京氏易傳-西漢-京房（下）

京房易傳   卷 下

漢  京房   撰

夫易者，象也；爻者，效也。聖人所以仰觀俯察，象天地日月星辰，草木萬物。順之則和，逆之則亂。
夫細不可窮，深不可極，故揲蓍布爻，用之於下。筮分六十四卦，配三百六十四爻，（虎易註：此處的「三百六十四爻」，當為「三百八十四爻」之誤。）序一萬一千五百二十策，（虎易註：此數為《繫辭上》揲蓍之數。）定天地萬物之情狀。故吉凶之氣順六爻上下，次之八九六七之數，內外承乘之象。故曰：「兼三才而兩之」。孔子曰：「陽三陰四，位之正也」。三者東方之數，東方日之所出，又園者徑一而開三也。四者西方之數，西方日之所入，又方者徑一而取四也。言日月終天之道。故易卦六十四，分上下，象陰陽也。奇偶之數，取之於乾坤。乾坤者，陰陽之根本；坎離者，陰陽之性命。分四營而成易，十有八變而成卦。卦象定吉凶，明得失。
降五行，分四象，順則吉，逆則凶。故曰：「吉凶悔吝生乎動」。（繫辭下：吉凶悔吝者，生乎動者也。）又曰：「明得失於四序」。【言吉凶生乎動，五行休廢，內犯胎養，合五行。】運機布度，其氣轉易，王（通旺）者亦當則天而行，與時消息。安而不忘亡，將以順性命之理。極蓍龜之源，重三成六，能事畢矣。
分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，【乾坤二分天地陰陽之本，故分甲乙壬癸，陰陽之始終。】震巽之象配庚辛，【庚陽入震，辛陰入巽。】坎離之象配戊己，【戊陽入坎，己陰入離。】艮兌之象配丙丁。【丙陽入艮，丁陰入兌。】
八卦分陰陽，六位，五行。光明四通，變易立節，天地若不變易，不能通氣。五行迭終，四時更廢，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易。不可以為典要，惟變所適。吉凶共列於位，進退明乎機要，易之變化，六爻不可據，以隨時所佔。
《周禮、太卜》：「一曰連山，二曰歸藏，三曰周易」。初為陽，二為陰，三為陽，四為陰，五為陽，六為陰。一三五七九陽之數，二四六八十陰之數。【陰主賤，陽主貴。】
陰從午，陽從子，子午分行。子左行，午右行，左右凶吉。吉凶之道，子午分時。
立春正月節在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水正月中在丑，巽卦初六，處暑同用。
驚蟄二月節在子，震卦初九，白露同用。春分二月中在亥，兌卦九四，春秋分同用。
清明三月節在戌，艮卦六四，寒露同用。穀雨三月中在酉，離卦九四，霜降同用。
立夏四月節在申，坎卦六四，立冬同用。小滿四月中在未，巽卦六四，小雪同用。
芒種五月節在午，乾宮九四，大雪同用。夏至五月中在巳，兌宮初九，冬至同用。
小暑六月節在辰，艮宮初六，小寒同用。大暑六月中在卯，離宮初九，大寒同用。
孔子云：「易有四易，一世二世為地易，三世四世為人易，五世六世為天易，遊魂歸魂為鬼易」。
八卦鬼為系爻，財為制爻，天地為義爻，【天地即父母也。】福德為寶爻，【福德即子孫也。】同氣為專爻。【兄弟爻也。】
龍德十一月在子，在坎卦左行；虎刑五月午，在離卦右行。甲乙庚辛天官，申酉地官；丙丁壬癸天官，亥子地官；戊己甲乙天官，寅卯地官；壬癸戊己天官，辰戌地官。靜為悔，發為貞，貞為本，悔為末。
初爻上，二爻中，三爻下；三月之數，以成一月。初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日；余有一日，名曰閏余。初爻十日為上旬，二爻十日為中旬，三爻十日為下旬；三旬三十，積旬成月，積月成年。
八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成萬一千五百二十策，定氣候二十四，考五行於運命，人事天道，日月星辰，局於指掌，吉凶見乎其位。《系》云：「吉凶悔吝生乎動」。（繫辭下：吉凶悔吝者，生乎動者也；）
寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，【亦云上生之位。】申中有生水。丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水，土兼於中。
建子陽生，建午陰生，二氣相衝，吉凶明矣。積算隨卦起宮，乾坤震巽坎離艮兌，八卦相盪，二氣陽入陰，陰入陽，二氣交互不停。故曰：「生生之謂易」。天地之內，無不通也。
乾起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，離起丑，艮起寅，兌起【缺】。於六十四卦，遇王則吉，廢則凶，沖則破，刑則敗，死則危，生則榮。考其義理，其可通乎。
分三十為中，六十為上，三十為下，總一百二十，通陰陽之數也。新新不停，生生相續，淡泊不失其所，確然示人。
陰陽運行，一寒一暑，五行互用，一吉一凶。以通神明之德，以類萬物之情。故易所以斷天下之理，定之以人倫，而明王道。
八卦建，五氣立，五常法象乾坤，順於陰陽，以正君臣父子之義。故易曰：「元亨利貞」。夫作易所以垂教，教之所被，本被於有無，且易者包備有無。有吉則有凶，有凶則有吉。生吉凶之義，始於五行，終於八卦。從無入有，見災於星辰也。從有入無，見象於陰陽也。陰陽之義，歲月分也，歲月既分，吉凶定矣。故曰：「八卦成列，象在其中矣」。六爻上下，天地陰陽運轉，有無之象，配乎人事。八卦仰觀俯察，在乎人；隱顯災祥在乎天。考天時，察人事，在乎卦。八卦之要，始於乾坤，通乎萬物。故曰：「易窮則變，變則通，通則久」。久於其道，其理得矣。
卜筮非襲于吉，唯變所適。窮理盡性於茲矣。

