。太陽之右，厥陰治之。厥陰之右，少陰治之。少陰之右，太陰治之。太陰之右，少陽治之。

地理應六節，靜而守位。顯明之後，君火位於東南，治在春分後六十日。相火位於正南，治在小滿後六十日。濕土位於西南，治在大暑後六十日。燥金位於西北，治在秋分後六十日。寒水位於正北，治在小雪後六十日。風木位於東北，治在大寒後六十日。

五行之理，亢則害生。對於亢者，以所不勝承而克之，則其亢可制。故相火之下，水氣承之。水位之下，土氣承之。土位之下，風氣承之。風位之下，金氣承之。金位之下，火氣承之。君火之下，陰精承之。承則有制而得平，平則六氣不過，不過則生化。

天氣下降，地氣上升。天之六氣下降，天之用也。地之六步上升，地之用也。天地以升降為用，二氣升降，上下氣交之中，人與物存在其間。六氣相交，正淫不同，則必有勝復，勝復一作，邪氣生則人病。物生從於化，物極由乎變，氣有往複之殊，用有遲速之差，往複遲速，錯綜相臨，於是動也，動而不已則變作，變作則成敗倚伏於其中。天地之氣不能無升降，人物之氣不能無出入，既有升降出入，則必有生化。天地之氣立，賴陰陽之升降，升降息則氣立孤危。人物之神機，賴神氣之出入，出入廢則神機化滅。是以無不升降出入，無不生化極變，以其物人有形，所以成敗倚伏也。

五運之化，有太過不及之象，歲氣太過則所勝者被賊，所不勝者來複。歲氣不及則所不勝者乘之，所勝者來複。五氣之變，隨遇而發，卒然災合，似難於預期，但因五氣各有其為德為化為政為令為災為變，必有規律可循。五運承天而行，故無妄動。是因氣交，卒然而動也。

歲氣當病而不病，臟氣當應而不應，是因有司天之氣制之，此從乎天氣，而不從乎歲氣也。萬物秉賦與枯榮，作為天地之生長，其致一也。然而在地五味所資，生化厚薄，成熟多少，分布廣狹，卻始終不同，是因有在泉之氣制之。在泉之氣，六者不同，故物有厚薄多少的不同。司天在上，司地在下，天地一年之數，起於上而終於下。歲半之前，天氣主之。歲半之後，地氣主之。上下交互之中，氣交主之。

子午年,少陰司天,陽明在泉。  卯酉年,陽明司天,少陰在泉。

丑未年,太陰司天,太陽在泉。  辰戌年,太陽司天,太陰在泉。

寅申年,少陽司天,厥陰在泉。  巳亥年,厥陰司天,少陽在泉。

天為客，地為主，客主之氣，有勝無復，主勝客為逆，客勝主為從。身半以上，天氣主之。身半以下，地氣主之。諸氣司天，皆病在身半以上，諸氣在泉，皆病在身半以下。而司天客氣，病又居上半之上，司天主氣，病又居上半之下。在泉客氣，病自上而下，在泉主氣，病自下而上。

六氣主客：（1）主氣，兩月一氣，萬古不易。

初之氣,厥陰風木.從大寒到春分.公曆元月21日到3月21日.

二之氣,少陰君火.從春分到小滿,公曆3月21日到5月21日.

三之氣,少陽相火.從小滿到大暑,公曆5月21日到7月22日.

四之氣,太陰濕土.從大暑到秋分,公曆7月22日到9月22日

五之氣,陽明燥金.從秋分到小雪,公曆9月22日到11月22日

終之氣,太陽寒水.從小雪到大寒,公曆11月22日到元月21日.

（2）客氣，則逐年變遷，

每年的第三個客氣與本年的司天之氣同氣,每年的第六個客氣與本年的在泉之氣同氣.

客氣的排列順序是:一陰厥陰,二陰少陰,三陰太陰.一陽少陽,二陽陽明,三陽太陽.陰後接陽,陽後接陰,循環無端。