晁氏公武曰：《漢、藝文志》，《易、京氏》凡三種，八十九篇。《隋、經籍志》，有《京氏章句》十卷，又有《占候》十種，七十三卷。《唐、藝文志》，有《京氏章句》十卷，而《易占候》存者五種，二十三卷。今其章句亡矣，乃略見於僧一行及李鼎祚之書。
今傳者曰：《京氏積算易傳》三卷，《雜占條例法》一卷，或共題《易傳》四卷，而名皆與古不同。
今所謂《京氏易傳》者，或題曰《京氏積算易傳》者，疑隋唐志之《錯卦》是也。《雜占條例法》者，疑唐志之《逆刺占災異》是也。《錯卦》在隋七卷，唐八卷。所謂《積算雜逆刺占災異》十二卷是也。至唐《逆刺》三卷，而亡其八卷。元佑八年（1093年），高麗進書，有《京氏周易占》十卷。疑隋《周易占》十二卷是也。是故：易家有書，而無傳者多矣。京氏之書，幸而與存者，才十之一，尚何離夫師說邪。
景迂甞曰：余自元豐壬戌（1082年），偶脫去舉子事業，便有志學易，而輒好王（註：王弼）氏。本妄以謂弼之外，當自有名象者，果得京氏傳。而文字顛倒舛訛，不可訓知。迨其服習甚久，漸有所窺。今三十有四年矣，乃能以其象數，辨正文字之舛謬，於邊郡山房寂寞之中，而私識之。曰：是書兆乾坤之二象，以成八卦，凡八變而六十有四。於其往來升降之際，以觀消息盈虛於天地之元，而酬酢乎萬物之表者，炳然在目也。
大抵辨三易，運五行，正四時，謹二十四氣，志七十二候，而位五星，降二十八宿，其進退以幾。而為一卦之主者，謂之世。奇偶相與，據一以起二，而為主之相者，謂之應。世之所位，而陰陽之肆者，謂之飛。陰陽肇乎所配，【乾與坤，震與坎，巽與離，艮與兌。】而終不脫乎本。【以飛某位之卦，乃伏某宮之位。】以隱顯佐神明者，謂之伏。起乎世而周乎內外，參乎本數以紀月者，謂之建。終之始之，極乎數而不可窮以紀日者，謂之積。會於中，而以四為用，一卦備四卦者，謂之互。
乾建甲子於下，坤建甲午於上。八卦之上，乃生一世之初。初一世，之五位，乃分而為五世之位。其五世之上，乃為遊魂之世；五世之初，乃為歸魂之世。而歸魂之初，乃生後卦之初。其建，剛日則節氣，柔日則中氣。其數虛則二十有八，盈則三十有六。蓋其可言者如此。
若夫象遺乎意，意遺乎言，則錯綜其用，唯變所適。或兩相配而論內外二象，若世與內，【革水火配位，離火四世水。】若世與外。【用金木交爭，外先金初世木。】或不論內外之象，而論其內外之位。【萃土木入艮兌，初土四水。】或三相參而論內外與飛，【賁土火木分陰陽，艮土離火飛水。】若伏。【旅火土木入離艮，離火艮土休伏木。】或相參而論內外世應建伏。【觀金土火木，互為體建，金水應內，土伏火外木。】或不論內外，而論世建與飛伏。【益金土入震巽，世與飛土，建與伏金。】或兼論世應飛伏。【復水土見候，世應水土，飛伏水土。屯土木應象，世應土木，飛伏土水。】或專論世應。【夬金木合乾兌，入坤象，世金應木。蠱金木入艮巽，世金應木。】或論世之所忌。【履金火入卦，初九火【缺】九四火，克九五世金爻，及乾爻金。】或論世之所生。【巽火木與巽同宮，世木巽木見火。】於其所起，見其所滅。【大壯起於子，滅於亥。】於其所刑，見其所生。【隨金木交刑，水火相激，兌金巽木。】故曰：死於位，生於時；死於時，生於位。苟非彰往而察來，微顯而闡幽者，曷足以與此。
前是小王（註：王弼）變四千九十有六卦，後有管輅定乾之軌七百六卦，復有八坤之軌六百七十有二，其知之者，將可以語邵康節三易也。從小王之徒，唯知尚其詞耳，其謂斯何。
昔魯商瞿子木，受易孔子。五傳而至漢田何子壯，何授洛陽丁光，光授碭田王孫，王孫授東海孟喜，孟喜授梁焦贑延壽，延壽授房。房授東海殷嘉，河東姚平，河南乘弘。由是易有京房之學，而傳盛矣。
有瞿牧自生者，不肯學京氏，曰：京非孟氏學也。劉向亦疑京托之孟氏，予不知當時為何說也。今以當時之書驗之，蓋有孟氏京房十一篇，以大災異；孟氏京房六十六篇，與夫京氏殷嘉十二篇；同為一家之學，則其源委，孰可誣哉。此亦學者不可不知也。
若小王者，果何所授受邪。蓋自京氏，為王學有餘力，而王學之適京氏，則無繇矣。或傳是書，而文字舛謬，得以予言，而考諸凡學，不可就正者，缺以待來哲。《積算雜占條例法》，具如別錄。

乾：姤遁否觀剝晉大有
震：豫解恆升井大過隨
坎：節屯既濟革豐明夷師
艮：賁大畜損睽履中孚漸
坤：復臨泰大壯夬需比
巽：小畜家人益無妄噬嗑頤蠱
離：旅鼎未濟蒙渙訟同人
兌：困萃咸蹇謙小過歸妹

【水案，四庫本八宮卦如下：

干 姤 遁 否 觀 震 豫 解 恆升

剝 晉 大有 井 大過 隨

坎 節 屯 旣濟 革 艮 賁 大畜損

豐 明夷 師 睽離 中孚 漸

坤 復 臨 泰 大壯 巽 小畜 家人 益無妄

夬 需 比 噬嗑 頥 蠱

離 旅 鼎 未濟 兌 困 萃 咸蹇

蒙 渙 訟 同人 謙 小過歸妹】

京氏易傳卷下（終）

附錄一：納音說，錢大昕《【研/手】經室集》。

附錄二：《京氏易傳》非常規體例

納音說（錢大昕）

六十甲子，納音所屬五行，沈存中《筆談》、陶九成《輟耕錄》皆箸其說。然所引者僅唐以後之書，又多傅會，難信。予蓄疑有年，適讀《抱朴子》云："按《玉策記》及《開名經》，皆以五音六屬知人年命之所在。子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，己亥屬丁。一言得之者，宮與土也。三言得之者，征與火也。五言得之者羽與水也，七言得之者商與金也，九言得之者，角與木也。"

《玉策記》《開名經》乃漢魏人所著，始知納音果是古法。而所謂一言三言五言七言九言得之者，猶未曉其何義。丁酉冬至前五日，偶往婁東舟中，攜《抱朴內篇》，反覆思之，忽得其解。

葢納音之原，實出於納甲。納甲者以十干配八卦，干納甲壬，坤納乙癸，震長男而納庚，巽長女而納辛，坎中男而納戊，離中女而納己，艮少男而納丙，兌少女而納丁。又以十二支配八卦，干納甲子壬午，坤納乙未癸丑，震納庚子午，巽納辛丑未，坎納戊寅申，離納己卯酉，艮納丙辰戌，兌納丁巳亥。京君明、干令升之徒用以說易。春秋傳周史筮陳敬仲，得觀之否，知其當代姜姓有國。先儒謂六四辛未土為羊，巽為長女，故曰姜。則布干支於八卦，古法己有之矣。

納音者又以六十甲子配五音，三元運轉，還相為宮，而實以震巽坎離艮兌六子所納之干支為本，五音始於宮。

宮者土音也，庚子庚午，辛丑辛未，戊寅戊申，己卯己酉，丙辰丙戌，丁巳丁亥，乃六子所納之干支，故為五聲之元，於行屬土，於音屬宮，所謂一言得之者也。

戊子戊午，己丑己未，丙寅丙申，丁卯丁酉，甲辰甲戌，乙巳乙亥，於行屬火，於音屬征。

戊至庚，己至辛，丙至戊，丁至己，甲至丙，乙至丁，相隔各三位，故曰三言得之也。

丙子丙午，丁丑丁未，甲寅甲申，乙卯乙酉，壬辰壬戌，癸巳癸亥，於行屬水，於音屬羽。

丙至庚，丁至辛，甲至戊，乙至巳，壬至丙，癸至丁，相隔各五位，故曰五言得之也。

甲子甲午，乙丑乙未，壬寅壬申，癸卯癸酉，庚辰庚戌，辛巳辛亥，於行屬金，於音屬商。

甲至庚，乙至辛，壬至戊，癸至巳，庚至丙，辛至丁，相隔各七位，故曰七言得之也。

壬子壬午，癸丑癸未，庚寅庚申，辛卯辛酉，戊辰戊戌，己巳己亥，於行屬木，於音屬角。

壬至庚，癸至辛，庚至戊，辛至巳，戊至丙，巳至丁，相隔各九位，故曰九言得之也。

土之音至微，火水則稍有音矣，金木則音漸著矣，土一，火二，水三，金四，木五，此五音由微而著之序也。數始於一，言一言者宮也，土音也，乃以為音母。隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金，以商為母，金嬗於火，以征為母，火嬗於水，以羽為母，水嬗於木，以角為母，其相生遞轉之序，皆與宮音同。凡六十甲子再終，百有二十而復於始，還相為宮，循環無端，要皆本於納甲，而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正，而乾坤退居無事之地也。

沈存中所推"娶妻生子，隔八相生"之說，葢己略見一斑，而未明乎立法之原，意謂揚斬自甲子始，不知其實始於庚子午也。於《易》蠱之彖曰："先甲後甲"，巽之五曰："先庚後庚"，甲者納甲之始，庚者納音之始也。誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說，支離穿鑿，不合於古，儒者所不道也。

《抱撲子·內篇》相關文本：

抱朴子答曰："按《玉策記》及《開名經》，皆以五音六屬，知人年命之所在。子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，巳亥屬丁。一言得之者，宮與土也。三言得之者，征與火也。五言得之者，羽與水也。七言得之者，商與金也。九言得之者，角與木也。"

若本命屬土，不宜服青色葯；屬金，不宜服赤色葯；屬木，不宜服白色葯；屬水，不宜服黃色葯；屬火，不宜服黑色葯。以五行之義，木克土，土克水，水克火，火克金，金克刂木故也。若金丹大葯，不復論宜與不宜也。

一言宮。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。

三言征。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。

五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。

七言商。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。

九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。

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《京氏易傳》體例：

◎分氣候：分與內外二象，各得其半。三十六者，三十六候，二十八者，二十八候。每候五日。如氣候三十六，則內外各得十八候，主九十日。氣候二十八，則內外各主七十日。氣候分數，取自卦主節氣多少，十節則二十八，十二節則三十六。

◎節氣：即消息卦，主卦時多少，多則十二節氣，少則十節氣。

◎月建：干、坎從初爻起建，其餘六十二卦從世爻起建。月建地支值節氣：子大雪，丒大寒，寅立春，卯春分，辰清明，巳小滿，午芒種，未大暑，申立秋，酉秋分，戌寒露，亥小雪。

干起甲子，坤起甲午，震起丙子，巽起辛丒，坎起戊寅，離起戊申，艮起庚寅，兌起乙卯。

◎積算：從世爻起算。

干起巳，坤起亥，震起巳，巽起午，坎起未，離起丑，艮起寅，兌起申。

◎卦身：以世爻為身。

◎五星：敷於六爻。

鎮星【土星，土】，太白【金星，金】，太陰【水星，水】，歲星【木星，木】，熒惑【火星，火】。五星按八宮周行六十四卦，周而復始。

◎二十八宿：入世爻積算。從干宮參宿起，按八宮周行六十四卦，周而復始。星官二十八，用"日月五星七政"屬性，依次為木金土日月水火。

京氏星宿口訣：

干土參，坤水星。

震木角，巽土虛。

坎金牛，離木室。

艮火胃，兌金參。

"干土參"即干宮鎮星、世爻參宿。五星按相生次序循環，二十八宿周而復始。如干宮一世卦媾，即用金星、世爻井宿，二世卦遁即用水星、世爻鬼宿。

【參《五行大義·七政四餘》】

◎三十六、二十八：從世爻起，自下而上，看當何爻何位，合諸例，算吉凶。參"分氣候"條。

◎天官地官：參注文。

◎動爻、變爻：《易林補遺》："第六爻為宗廟，縱動不變。一爻動則變，亂動不變。"可以參考。筆者以為：動爻者，二五也。其餘亂動。

◎貴賤有等：初爻元士，二爻大夫，三爻三公，四爻諸侯，五爻天子，上爻宗廟。其中又分陰陽，陽貴陰賤。

◎六甲孤虛法：後世旬空法。依據《史記·龜策列傳》《正義》："歲月時孤虛，並得上法也。"可知魏晉時期，孤虛法用於四柱。為什麼名曰孤虛呢？虞翻說："坎月離日，入在中宮，其處空虛。"十日一旬，一旬之內，二支無配偶者，為之孤。所對沖者，為之虛。孤者入中央，配戊己土。

卜筮所云空亡，以支孤無干，故名為空亡。亡者，無也，無干故亡。所對者全虛，故云空也。對照下表，可知後世用"孤"為空亡，"虛"意指缺少對沖。缺少對沖，何以為虛？蓋孤陰不生，獨陽不長，金如空，則木亦弱；水如空，則火不旺。

旬 孤 虛 空亡

甲子旬中無戌亥，戌亥為孤，辰巳為虛。水土半空亡。

甲戌旬中無申酉，申酉為孤，寅卯為虛。金氣全空亡。

甲申旬中無午未，午未為孤，子丒為虛。火土半空亡。

甲午旬中無辰巳，辰巳為孤，戌亥為虛。火土半空亡。

甲辰旬中無寅卯，寅卯為孤，申酉為虛。木氣全空亡。

甲寅旬中無子丒，子丒為孤，午未為虛。水土半空亡。

六甲孤虛法，主要用於五行推算王相休廢。

◎爻位關係：乘承比應。四者，以近為貴，不利遠者。如初爻應四爻，不如三爻承四爻也。中正之位，二、五。另外尚當知卦象例：反對、彷通、之正。爻位關係當與卦象合看，此其大者！

六合：初爻、上爻地、天，中四爻為後天四正方位【北、東、南、西】。

◎爻位之象：參《周易尚占》。

◎升降：三爻與上爻關係。三爻陰、上爻陽，則為陰升，反之則為陽升。三爻、上爻皆陰，則陰極陽升，反之則陽極陰升。此法專言陰陽災異，可參《稽覽圖》。

◎納音：京氏納音，有陰陽之分。人之年命納音，皆得父母之氣以為先天。

納音口訣：天干：甲乙錦江煙，丙丁沒谷田，戊己熒堤柳，庚辛掛杖錢，壬癸林鍾滿，甲子納音存。

地支：澗溪常流天泉水【水】，劈爐覆燈朕下山【火】。桑松大楊留平地【木】，海波白沙劍拆穿【金】，避塵沙路驛屋裡【土】，閑掐五指納音玩。

納音數：水火木金土老數：53971。

口訣：納音醉人老，吾散酒氣矣。

◎長生十二宮：受氣，胎，養，生，沐浴，冠帶，臨官，王，衰，病，死，葬。

摘自《五行大義》：

五行體別，生死之處不同，遍有十二月，十二辰，而出沒。

木，受氣於申，胎於酉，養於戌，生於亥，沐浴於子，冠帶於醜，臨官於寅，王於卯，衰於辰，病於巳，死於午，葬於未。

火，受氣於亥，胎於子，養於醜，生於寅，沐浴於卯，冠帶於辰，臨官於巳，王於午，衰於未，病於申，死於酉，葬於戌。

金，受氣於寅，胎於卯，養於辰，生於巳，沐浴於午，冠帶於未，臨官於申，王於酉，衰於戌，病於亥，死於子，葬於醜。

水，受氣於巳，胎於午，養於未，生於申，沐浴於酉，冠帶於戌，臨官於亥，王於子，衰於醜，病於寅，死於卯，葬於辰。

土，受氣於亥，胎於子，養於醜，寄行於寅，生於卯，沐浴於辰，冠帶於巳，臨官於午，王於未，衰病於申，死於酉，葬於戌，戌是火墓，火是其母，母子不同葬，進行於丑，丑是金墓，金是其子，義又不合，欲還於未，未是木墓，木為土鬼，畏不敢入，進休就辰，辰是水墓，水為其妻，於義為合，遂葬於辰。

《龜經》云：土，木動為辰土，火動為未土，金動為戌土，水動為丑土。又云：甲乙寅卯為辰土，丙丁巳午為未土，庚辛申酉為戌土，壬癸亥子為丑土。凡五行之王，各七十二日。土居四季，季十八日，並七十二日，以明土有四方，生死不同，此蓋卜筮所用。

◎王相休廢：休王之義，凡有三種。第一，辨五行體休王，第二，論支幹休王，第三，論八卦休王。各以天時論之。

◎刑德：子午分行，謂冬至後當用畜養，水土為德。夏至後天氣刑殺，人事亦應之，金火用事。一日之中亦復如是。卯酉刑德合門。【參《五行大義》】

◎重感：感而遂通天下之故。能君子者，重感可直斷。

◎不可瀆：卜筮不可瀆，瀆則不告。故不誠則不靈。斷他人之卦，先斷其人。其人非君子，雖謀不成。張載曰："易為君子謀，無為小人謀。"故殷人雖卜得吉，神弗福也。

◎卦雖不好，世爻遇所克為應，應爻至乃吉。

◎六神：《京氏易傳》雖不用六神，然而有天官地官，天官透出，即是六神。但天官地官用法，較六神複雜。所以，六神應該有別種用法，當論其生克王相，本質與天干陰陽、王相休廢同。傳統六神所主吉凶，當與諸多卦例合觀判斷。

六神起例：甲乙起青龍【木】，丙丁起朱雀【火】，戊起勾陳【土】，己起螣蛇【土】，庚辛起白虎【金】，壬癸起玄武【水】。

2）以下文字，似乎另有奧秘，仍要細細參詳：

初爻上，二爻中，三爻下，三月之數以成。

一月初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日。余有一日，名曰閏余。初爻十日為上旬，二爻十日為中旬，三爻十日為下旬。三旬三十，積旬成月，積月成年。八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成萬一千五百二十策。